جديد

أصل وتاريخ نظام المواعدة قبل الميلاد / الميلاد

أصل وتاريخ نظام المواعدة قبل الميلاد / الميلاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في السنوات الأخيرة ، تم توجيه انتقادات مستمرة ضد استخدام نظام BCE / CE (قبل العصر العام أو الحالي / العصر العام أو الحالي) ، بدلاً من BC / AD (قبل المسيح /أنو دوميني أو "عام ربنا") ، في مواعدة الأحداث التاريخية. يُزعم أن هذا التصنيف ليس أكثر من محاولة "لإزالة المسيح من التقويم" تمشياً مع التأثيرات "التخريبية" للصحة السياسية. يزعم المعارضون أن استخدام BCE / CE يعتبر مسيئًا للمسيحيين الذين يدركون أن الوقت قديم وبعيد عن ولادة يسوع. علاوة على ذلك ، يُزعم أن BCE / CE ليس له معنى لأنه يشير إلى نفس الحدث تمامًا مثل BC / AD. يبدو أن أولئك الذين يعارضون استخدام تسمية "العصر المشترك" يشعرون أيضًا أن استخدام BC / AD منصوص عليه بالفعل في الكتاب المقدس أو يحمل بطريقة ما سلطة كتابية.

لا توجد سلطة كتابية لـ BC / AD ؛ تم إنشاؤه بعد أكثر من 500 عام من الأحداث الموصوفة في العهد الجديد المسيحي ولم يتم قبول استخدامه إلا بعد مرور 500 عام أخرى. من المؤكد أن استخدام BCE / CE أصبح أكثر شيوعًا في السنوات الأخيرة ولكنه ليس اختراعًا جديدًا لـ "الصحيح سياسيًا" ولا حتى كل هذا جديد ؛ ظهر استخدام "العصر المشترك" بدلاً من AD لأول مرة باللغة الألمانية في القرن السابع عشر الميلادي وباللغة الإنجليزية في القرن الثامن عشر. استخدام هذا التصنيف في المواعدة لا علاقة له بـ "إزالة المسيح من التقويم" وكل شيء له علاقة بالدقة عند التعامل مع الأحداث التاريخية.

تاريخ قبل الميلاد / بعد الميلاد

التقويم العبري ، الذي لا يزال قيد الاستخدام ، يعتمد على مفهوم معروف باسم آنو موندي ("في عام العالم") الذي يؤرخ الأحداث من بداية خلق الأرض كما تم حسابها من خلال الكتاب المقدس. أسست الحضارات القديمة مثل بلاد ما بين النهرين ومصر تقويمها على عهود الملوك أو دورات الفصول كما حددتها الآلهة. في بلاد ما بين النهرين ، على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يؤرخ حدثًا على أنه "خمس سنوات من عهد الملك شولجي" ، وفي مصر ، "بعد ثلاث سنوات من آخر مهرجان أوبت لرمسيس الذي كان ثاني هذا الاسم" أو ، بخلاف ذلك ، "في العام العاشر من حكم رمسيس الذي انتصر في قادش". استمر أسلوب التأريخ هذا من قبل الرومان الذين عدوا سنواتهم وفقًا لثلاثة أنظمة مختلفة في عصور مختلفة: من تأسيس روما ، التي كان القناصل في السلطة ، والتي بموجبها حكم الأباطرة في وقت معين.

استخدام BCE / CE ليس له علاقة بـ "إزالة المسيح من التقويم" وكل شيء له علاقة بالدقة التاريخية.

قام يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد) بإصلاح التقويم وإعادة تسمية الأشهر خلال فترة حكمه (49-44 قبل الميلاد). ظل هذا التقويم قيد الاستخدام ، مع مراجعات دورية ، حتى عام 1582 م عندما وضع البابا غريغوري الثالث عشر التقويم الغريغوري الذي لا يزال قيد الاستخدام في يومنا هذا. استخدم المسيحيون آنو موندي التقويم والتقويم الروماني في السنوات الأولى من الإيمان. في ج. عام 525 م ، مع ذلك ، تم تقديم مفهوم جديد في التأريخ من قبل راهب يُدعى ديونيسيوس إكسيجوس (حوالي 470-544 م) والذي وفر الأساس لنظام التأريخ اللاحق قبل الميلاد / بعد الميلاد.

اخترع ديونيسيوس مفهوم أنو دوميني ("في سنة ربنا") في محاولة لتثبيت موعد الاحتفال بعيد الفصح. في الوقت الذي كان يعمل فيه على هذه المشكلة ، كان مسيحيو كنيسة الإسكندرية المؤثرة يؤرخون أحداثًا من بداية عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس (284 م) الذي اضطهد أعضاء الإيمان الجديد. كان ديونيسيوس يسعى لتحقيق اتفاق بين الكنائس الشرقية والغربية في يوم واحد يحتفل فيه جميع المسيحيين بعيد الفصح.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كان هذا الهدف قد حدده قسطنطين الكبير في مجمع نيقية عام 325 م ولكن لم يتم تحقيقه بعد. لتحقيق هذه الغاية ، غير ديونيسيوس نظام التأريخ للسنوات من النظام الروماني والنظام السكندري إلى نظامه الذي يرجع تاريخ عصره الحالي إلى ولادة يسوع الناصري. كما قضى اختياره على مشكلة أخرى وجدها مزعجة: مواعدة أحداث من عهد إمبراطور قتل العديد من المسيحيين.

BC / AD والكتاب المقدس: ولادة يسوع

كانت المشكلة الوحيدة في نظام المواعدة هذا هو أن لا أحد يعرف متى ولد يسوع الناصري. لم يكن ديونيسيوس نفسه يعرف متى ولد يسوع ونظامه لا يقدم أي ادعاءات في مواعدة هذا الحدث بشكل نهائي. يبدو أنه توصل إلى حساباته من خلال الاعتماد على الكتاب المقدس والتاريخ المعروف في ذلك الوقت لإنشاء تقويم يكون مقبولًا لكل من الكنائس الغربية والشرقية في ذلك الوقت في تنسيق الاحتفال بعيد الفصح.

لا توجد سلطة كتابية لـ BC / AD ؛ تم إنشاؤه بعد أكثر من 500 عام من الأحداث الموصوفة في العهد الجديد المسيحي.

لم يدعي ديونيسيوس أبدًا أنه عرف تاريخ ميلاد المسيح ولم يدع أي كاتب لاحق له هذا الادعاء. لم يبدأ جهوده في إصلاح التقويم لتاريخ ميلاد يسوع الناصري بدقة. لقد فعل ذلك وفقًا لرغبات بابا الزمان الذي أراد أن تتحقق رؤية قسطنطين. اعتبر الاحتفال بعيد الفصح بالقيامة الأهم للكنيسة وقسطنطين ، وأراد من تبعوه الاحتفال بعيد الفصح الذي احتفلت به جميع الكنائس في نفس اليوم. كانت مهمة ديونيسيوس هي المساعدة في تحقيق ذلك وحاول القيام بذلك عن طريق إصلاح التقويم ؛ كان حساب تاريخ ميلاد يسوع وسيلة لتحقيق هذه الغاية ، وليس غاية في حد ذاته.

ومع ذلك ، فإن استخدام الأناجيل الأربعة لتحديد ولادة يسوع يمثل مشكلة لأن إنجيل يوحنا لا يتفق مع الثلاثة الآخرين ولا يتفق كل من متى ومرقس ولوقا مع بعضهم البعض دائمًا فيما يتعلق بالأحداث المهمة. يشرح الباحث روبرت آر كارجيل:

بحسب إنجيل متى ، وُلِد يسوع في عهد هيرودس الكبير. وفقًا لمصادر قديمة متعددة ، توفي هيرودس في 4 قبل الميلاد. إذا كان إنجيل متى دقيقًا من الناحية التاريخية ، فإن هذا يعني أن يسوع الناصري ولد في أو قبل 4 قبل الميلاد - بمعنى أن يسوع ولد في 4 قبل الميلاد (4 سنوات قبل المسيح)! إذا أضفنا إلى هذه السنوات الأربع حقيقة أن هيرودس الكبير لم يمت بعد ولادة يسوع مباشرة ، ولكن ، وفقًا لما قاله متى ، أمر بموت جميع الأطفال الذين تبلغ أعمارهم عامين أو أقل في محاولة لقتل يسوع ، فيمكننا إضافة سنتين إضافيتين إلى ولادة يسوع ، مما يجعل ولادته حوالي 6 قبل الميلاد. إذا أضفنا أيضًا السنة المفقودة صفرًا ، فمن الأرجح ، وفقًا لإنجيل متى ، أن يسوع ولد حوالي 7 قبل الميلاد!

وبالتالي ، فإن نظام BC / AD معيب بشكل أساسي من حيث أنه يحرف ولادة يسوع بحوالي 7 سنوات. هذا يعني أن خدمة يسوع لم تبدأ في حوالي عام 30 ، ولكن بدلاً من ذلك حوالي عام 23. وبالمثل ، لا ينبغي تأريخ عيد العنصرة وأصل الكنيسة المسيحية بـ "33 م" ، بل إلى حوالي 26 م.

لا تزال هناك مشكلة أكبر في نظام قبل الميلاد / بعد الميلاد: تختلف سنة ميلاد المسيح حسب الإنجيل الذي يقرأه المرء. بينما يذكر إنجيل متى في الفصل 2: ​​1 أن يسوع وُلِد في عهد هيرودس الكبير ، يذكر إنجيل لوقا في الفصل 2: ​​1-2 أن يسوع ولد خلال التعداد الأول لحكم كيرينيوس ، الحاكم. سوريا. وفقًا للمصادر القديمة ، فإن تاريخ هذا الإحصاء هو حوالي 6 م. وبالتالي ، فإن الكتاب المقدس غير متسق داخليًا فيما يتعلق بسنة ميلاد يسوع. (2)

لم يكن التناقض الكتابي في ذهن ديونيسيوس عندما كان منخرطًا في حساباته. لم يشرح أبدًا في أي مكان كيف توصل إلى استنتاجاته فيما يتعلق بتاريخ ميلاد يسوع ولم يدعي أبدًا أنه مؤرخ بدقة. لقد احتاج إلى جعل التقويم يعمل وفقًا لرغبات البابا ونجح في فعل ذلك.

"نظام BC / AD معيب بشكل أساسي من حيث أنه يحرف ولادة يسوع بحوالي 7 سنوات" ، R.R. Cargill.

العصر المشترك

ديونيسيوس ليس مسؤولاً عن تعيينات BC / AD ، ومع ذلك. كان مهتمًا فقط بتأريخ الأحداث من تجسد يسوع الناصري وكان هذا جانبًا آخر من جوانب المشكلة التي واجهها: هل كان المرء يؤرخ تجسد يسوع من ميلاده أم من البشارة؟ كما لم يشرح ديونيسيوس أبدًا كيف حل هذه المشكلة. لا يزال التاريخ الفعلي لميلاد يسوع الناصري مجهولاً.

في عمل ديونيسيوس ، تقع الأحداث بعد تجسد يسوع في "سنة الرب" والأحداث السابقة لم تؤخذ في الاعتبار. جاء استخدام BC / AD للتمييز بين الفترات الزمنية في وقت لاحق بعد نشر التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي في 731 م بواسطة بيدي. ظهرت تسميات BC / AD في أعمال سابقة ، لكن كتاب Bede شاعها ، وبعد ذلك ، تبعه كتّاب آخرون.

لم يكن هذا تصنيفًا مقبولًا عالميًا ، ومع ذلك ، لن ينتشر على نطاق واسع حتى عهد شارلمان (800-814 م) الذي وضع نظامًا لتوحيد المواعدة في جميع أنحاء أوروبا. حتى بعد جهود شارلمان ، ومع ذلك ، فإن استخدام أنو دوميني لم يتم قبول نظام التقويم من قبل كل دولة أوروبية وبالتأكيد لم يتم التعرف عليه في أجزاء أخرى من العالم. لم يكن حتى القرن الخامس عشر الميلادي عندما تبنت أوروبا أنو دوميني التقويم الذي سيمكن البابا غريغوري الثالث عشر من إصلاحه في الجزء الأخير من القرن التالي عام 1582 م.

في القرن السابع عشر ظهر مصطلح "العصر المبتذل" لأول مرة كبديل ل أنو دوميني في كتابات عالم الفلك والرياضيات الألماني يوهانس كيبلر (1571-1630 م). في هذا الوقت ، لم تكن كلمة "مبتذلة" تعني "غير مألوف" بل "عام" أو "عادي" ، وكانت تستخدم للإشارة إلى الأحداث التي سبق الإشارة إليها على أنها "في عام الرب" أو ببساطة ، العصر الحالي. ثم استخدم الكتاب عبارة "حقبة مبتذلة" بالتبادل مع "بعد زمن المسيح" أو "في العصر المشترك" والتي تمت كتابتها في النهاية ببساطة على أنها "حقبة مشتركة" ثم CE التي أدت إلى ظهور قبل الميلاد في تحديد الأحداث. قبل العصر المشترك. يعود أول استخدام "للعصر المشترك" في اللغة الإنجليزية إلى نشر عام 1708 تاريخ أعمال المتعلمين أو سرد غير متحيز للكتب المطبوعة مؤخرًا في جميع أنحاء أوروبا مع ارتباط خاص بحالة التعلم في كل بلد طبع لشخص واحد H. Rhodes في لندن. تظهر العبارة في جملة من الصفحة 513 تذكر "القرن الرابع من العصر المشترك".

اعتنق العلماء غير المسيحيين ، على وجه الخصوص ، التسميات الجديدة لأنهم أصبحوا الآن قادرين على التواصل بسهولة أكبر مع المجتمع المسيحي.

اعتنق العلماء غير المسيحيين ، على وجه الخصوص ، التسميات الجديدة لأنهم أصبحوا الآن قادرين على التواصل بسهولة أكبر مع المجتمع المسيحي. يمكن للعلماء اليهود والإسلاميين والهندوس والبوذيين الاحتفاظ بتقويمهم ولكنهم يشيرون إلى الأحداث باستخدام التقويم الغريغوري كـ BCE و CE دون المساس بمعتقداتهم الخاصة حول ألوهية يسوع الناصري. نظرًا لأن تسميات BCE / CE تتوافق مع التسمية المسيحية قبل الميلاد / بعد الميلاد ، يمكن للمسيحيين أن يتجاوبوا معها بنفس الوضوح. طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تم استخدام "العصر المشترك" بشكل متكرر مع إيماءة محترمة للمسيحية في عبارات مثل "العصر المشترك للمسيح" أو "العصر المشترك للتجسد" حتى أواخر القرن العشرين ، عادت مرة أخرى. لمجرد "العصر المشترك".

قبل الميلاد / م في يومنا هذا

استخدام BCE / CE في الوقت الحاضر ، إذن ، ليس محاولة من قبل "الصحيح سياسيًا" لإزالة يسوع الناصري من التقويم ولكنه سابقة في التاريخ. بدأ الاستخدام عندما كان الناس يتساءلون عن المعرفة التي حصلوا عليها وتشكيل آرائهم المثقفة حول كيفية عمل العالم وما يشكل مصادر موثوقة. يستخدم كبلر مصطلح "العصر المبتذل" في وقت كانت فيه العديد من المؤسسات والتفاهمات موضع تساؤل ومن بينها كيف توصل ديونيسيوس إلى استنتاجاته فيما يتعلق بتاريخ ميلاد المسيح.

يستمر استخدام BCE / CE لأنه أكثر دقة من BC / AD. لم يكن لدى ديونيسيوس أي فهم لمفهوم الصفر ولا بيدي أيضًا. وبالتالي ، فإن التقويم الذي قاموا بتأريخ الأحداث منه غير دقيق. سيتبع العام الأول بعد الميلاد الأول قبل الميلاد بدون نقطة انطلاق للتسلسل الزمني الجديد للأحداث. نظام BC / AD ، من ديونيسيوس وما بعده ، تم إخطاره من قبل اللاهوت المسيحي الذي أخذ من المسلم به أن شخصًا ما (ديونيسيوس) يعرف بالفعل تاريخ ميلاد يسوع الناصري. من أجل تحديد تاريخ حدث حالي من حدث سابق ، يجب على المرء أن يعرف متى وقع هذا الحدث الماضي. يمكن للمرء أن يقول إن المرء يبلغ من العمر عشرين عامًا فقط إذا كان يعرف على وجه اليقين أنه ولد قبل عشرين عامًا في تاريخ معين. تأريخ الأحداث من نقطة غير مؤكدة غير دقيق لأن المرء يدلي ببيان غير صحيح بناءً على افتراض خاطئ.

بصرف النظر عن كونه أكثر دقة ، فإن BCE / CE شامل. إن استخدام كلمة قبل الميلاد / بعد الميلاد يحيل كل حدث قبل وبعد ولادة يسوع الناصري إلى مرتبة أدنى من الفهم المسيحي لمن كان. بالنسبة للمسيحيين ، يسوع هو المسيح ، مسيح الله ، المسيح. التقويم "يعد تنازليًا" حتى ولادة يسوع ثم يشرع في العد بعيدًا عنه. بالنسبة للمسيحي ، قد يبدو هذا مثل الفطرة السليمة والطريقة التي يعمل بها العالم ولكن ليس كذلك لشخص خارج هذا التقليد. يجب أن يكون الناس من مختلف الثقافات وأنظمة المعتقدات قادرين على الوصول إلى التاريخ ومناقشته دون الحاجة إلى تأريخه وفقًا للإيمان المسيحي بأن يسوع هو ابن الله والمسيح.

لهذه الأسباب ، فإن موقعنا ، باتباع الإرشادات العلمية القياسية في القرن الحادي والعشرين ، يستخدم التسمية BCE / CE بدلاً من BC / AD. تحتوي الموسوعة على جمهور عالمي من القراء الذين يعتنقون ديانات متعددة ويتعرفون على العديد من أنظمة المعتقدات المختلفة. لذلك ، اعتمد موقعنا تصنيف BCE / CE في محاولة منه ليكون دقيقًا ، ويلتزم بالمبادئ العلمية ، ويكون شاملاً ومرحبًا للجميع.


التقويم المصري

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

التقويم المصري، تم إنشاء نظام التأريخ قبل عدة آلاف من السنين قبل العصر المشترك ، وهو أول تقويم معروف باستخدام سنة من 365 يومًا ، أي ما يعادل السنة الشمسية تقريبًا. بالإضافة إلى هذا التقويم المدني ، حافظ المصريون القدماء في نفس الوقت على تقويم ثانٍ يعتمد على مراحل القمر.

يتكون التقويم القمري المصري ، الأقدم من النظامين ، من اثني عشر شهرًا تختلف مدتها وفقًا لطول دورة القمر الكاملة (عادةً 29 أو 30 يومًا). يبدأ كل شهر قمري بالقمر الجديد - الذي يُحسب من الصباح الأول بعد أن أصبح الهلال المتضائل غير مرئي - وسمي على اسم المهرجان الرئيسي الذي يُحتفل به داخله. نظرًا لأن التقويم القمري كان أقصر بـ 10 أو 11 يومًا من السنة الشمسية ، فقد تم تقسيم الشهر الثالث عشر (المسمى تحوت) كل عدة سنوات للحفاظ على التقويم القمري في مراسلات تقريبية مع المواسم الزراعية وأعيادهم. تمت الإشارة إلى يوم رأس السنة الجديدة من خلال الارتفاع الشمسي السنوي للنجم سوثيس (سيريوس) ، عندما يمكن ملاحظته في الأفق الشرقي قبل الفجر مباشرة في منتصف الصيف ، فإن توقيت هذه الملاحظة سيحدد ما إذا كان سيتم استخدام الشهر الفاصل أم لا.

تم تقديم التقويم المدني المصري في وقت لاحق ، على الأرجح لأغراض إدارية ومحاسبية أكثر دقة. وتألفت من 365 يومًا تم تنظيمها في 12 شهرًا من 30 يومًا لكل منها ، مع خمسة أيام إضافية (أيام تحدث خارج الهيكل الزمني العادي) مجمعة في نهاية العام. يبدو أنه لم تكن هناك محاولة لإدخال يوم كبيسة للتعويض عن الانزلاق ليوم واحد كل أربع سنوات نتيجة لذلك ، كان التقويم المدني يتناوب ببطء خلال الفصول ، مما يجعل دورة كاملة من خلال التقويم الشمسي بعد 1460 سنة (المشار إليها كدورة سوثية). تمت تسمية الأشهر على اسم التقويم القمري ، وتم الحفاظ على كلا نظامي الحساب طوال الفترة الفرعونية. في القرن الرابع قبل الميلاد ، تم وضع تقويم قمري مخطط مدته 25 عامًا على ما يبدو على نمط التقويم المدني ، من أجل تحديد بداية الأشهر القمرية ضمن حدود دقيقة دون النظر إلى المراقبة الفعلية للهلال المتضائل للقمر.

تم تعديل التقويم المدني المصري من قبل يوليوس قيصر حوالي 46 قبل الميلاد مع إضافة يوم سنة كبيسة تحدث مرة كل أربع سنوات ، ويشكل النظام المعدل أساس التقويم الغربي الذي لا يزال مستخدمًا في العصر الحديث.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة نوح تيش ، محرر مشارك.


في عيد الفصح؟

في أوائل العصور الوسطى ، كان الحساب الأكثر أهمية ، وبالتالي أحد الدوافع الرئيسية للدراسة الأوروبية للرياضيات ، هو مشكلة موعد الاحتفال بعيد الفصح. قرر أول مجمع نيقية ، في 325 م ، أن عيد الفصح سيقع في يوم الأحد بعد اكتمال القمر الذي يلي الاعتدال الربيعي. كان Computus (اللاتينية للحساب) هو الإجراء لحساب هذا التاريخ الأكثر أهمية ، وتم تحديد الحسابات في وثائق تعرف باسم جداول عيد الفصح. على أحد هذه الجداول ، في عام 525 بعد الميلاد ، قدم راهب يُدعى ديونيسيوس إكسيجوس من سكيثيا مينور نظام AD ، مع حساب السنوات التي انقضت منذ ولادة المسيح.


47000 قبل الميلاد

في عام 2016 ، اكتشف عالم الآثار جايلز هام والمحلي Adnyamathanha Elder Clifford Coulthard ملجأ صخري في سلسلة Flinders Ranges الشمالية. في واراتي ، عثروا على 4300 قطعة أثرية و 200 قطعة عظمية من ثدييات وزاحف واحد. تعود الحفريات والمصنوعات اليدوية والمغرة إلى ما بين 46000 و 49000 سنة مضت. يوفر اكتشاف Warratyi أيضًا دليلًا على استخدام تقنيات مثل الإبر العظمية والأدوات الحجرية الخشبية والجبس في وقت أبكر مما كان يُعتقد سابقًا. يوفر المأوى الصخري أيضًا دليلاً على أن السكان الأصليين يعيشون جنبًا إلى جنب مع الحيوانات الضخمة ، مع اكتشاف عظام من dripotodon وبيض من طائر عملاق يرجع تاريخه إلى حوالي 45000 إلى 50000 عام.


الجدل حول استخدام & # 34CE / قبل الميلاد & # 34 و & # 34 م / قبل الميلاد & # 34 تدوين المواعدة

م عادة ما ترمز إلى & # 34العصر المشترك." ميلادي هو اختصار لـ & # 34أنو دوميني& # 34 باللاتينية أو & # 34سنة الرب& # 34 باللغة الإنجليزية. كلاهما يقيس عدد السنوات منذ عيد ميلاد يشوع الناصرة (المعروف أيضًا باسم يسوع المسيح) منذ ما يزيد قليلاً عن ألفي عام. CE و AD لها نفس القيمة. هذا هو 1 م = 1 م ، و 2016 م = 2016 م. الكلمة & # 34مشترك& # 34 يعني ببساطة أنه يعتمد على نظام التقويم الأكثر استخدامًا: التقويم الغريغوري.

قبل الميلاد لتقف على & # 34قبل العصر المشترك." قبل الميلاد يعني & # 34قبل الميلاد،& # 34 أو & # 34أمام المسيح.& # 34 كلاهما يقيس عدد السنوات التي تسبق عيد ميلاد يشوع / يسوع التقريبي. تعيين عام في BC و BCE له أيضًا قيم متطابقة.

يفترض الكثير من الناس أن يشوع / يسوع ولد قبل نهاية عام 1 قبل الميلاد. ومع ذلك ، يقدر معظم اللاهوتيين والمؤرخين الدينيين من الأدلة الموجودة في الكتاب المقدس أنه ولد في خريف عام ، في وقت ما بين 7 و 4 قبل الميلاد. لقد رأينا تقديرات في وقت متأخر تصل إلى 4 م وفي وقت مبكر من القرن الثاني قبل الميلاد.

بالطبع ، لدى المرء خيار تفسير الحرف & # 34C & # 34 في CE و BCE على أنه يشير إلى & # 34مسيحي& # 34 أو & # 34المسيح & # 39s ،& # 34 in place of & # 34common. & # 34 & # 34CE & # 34 ثم يصبح & # 34Christian Era. & # 34 & # 34BCE & # 34 يصبح & # 34 قبل العصر المسيحي. & # 34 The قاموس الاختصارات يفعل هذا بالضبط. 1 تم أيضًا تفسير & # 34C & # 34 على أنه & # 34Current. & # 34

الموضوعات التي يتم تناولها في هذا القسم:

مراجع:

تم استخدام مصدر المعلومات التالي لإعداد المقال أعلاه وتحديثه. الارتباط التشعبي ليس بالضرورة ما زال نشطًا اليوم.


في الأول من كانون الثاني (يناير) 1950 ، دخلت طريقة جديدة لتحديد السنة (أو ما كانت) حيز التنفيذ مع نظام BP ، والتي تعني "قبل الحاضر". ال أنو دوميني ("عام ربنا") اختيار تاريخ بدء العد الحديث للسنوات تم اقتراحه من قبل ديونيسيوس إكسيجوس (راهب من ما يعرف الآن ببلغاريا أو رومانيا) في عام 525 بعد الميلاد. (نعم ، يمكنك استخدام الحروف مع النقاط أو بدونها).

حفر أعمق

الرب المشار إليه في م هو يسوع المسيح ، والذي يبدو بالطبع أنه يهين الناس من أي دين آخر غير المسيحية. يرمز BC إلى "قبل المسيح" ومن المثير للاهتمام أن هذا النظام لا يحتوي على سنة صفرية. السنة الأولى قبل الميلاد متبوعة بالعام الأول بعد الميلاد مع عدم وجود أي شيء بينهما. ومما زاد الطين بلة ، أن تاريخ ميلاد المسيح عادة ما بين 7 و 2 قبل الميلاد. اكتشف ذلك!

تقويم للميلاد مع مشهد للميلاد خلف الباب الرابع والعشرين ، محاط برموز أخرى للمجيء وعيد الميلاد والرموز المسيحية. عمل فني بولا جوردان. الصورة بواسطة توريس ديفيدكا.

من أجل استيعاب الصواب السياسي ، تم أيضًا إصدار مصطلحات CE ("العصر المشترك") و BCE ("قبل العصر المشترك") ، في وقت مبكر من القرن السابع عشر في أوروبا. فقط لإبقائك على أهبة الاستعداد ، يمكن أن ترمز "C" في CE و BCE أيضًا إلى "Current". على الأقل كل هذا أفضل من شكل قديم آخر لتحديد السنوات ، في إشارة إلى عصرنا الحالي باسم "العصر المبتذل".

من الواضح أن الأشخاص القدامى وغير الأوروبيين استخدموا مجموعة متنوعة من الأنظمة الأخرى لتحديد السنة التي كان عليها ولتتبع السنوات ، وغالبًا ما استخدموا نظامًا للسنة في عهد ملك معين.

صفحة التقويم الصيني. الصورة عن طريق أورينوميش دبليو.

ثم كان على العلماء المعاصرين أن يبتكروا علامتهم التجارية الخاصة في المواعدة ، وهنا بدأت مصطلحات ما قبل الحاضر (BP). يشير استخدام طرق تأريخ الأشياء القديمة مثل التأريخ الكربوني إلى عدم وجود تاريخ في التقويم ، ولكن قبل إجراء الاختبار بعدد سنوات. من أجل التعامل مع حقيقة أن "الحاضر" يتغير كل يوم وكل عام ، تم اختيار الأول من كانون الثاني (يناير) من عام 1950 ليستخدمه العلماء لفهم مشترك للأشياء القديمة التي يتم تأريخها. على الرغم من اقتراح النظام لتبسيط الأمور للعلماء ، فإن حقيقة أن BP تُعرَّف أحيانًا على أنها "قبل الفيزياء" تعكر المياه أكثر من ذلك بكثير! من الواضح أن جميع التجارب النووية في الغلاف الجوي التي كانت تجري حول العالم في ذلك الوقت كان لها القدرة على التخلص من النشاط الإشعاعي كمقياس للعمر.

بعض الأنظمة الأخرى العديدة المستخدمة حاليًا أو في الماضي تشمل YA (منذ سنوات) و AM (Anno Mundi ، مما يمثل بداية الوقت كما يعتقد المسيحيون أن العالم قد خلق) ، AH (Anno Hegiri ، تاريخ إسلامي) ، ADA (بعد تطوير الزراعة ، المقدّر بـ 8000 قبل الميلاد) ، وحتى تقويم الهولوسين الذي يضيف 10000 سنة إلى تاريخنا الحالي (باستخدام CE أو AD) يعطي تاريخ بداية يعود إلى عصر الهولوسين. لازلت مشوش؟ يمكن أيضًا تسمية عصر HE أو عصر الهولوسين بـ "العصر البشري". كما هو الحال مع المجتمعات الأخرى ، التي تتمحور حول العرق كما هي ، كان هناك أيضًا نظام AUB (Ab Urbe Condita) الذي استخدمته روما لبدء السنة التي تأسست فيها روما.

أنطونينيانوس باتشيانوس ، مغتصب الإمبراطور الروماني فيليب عام 248. تقرأ ROMAE AETER [NAE] AN [NO] MIL [LESIMO] ET PRIMO، & # 8220 إلى روما الأبدية ، في عامها الألف والأول & # 8221. الصورة عن طريق مجموعة النقود الكلاسيكية (http://www.cngcoins.com).

إذا كنت تحب هذه المقالة وترغب في تلقي إشعار بالمقالات الجديدة ، فلا تتردد في الاشتراك فيها التاريخ والعناوين من خلال الإعجاب بنا موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك وتصبح أحد رعاتنا!

قرائك موضع تقدير كبير!

دليل تاريخي

لمزيد من المعلومات ، يرجى الاطلاع على & # 8230

الصورة المميزة في هذه المقالة ، صورة 2005 من قبل الكسندر ز أنو دوميني النقش في كاتدرائية كلاغنفورت ، النمسا ، مرخص بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.

يمكنك أيضًا مشاهدة نسخة فيديو من هذه المقالة على موقع يوتيوب:

نبذة عن الكاتب

الرائد دان هو محارب قديم متقاعد في سلاح مشاة البحرية الأمريكية. خدم خلال الحرب الباردة وسافر إلى العديد من البلدان حول العالم. قبل خدمته العسكرية ، تخرج من جامعة ولاية كليفلاند ، وتخصص في علم الاجتماع. بعد خدمته العسكرية ، عمل كضابط شرطة وحصل في النهاية على رتبة نقيب قبل تقاعده.


مقالات ذات صلة

1955: أربع مخطوطات من البحر الميت تعود إلى إسرائيل

2014: استقرت سفينة نوح على قمة جبل أرارات ، كما يقول شاباد

أسطورة الفيضان أم حقيقة كتابية: هل يجب على المؤمنين ابتلاع قصة نوح؟

يعد حساب السنة أمرًا بسيطًا إلى حد ما لفهم كيفية التوصل إلى اليوم والشهر الدقيقين وهو أمر أكثر تعقيدًا.

وفقًا للتقويم العبري ، السنة التي بدأت للتو هي 5776. إذا طرحنا 2015 - السنة الحالية بالتقويم العلماني أو الغريغوري - من ذلك ، فإننا نصل إلى السنة الأولى وهي 3761 قبل الميلاد. (قبل العصر المشترك).

هذا التاريخ ، بالطبع ، لا يعتمد على التأريخ الأحفوري. بالأحرى ، تم حسابه من الإشارات إلى الوقت ، بما في ذلك فترات حياة الأفراد الواردة في الكتاب المقدس العبري.

التسلسل الزمني للكتاب المقدس

من المقبول عمومًا أن الحاخام الحكيم يوسي بن حلفطة هو من أجرى الحساب. هو كان تانا، حكيم من العصر المشني ، عاش في صفوريس ، بلدة في الجليل ، في القرن الثاني الميلادي.

كان يوز بن حلفطة أحد الطلاب الرئيسيين للحاخام عكيفا ، الشخصية الحاخامية الأكثر احترامًا في عصره. كان الحاخام يوس بدوره مدرسًا للحاخام يهودا حناسي ، الذي سيصبح رئيس تحرير الميشناه ، الذي كان بن حلفطة أحد أكثر الحاخامات الاستشهاد بهم. تم قبوله عمومًا كمؤلف للكتاب سيدر أولام (يُطلق عليه أحيانًا "نظام العالم" سدر اولام ربه، "النظام العظيم في العالم" ، لتمييزه عن عمل لاحق يحمل نفس الاسم) ، وهو تاريخ يحاول إعطاء تواريخ لجميع الأشخاص والأحداث المذكورة في الكتاب المقدس العبري ، وحتى زمن الحاخام يوز ، التي تزامنت مع ثورة بار كوخبا عام 132 م

بالنسبة للحاخام يوس ، المصدر الوحيد ذو الصلة هو الكتاب المقدس. إنه لا يحاول التوفيق بينه وبين أي تسلسل زمني آخر ، ولكن بدلاً من ذلك ، فهم وقياس التسلسل الزمني كما هو مقدم في الكتاب المقدس.

تبدأ العملية

وفقًا لفهم الحاخام يوس لكتاب سفر التكوين ، بدأت عملية الخلق في Elul 25 من السنة الأولى. كان اليوم السادس ، عندما خلق آدم وحواء ، في اليوم الأول من تشري - وهو العام اليهودي الجديد ، احتفال روش هاشانا - عام 2.

السطر الأول من سفر التكوين في الكتاب المقدس العبري. © Lucidwaters | Dreamstime.com


أصل وتاريخ نظام المواعدة قبل الميلاد / الميلاد - التاريخ

م لا تعني "بعد الموت". إنه اختصار لـ "Anno Domini" ، وهي عبارة لاتينية تعني "في عام ربنا" ، في إشارة إلى سنة ميلاد المسيح. BC تعني قبل المسيح. لذلك ، في وقت كتابة هذا التقرير ، كان الهدف من عام 2011 م للدلالة على أنه قد مضى 2،011 عامًا على ولادة المسيح. 1 أقول "نية للدلالة" ، حيث إنه لم يكن في الواقع 2011 سنة منذ ولادة المسيح ، حيث حدث خطأ بسيط في حساب سنة ولادته بالضبط عندما تم تطوير نظام BC / AD. ثانيًا ، إذا فكرت في الأمر منطقيًا ، كما تمت مناقشته في الفصل في ذلك اليوم ، فلا يمكن أن يتبع 1 قبل الميلاد مباشرةً 1 بعد الميلاد إذا كانت AD تعني "بعد موت المسيح". 2 لم تكن هناك سنة 0 ، وهذا هو السبب في أن الأصوليين يقولون إن القرن الحادي والعشرين بدأ بالفعل في 1 يناير 2001 ، وهذا يعني أن المسيح قد ولد ، ثم مات على الفور ، ونحن نعلم أن هذا ليس هو الحال.

من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أن نظام المواعدة قبل الميلاد / بعد الميلاد يركز على المسيح ، إلا أنه غير موجود في الكتاب المقدس. لم يتم تطويره فعليًا حتى عام 525 بعد الميلاد ، عندما تم الاعتراف بدخول المسيح إلى العالم على أنه نقطة تحول في التاريخ ، وتم إعداد تقويماتنا لتعكس ذلك. 3 التقويم اليولياني (الذي سمي على اسم يوليوس قيصر) والتقويم الغريغوري (الذي كان بمثابة تحسين على التقويم اليولياني وحل محله في عام 1582 ، ولا يزال نظام التقويم الأكثر استخدامًا في العالم اليوم).

فيما يتعلق باستخدام BCE و CE ، فهذه تطورات أكثر حداثة. في معظم الاستخدامات ، يرمز BCE إلى "Before the Common Era" ، بينما يرمز CE إلى "Common Era". تم استخدام BCE بدلاً من BC ، و CE بدلاً من AD. تشير كلمة "عام" في كلتا الحالتين إلى التاريخ الذي يستخدمه نظام التقويم الأكثر استخدامًا ، وهو التقويم الغريغوري. السنوات هي نفسها ، فقط التسميات مختلفة. على سبيل المثال ، 400 قبل الميلاد هي نفسها 400 قبل الميلاد ، و 2011 م هي نفسها 2011 م. هناك معنى آخر أقل شيوعًا في الاستخدام للحرف "C" في التعيينات الجديدة لـ BCE و CE ، حيث يشير الحرف "C" إلى "Current" ، مما يعني ضمنيًا أنه لا يزال هناك حقبة أخرى قادمة. لا يحب العديد من المسيحيين أيًا من هذه التغييرات ، لكن يمكنهم بالطبع تفسير الحرف "C" في تسميات BCE و CE على أنه يشير إلى "مسيحي" أو "المسيح" دون الإساءة لما يراه الكثيرون على أنه محاولة نزع شرعية أو إزالة المسيح من التقويم.


أسرة هان 漢 (206 ق.م - 220 م)

سلالة هان 漢 (206 قبل الميلاد - 220 م) كانت أول سلالة إمبراطورية طويلة الأمد في الصين. أسسها المغامر Liu Bang 劉邦 (الإمبراطور Gaozu 漢 高祖 ، حكم 206-195 قبل الميلاد) الذي شارك في التمرد ضد الحكومة القمعية لسلالة تشين قصيرة العمر 秦 (221-206 قبل الميلاد).

تنقسم فترة هان إلى فترات هان السابقة (Qianhan 前 漢 ، 206 قبل الميلاد - 8 م) وفترات هان اللاحقة (هوهان 後 漢 ، 25-220 م) ، أو ، من الناحية الجغرافية ، هان الغربية (Xihan 西漢) والشرقية هان (دونغهان 東漢). خلال فترة هان الغربية أقامت المحكمة في Chang'an 長安 (الحديثة Xi'an 西安 ، شنشي) ، خلال فترة هان الشرقية في لويانغ 洛陽 (الحديثة لويانغ ، خنان). هذا النمط من تحويل العاصمة لأسباب سياسية مشابه جدًا لأسرة Zhou 周 (القرن الحادي عشر - 221 قبل الميلاد) ، و Jin 晉 (265-420) و Song 宋 (960-1279). ومع ذلك ، على عكس هذه السلالات الثلاث ، لم يكن تغيير المكان بسبب الصراع العسكري ، بل كان قرارًا سياسيًا واقتصاديًا تم اتخاذه بعد اغتصاب العرش من قبل الوصي وانغ مانغ ، الذي أسس أسرة شين 新 ​​(8-22 م. ).

بعد قرون من الاضطرابات السياسية في فترة الممالك المتحاربة 戰國 (القرن الخامس - 221 قبل الميلاد) وتحت حكم تشين الاستغلالي ، تمكن ليو بانغ وخلفاؤه من إنشاء حكومة مستقرة بجهاز إداري تم الاستيلاء عليه من تشين ، ولكن تم إثراءه. مع عقيدة الدولة الكونفوشيوسية. عدة أجيال من الحكام الذين كانوا يميلون إلى الطاوية وفكر هوانغ لاو 黃老 والاقتراح القائل بأن الدولة ستعمل بشكل أفضل مع حكومة عدم التدخل ، حقق السلام والانتعاش الاقتصادي. بدأ الإمبراطور وو 漢 武帝 (حكم من 141 إلى 87 قبل الميلاد) سياسة مؤيدة للنشطاء للتوسع ودمج جنوب الصين والأراضي الغربية 西域 (شينجيانغ الحديثة) في إمبراطورية هان. في الوقت نفسه ، بدأ سيطرة أكثر صرامة على الشؤون المالية للدولة ، وأعاد إحياء السياسة القانونية لمملكة تشين ، مع تسجيل صارم للأسر وسيطرة مشددة على الحكومات المحلية من خلال نظام رقابة (انظر يوشي دافو 御史大夫). تحت حكم الإمبراطور وو جامعة وطنية (تايكسو 太 學) حيث قام خبراء الكونفوشيوسية بتعليم الطلاب في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية. في ذلك الوقت ، تأثرت الكونفوشيوسية بشدة بالفكر الملفق والإيمان بالسحر والشعوذة.
كان عهد الإمبراطور وو أيضًا وقتًا كان فيه أقارب الأقارب الإمبراطوريات (waiqi "الأقارب من الأمهات [الإمبراطور]") اكتسبوا المزيد والمزيد من القوة. Several generations of emperors were deeply influenced by the political power of their uncles. Wang Mang finally dethroned an infant emperor and proclaimed his own dynasty, called Xin "New".

Wang Mang tried to restructure the administrative system according to precedents of antiquity, but he bitterly failed. His rule ended in a large-scale peasant uprising, the first of its kind, called the rebellion of the Red Eyebrows (chimei 赤眉).

The restoration of the Han empire under Emperor Guangwu 漢光武帝 (r. 25-57 CE) suffered under the influence not only of consort clans, but more under their contest with the court eunuch cliques (huanguan 宦官). In the provinces, large landowners were able to restrain the central government's control over the tax revenue. Two large peasant uprisings shook the foundations of the Later Han empire, namely the Yellow Turbans (huangjin 黃巾) and the Five-Pecks-of-Grain Sect (wudoumi dao 五斗米道). The suppression of these uprisings was only possible with the help of mighty warlords that eventually took over control of China's provinces. One of them, Dong Zhuo 董卓, seized the infant emperor and thus dominated the imperial court. He was eliminated by the warlord Cao Cao 曹操, but the latter was not able to reunite the empire. His son Cao Pi 曹丕 finally decided to found the Wei dynasty 曹魏 (220-265), as one of the Three Empires 三國 (220-280) that ruled over China.

The foreign relations of the Han empire were foremost characterized by their relations with Central Asian tribes and states. The nomad federation of the Xiongnu 匈奴 was first appeased by presenting tributes and princesses (هيكين 和親 "marriage for peace"), but Emperor Wu began to fight the Xiongnu. Their power was waning in the 1st century CE. Chinese settlers colonized the Western Territories, where formerly numerous different peoples had lived, among them the Tokharians, who spoke an Indo-European language. The many city states of the Western Territories were important trade posts on the so-called "Silk Road", along which Chinese silk was sold to Persia and the Near East. During the first century CE, Buddhism arrived in China along this Inner Asian trade route, but also from the south, where Persian merchants landed in Canton. For many decades the Chinese had occupied the north of what is today northern Vietnam, and also some parts of the Korean Peninsula.


Knowledge of the hydrologic cycle

The idea that the waters of Earth undergo cyclical motions, changing from seawater to vapour to precipitation and then flowing back to the ocean, is probably older than any of the surviving texts that hint at or frame it explicitly.

The idea of the hydrological cycle developed independently in China as early as the 4th century bce and was explicitly stated in the Lüshi chunqiu (“The Spring and Autumn [Annals] of Mr. Lü”), written in the 3rd century bce . A circulatory system of a different kind, involving movements of water on a large scale within Earth, was envisioned by Plato (c. 428–348/347 bce ). In one of his two explanations for the origin of rivers and springs, he described Earth as perforated by passages connecting with Tartarus, a vast subterranean reservoir.

A coherent theory of precipitation is found in the writings of Aristotle. Moisture on Earth is changed to airy vapour by heat from above. Because it is the nature of heat to rise, the heat in the vapour carries it aloft. When the heat begins to leave the vapour, the vapour turns to water. The formation of water from air produces clouds. Heat remaining in the clouds is further opposed by the cold inherent in the water and is driven away. The cold presses the particles of the cloud closer together, restoring in them the true nature of the element water. Water naturally moves downward, and so it falls from the cloud as raindrops. Snow falls from clouds that have frozen.

In Aristotle’s system the four earthly elements were not stable but could change into one another. If air can change to water in the sky, it should also be able to change into water underground.


شاهد الفيديو: The Origin and History of the. Dating System As well as (سبتمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos