جديد

سكان مقدونيا - التاريخ

سكان مقدونيا - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مقدونيا

يشكل المقدونيون العرقيون 66٪ من سكان البلاد. يشكل الألبان 23٪. ويتكون رصيد الدولة من الأتراك 4٪ ، الصرب 2٪ ، الغجر 3٪ ، والبعض الآخر 2٪. المقدونية هي أيضا اللغة الرئيسية للبلاد.
الرسم البياني للسكان
تعداد السكان:
2،055،915 (تقديرات يوليو 2007)
الهيكل العمري:
0-14 سنة: 19.8٪ (ذكور 210،418 ؛ إناث 195،884)
15-64 سنة: 69.1٪ (ذكور 715997 ؛ إناث 704.739)
65 سنة فأكثر: 11.1٪ (ذكور 99892 ؛ إناث 128.985) (تقديرات عام 2007)
معدل النمو السكاني:
0.263٪ (تقديرات 2007)
معدل المواليد:
12.02 مواليد / 1000 نسمة (تقديرات عام 2007)
معدل الوفيات:
8.78 حالة وفاة / 1،000 من السكان (تقديرات عام 2007)
معدل صافي الهجرة:
-0.61 مهاجر (مهاجرون) / 1،000 نسمة (تقديرات عام 2007)
نسبة الجنس:
عند الولادة: 1.08 ذكر / أنثى
تحت 15 سنة: 1.074 ذكر / أنثى
15-64 سنة: 1.016 ذكر / أنثى
65 سنة فأكثر: 0.774 ذكر / أنثى
مجموع السكان: 0.997 ذكور / إناث (تقديرات عام 2007)
معدل وفيات الرضع:
9.53 حالة وفاة / 1000 مولود حي (تقديرات عام 2007)
مدة الحياة المتوقعه عند الولادة:
مجموع السكان: 74.21 سنة
الإناث: 76.88 سنة (تقديرات 2007)
ذكور: 71.73 سنة
معدل الخصوبة الكلي:
1.57 مولود / امرأة (تقديرات عام 2007)
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - معدل انتشار البالغين:
أقل من 0.01٪ (تقديرات عام 2001)
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز:
أقل من 200 (تقديرات 2003)
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الوفيات:
أقل من 100 (تقديرات 2003)
جنسية:
اسم: المقدونية (ق)
الصفة: المقدونية
جماعات عرقية:
المقدونيون 64.2٪ ، الألبان 25.2٪ ، الأتراك 3.9٪ ، الغجر 2.7٪ ، الصرب 1.8٪ ، آخرون 2.2٪ (تعداد 2002)
الديانات:
المقدونيون الأرثوذكس 64.7٪ ، المسلمون 33.3٪ ، المسيحيون الآخرون 0.37٪ ، الآخرون وغير المحددين 1.63٪ (تعداد 2002)
اللغات:
المقدونيون 66.5٪ ، الألبان 25.1٪ ، الأتراك 3.5٪ ، الغجر 1.9٪ ، الصرب 1.2٪ ، 1.8٪ الأخرى (تعداد 2002)
معرفة القراءة والكتابة:
التعريف: سن 15 وما فوق يمكنه القراءة والكتابة
مجموع السكان: 96.1٪
ذكور: 98.2٪
إناث: 94.1٪


سكان مقدونيا - التاريخ

دليل على مقدونيا في العصر العثماني
مجلس البحوث في جنوب شرق أوروبا التابع للأكاديمية المقدونية للعلوم والفنون سكوبي ، مقدونيا ، 1993

كان لتأسيس الحكم التركي العثماني في مقدونيا ، الذي حدث في نهاية القرن الرابع عشر ، نتيجتان رئيسيتان لطابع دائم لمقدونيا وسكانها.

كانت النتيجة الأولى أنه في الخمسمائة عام التالية ، وحتى نهاية الحكم التركي العثماني في عام 1912 ، حدث كما لم يحدث حتى الآن بعد ذلك انقطاع في الاتصالات الاقتصادية والثقافية والعامة على كامل الإقليم. لم يتم التشكيك في اسم تلك المنطقة المعينة ، مقدونيا ، في سياق التغييرات الإدارية والإقليمية العديدة التي حدثت في سياق الحكم التركي العثماني. أحد الأدلة والدلالات القوية على ذلك هو & quotSketch of the Territory of Macedonia & quot (rezsm-i memleket- Makedonya) المنشور في الصفحة 277 من العمل المعروف جيدًا للمؤرخ التركي المعروف والجغرافي وكاتب الرحلات في منتصف القرن. القرن السابع عشر ، هادزي خلفا مصطفى أو كاتب جلبيجة (كاتب جلبي ، كوهانوما ، 277). هنا يتم تمييز أراضي جمهورية مقدونيا على أنها مقدونيا ، بشكل منفصل عن اليونان وألبانيا وصربيا وبلغاريا.

كتب كابتن البندقية جيو ماريو ديل أنجيوليلو ، أثناء سفره من الجنوب باتجاه سالونيكا ، في يومياته بتاريخ 10 أغسطس: & quot. . . نهر كبير يسمى فاردار يتدفق عبر مقدونيا. . . & quot (اسطنبول ، باسباكانليك أرسيفي ، روميلي موفيتيسليجي تسنيفي ، سادارت وبشكيتابت إفراكي ، 398/4). وتجدر الإشارة إلى أنه لم يقل نهر أكسيوس. كما يتدفق فاردار عبر جمهورية مقدونيا ، وبالتالي فإن أراضي جمهورية مقدونيا هي جزء من مقدونيا ، وفقًا لأنجيوليلو.

في برقية بتاريخ 7 أبريل 1903 ، من مكتب الوزير الأعظم مكتوبة: & quot معلومات تتعلق بأمر السلطان أنه في جميع العناوين والإعلانات المتعلقة بولايات روميلي [Skopje و Bitola و Salonica vilayets]: من الآن فصاعدًا فإن الأسماء المحلية هي لاستخدامها ولا تحت أي ظرف من الظروف اسم مقدونيا. . . & مثل. كان هذا رد فعل على استمرار التأكيد على اسم مقدونيا من جانب المنظمة الثورية المقدونية وأيضًا من قبل الصحافة الأوروبية والممثلين الدبلوماسيين في الوقت الذي تم فيه اتخاذ القرار بشأن الانتفاضة.

وكانت النتيجة الثانية هي أن جميع السكان الذين تم أسرهم وُضِعوا في وضع الأسرى الخاضع للقهر ، مع وجود تهديد خطير يفقدهم هويتهم بمرور الوقت. حتى نهاية القرن الثامن عشر ، كان الإقناع الديني هو المعيار الأساسي الذي تصنف به السلطات التركية العثمانية السكان (الراية أو الديمي) في الدولة. وهكذا ، فإن جميع التعدادات الرسمية التي أجريت خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، وإلى حد ما في القرن الثامن عشر ، وصفت سكان مقدونيا حصريًا بأنهم غير مؤمنين (أي السكان المسيحيون) ، والمسلمون والسكان اليهود.

كتب كاتب السفر بيترادون دي لا بروكييه في القرن الخامس عشر: & quot ؛ وهناك العديد من المسيحيين الذين يخدمون الترك ، بحكم الضرورة ، مثل اليونانيين والبلغاريين والمقدونيين والألبان. . . الصرب. . . & quot. ويقول أنجيوليلو ، الذي أشرت إليه بالفعل ، عن جبل آثوس: & quot. . يوجد العديد من أديرة الرهبان المسيحيين ، بعضهم يونانيون والبعض الآخر مقدونيون. . . & مثل

مزيد من الأدلة على مقدونيا في الفترة العثمانية ، وكذلك قبل وبعد ما يلي:

استمر استخدام اسم مقدونيا كما هو مشهود في رسائل رئيس أساقفة أوهريد ثيوفيلاكت (الذي كان رئيس أساقفة أوهريد بعد سقوط إمبراطورية صموئيل) الذي صرح لمتلقي الرسائل أنه عاش ومثلًا في الحدود الضيقة لمقدونيا. . & مثل

في القرون التالية ، عندما كان لدى المقدونيين مجموعة متنوعة من السادة الأجانب ، ظلوا كشعب منفصل. من المؤكد ، على سبيل المثال ، في الأعمال المجمعية لأسقفية أوهريد أنه في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، عندما أصبحت مقدونيا تحت حكم طغاة إبيروس ، استمر سكان مقدونيا في إعلان أنفسهم على أنهم مقدونيون (د. . Angelov، Prinos k'm narodnosnite i pozemelni otnosheniya v Makedoniya (Epirski Despotat) prez prvata chetvrt na XIII v.، Izvestiya na Kamarata na narodna kultura، seriya Humanitarni nauki، II، 3، Sofia، 1947)، 11-12 ff.

كان هذا هو الحال أيضًا في النصف الأول من القرن الرابع عشر عندما أصبح الجزء الأكبر من مقدونيا تحت الحكم الصربي. حتى الحاكم الصربي نفسه في قانونه يسمى "القيصر المقدوني الوفي والمسيح المحب للمسيح" (The Ravenica Transcript). تم تصنيف داستن أيضًا في نصوص صوفيا وزغرب لقانون القانون على أنه & quot؛ القيصر المقدوني & quot. بالمناسبة ، ولد وتوج في سكوبي ، مقدونيا.

كما ذكر الباحث البيزنطي الفرنسي ب. ليميرل ، كانت مقدونيا في القرنين السابع والثامن أكثر سلافونية من اليونانية & quot (P.

وفقًا لـ G. Ostrogosky ، كانت مقدونيا في ذلك الوقت خاسرة أمام بيزنطة ووجدت نفسها في أيدي السلاف. . . & quot (G. Ostrogorsky ، Vizantija i Sloveni ، بلغراد ، 1969 ، 12)

حتى عندما جاء السلاف إلى مقدونيا ، استمر السكان الأصليون ، المقدونيون ، في الوجود ، وبعد انقراض الدولة المقدونية القديمة في القرن الثاني قبل الميلاد على يد الرومان ، كما كتب ف. ، لغتهم ، معتقداتهم وعاداتهم (F. Papazoglu، Makedonski gradovi u rimsko doba، Skopje، 1957، 4 A. Shofman، Istoriya Antichnoi Makedonii، I، Kazan، 1960، 1960، 177، ff. ibidem، Ocherki po istorii Makedonii أنا makedonskogo naroda ، أنا ، كازان ، 1960 ، 32 وما يليها)

يعتبر استخدام المقدونية والمقدونية منفصلين عن اليونانية أو البلغارية واليونانية أو بلغاريا أكثر من واضح. كما أن هذه المصادر موضوعية وقديمة وواضحة ، ولا تقدم أي تفسير إضافي عن كيفية إثبات وجود المقدونيين كأمة بهذا الاسم في هذه المنطقة ، منفصلة عن الإغريق والبلغار في نواح كثيرة. حقيقة أن الوثائق القديمة تسمي هؤلاء الأشخاص بالمقدونيين تظهر أن المقدونيين ليسوا مخلوقًا مصطنعًا ، بل أمة لها وطن واسم - مقدونيا والمقدونيون.


مقدونيا واحدة من أقدم المناطق المأهولة بالسكان في أوروبا

عاش البشر على أراضي ما يعرف اليوم بمقدونيا منذ 7000 عام. ومع ذلك ، فإن الآثار الأولى للمدن المنظمة تعود إلى عام 808 قبل الميلاد ، عندما سيطرت سلالة Argeads على هذه المنطقة.

على مر التاريخ ، شهدت مقدونيا صعود وسقوط أقوى الإمبراطوريات في أوروبا. كانت الدولة الصغيرة جزءًا من إمبراطورية الإسكندر الأكبر ، والإمبراطورية الرومانية ، والإمبراطورية البيزنطية ، والإمبراطورية العثمانية ، ويوغوسلافيا ، وحصلت أخيرًا على استقلالها في عام 1991.


سكان مقدونيا - التاريخ

في 18 أكتوبر 1912 ، أعلنت بلغاريا واليونان وصربيا الحرب على الإمبراطورية العثمانية وأمرت جيوشهم ، من الجبال الألبانية إلى البحر الأسود ، بشن هجوم. في الماضي ، يمكن بسهولة أن نستنتج أن الحرب بدأت بهدف تقسيم مقدونيا ، على الرغم من الادعاءات المبكرة للتحالف بأنهم قاتلوا من أجل تحرير مقدونيا!

كانت بداية حرب البلقان الأولى بمثابة نهاية سنوات من المساومة بين صربيا وبلغاريا حول تقسيم الأراضي العثمانية ، ومقدونيا على وجه الخصوص. في أكتوبر 1911 ، صرحت الحكومة البلغارية لصربيا أنه يجب على الحكومتين & quot ؛ التوصل إلى اتفاق في أقرب وقت ممكن بشأن إقليم مقدونيا- أي تحديد حصتهما من الكعكة & quot. لم يكن الأمر يتعلق بالأقاليم & quot المتنازع عليها & quot ، وافقت بلغاريا على أن سكوبي تنتمي إلى صربيا ، واحتفظت بسولون (سالونيكا) وبيتولا وفيليس لنفسها. كان اندلاع الحرب الإيطالية التركية في أكتوبر 1911 مفضلًا من خلال إضعاف القوة العثمانية ، وفي 13 مارس 1912 ، بعد شهور من المناقشات المكثفة ، تم التوقيع علنًا على اتفاقية صداقة وتحالف ، مع استكمالها ببنود سرية. نصت المادة الثانية من هذه البنود على اعتراف الصرب بحقوق بلغاريا في تلك الأراضي الواقعة شرق رودوبي ونهر ستروما ، وتعترف بلغاريا بدورها بالحقوق الصربية على الأراضي الواقعة شمال وغرب جبل وسكارونار.


& quot الجزء الأوروبي من الإمبراطورية العثمانية قبل
حروب البلقان. مقدونيا مقاطعة عثمانية
مع 3 مقاطعات (سكوبي ، سولون ، بيتولا) ومثل

كان من المقرر أن يتم وضع هذه الخطط موضع التنفيذ في غضون ثلاثة أشهر ، عندما & quot؛ سيتم تحقيق المكاسب الإقليمية من خلال عمل مشترك & quot. المنطقة الواقعة بين جبل وسكارونار ، والرودوبى ، والأرخبيل وبحيرة أوهريد ، إذا لم يكن من الممكن إقامة دولة مستقلة في ضوء مصالح القوميتين الصربية والبلغارية & مثل الأسباب الخارجية والداخلية ، فسيتم تقسيمها على طول الخط مرسومة من Golem Vrv (إلى الشمال من Kriva Palanka) إلى بحيرة أوهريد. في تلك المناسبة ، صرح ممثلو صربيا: & quot ؛ نحن مستعدون لأي شيء وسنشارك في أي تحالف - مع الله أو مع الشيطان إذا لزم الأمر - لحماية مصالحنا الحيوية. & quot قضيتنا ، كما شرعوا على طول طريقهم الخاص & quot.

وسرعان ما تم تمديد التحالف الصربي البلغاري بتوقيع اتفاقية بين بلغاريا واليونان في مايو ، وبين اليونان وصربيا في سبتمبر ، وبين الجبل الأسود وبلغاريا وصربيا - وبحلول بداية أكتوبر 1912 ، تم تشكيل الرابطة المناهضة للعثمانيين. في غضون ذلك ، تم استخدام آلات الدعاية لتكرار باستمرار وإصرار ضرورة مساعدة & amp ؛ إخوانهم المسيحيين & quot في محاولاتهم لتحرير أنفسهم من العبودية العثمانية. لم تكن شعوب بلغاريا واليونان وصربيا هم الوحيدون الذين آمنوا بهذا - كان عددًا كبيرًا من المقدونيين مقتنعين بالأهداف المعلنة وغير الأنانية للعصبة.

ابتداء من أكتوبر 1912 ، اندلع القتال في جميع أنحاء مقدونيا. بعد عدة انتصارات على الجيش العثماني ، احتلت قوات التحالف مقدونيا وأجبرت الإمبراطورية العثمانية على السعي إلى هدنة وقعت في 4 ديسمبر 1912.

حرب البلقان الثانية 1913

ومع ذلك ، كما هو الحال في العديد من الأقسام ، لم يكن أحد الأطراف راضيًا عن نصيبه من الغنائم. طلبت صربيا ، التي رفضت منفذها المقترح على البحر الأدرياتيكي ، تعويضات في مقدونيا على طول نهر فاردار ، الأمر الذي رفضه البلغار. طلبت اليونان السيطرة على سالونيكا و & quota معينة جزء & quot من الأراضي المقدونية الشرقية ، وهو ما رفضته بلغاريا أيضًا. في المقابل ، في 1 يونيو 1913 ، أبرمت صربيا واليونان معاهدة سرية للعمل المشترك ضد بلغاريا التي انضمت إليها رومانيا ، والتي سعت للسيطرة على جنوب دوبوجا. حاولت روسيا حل الخلاف الناشئ بطريقة سلمية ، لكن النمسا-المجر ، انحازت إلى بلغاريا ، شجعت التوترات المشتعلة على أمل كسر تحالف موجه ضد البلغار. توقع المساعدة من فيينا ، في 29 يونيو 1913 ، هاجم الجيش البلغاري حلفائه السابقين.

كانت حرب البلقان الثانية هذه في البداية على الأراضي المقدونية بالكامل ، ولكن في 10 يوليو ، دخلت رومانيا الحرب وبعد أربعة أيام انضمت الإمبراطورية العثمانية إلى الهجوم العام على بلغاريا. في مواجهة أربع جبهات ، هُزمت الجيوش البلغارية تدريجيًا واضطرت الحكومة في صوفيا إلى السعي لتحقيق السلام.

المنتصرون في حرب البلقان الثانية لم يرغبوا في تفويت الفرصة لفرض شروط على بلغاريا من شأنها أن تخلق توازنًا عادلًا في البلقان. وشمل ذلك تسوية الحسابات فيما بينهم على حساب مقدونيا ، مع عدم مراعاة الوحدة العرقية والسياسية والاقتصادية للإقليم الذي رسم من خلاله حدودًا جديدة للمرة الثانية في أقل من عام. في بداية أغسطس 1913 ، تم التوقيع على معاهدة بوخارست: استولت صربيا على كامل المنطقة المتنازع عليها & quot ، وحصلت اليونان على موقعها في سولون (سالونيكا) وبحر إيجه مقدونيا ، واستعاد العثمانيون جميع الأراضي التي فقدوها في حرب البلقان الأولى إلى بلغاريا باستثناء بيرين مقدونيا ، واستولى الرومانيون على دوبروجا الجنوبية.


& quotA خريطة بعد حروب البلقان 1912-1913 ، ألبانيا والجبل الأسود
دولتان مستقلتان ، اليونان تحصل على جنوب إبيروس وبحر إيجة
مقدونيا وبلغاريا تحصل على بيرين مقدونيا وبقية تراقيا ،
بينما صربيا تحصل على Sandzak وكوسوفو وميتوهيا
وفاردار جزء من مقدونيا & quot

تقسيم مقدونيا

إن أحداث الحربين والتقسيم الأخير هي أفضل المؤشرات على الحدود التي يمكن أن تفسد بها المشاعر القومية والشوفينية الإنسانية. على سبيل المثال ، في مطاردة الجيش البلغاري خلال الصراع الثاني ، أحرقت القوات اليونانية بشكل منهجي جميع القرى المقدونية التي واجهتها ، وقتلت سكانها بالكامل. وبالمثل ، عندما دخل الجيش اليوناني كوكو وسكارون (كيلكيس) واحتل القرى المجاورة ، سُجن وقتل حوالي 400 من كبار السن والأطفال. كان العشرات من المقدونيين المتميزين ضحايا الاضطهاد في كوكو وسكارون ، والتي تم تصنيفها سابقًا على أنها مخاطر محتملة للاحتلال اليوناني. دمرت وحدات يونانية مدربة تدريبا خاصا أكثر من 40 قرية مقدونية.

تجمع حوالي 4000 لاجئ من كوكو وسكارون في قرية Akandzheli عندما دخلت وحدة عسكرية يونانية القرية في 6 يوليو 1913. وعلى الرغم من ظهور الأعلام البيضاء ، فقد أحرقت القرية وقتل في المذبحة التي أعقبت ذلك 356 لاجئًا ، من بينهم أطفال وشيوخ. في سيريز ، سجنت الشرطة اليونانية حوالي 200 مقدوني وأعدمتهم فيما بعد. قُتل حوالي 1000 رجل في مدينة نيجريتا وحدها. إجمالاً ، في منطقة جنوب مقدونيا ، دمر اليونانيون 16000 منزل وأجبر 100000 مقدوني على مغادرة منازلهم والفرار إلى البلدان المجاورة.


& quot خريطة مقدونيا العرقية الجغرافية ، وهي منطقة
لم يكن أبدًا يونانيًا أو بلغاريًا أو صربيًا قبل عام 1913 & quot

لم تكن الجيوش البلغارية وفرق Vrhovist أكثر دقة في احترام الحياة البشرية. في بلدة دوكاست الصغيرة ، التي يسكنها اليونانيون والأتراك ، أطلق البلغار 270 منزلاً من أصل 570 منزلاً وقتلوا مائة شخص. عندما احتلوا بلدة سيريز للمرة الثانية ، أحرقوا 4000 منزل من أصل 6000 وقتلوا العديد من السكان ، معظمهم من الأتراك واليونانيين ، بحجة الانتقام من سكان البلدة المقدونيين المقتولين.

كما لم يتخلف الصربيون & quliberators & quot في التدمير والمجازر الوحشية في جميع أنحاء مقدونيا. في بيتولا ، سكوبي ، & # 352tip و Gevgelija ، ارتكب الجيش الصربي والشرطة و chetniks (حرب العصابات) فظائعهم الخاصة.

ولم تكن هذه الأحداث هي آخر عواقب مأساوية لحروب البلقان: فقد أُجبر عدد هائل من اللاجئين من مقدونيا بسبب التهديدات والقوة على مغادرة منازلهم والفرار. لجأ حوالي 112.000 لاجئ إلى بلغاريا ، منهم 50.000 مقدونيون. استقبلت اليونان 157000 لاجئ ، معظمهم من الأتراك واليونانيين ، الذين استقروا على ممتلكات اللاجئين المقدونيين. استقر حوالي 1،000 لاجئ على الأراضي المقدونية التي تحتلها صربيا. أصبح ما يقرب من نصف مليون شخص لاجئين ، وعبروا الحدود التي تم إنشاؤها حديثًا والتي قادتها الجيوش الهائجة من جزء من مقدونيا إلى جزء آخر.

محاولات المقدونيين للحفاظ على البلد قطعة واحدة

في 1 مارس 1913 ، أرسلت المستعمرة المقدونية في سانت بطرسبرغ مذكرة حول استقلال مقدونيا إلى مؤتمر القوى العظمى في لندن ، جنبًا إلى جنب مع خريطة جغرافية-عرقية لمقدونيا رسمها ديميتريا & # 268upovski. & quotEurope على وشك ارتكاب نفس الخطأ الذي حدث في عام 1878. فبدلاً من إعلان مقدونيا دولة مستقلة ، قرر محرروها تقسيمها فيما بينهم. اكتسب المقدونيون حق تقرير المصير من خلال تاريخهم الحديث. يسود رعب رهيب الآن في مقدونيا - لا حدود لـ "حرية" الحلفاء. لا يحق لأي مقدوني السفر خارج مقدونيا والسفر إلى الخارج للاحتجاج على الدول الأوروبية. ومن شرع في ذلك يقتل أو يسجن. لقد طوقت جيوش الحلفاء مقدونيا بقبضة من حديد

& quot الشعب المقدوني يحتاج:

& quotOne: ستبقى مقدونيا دولة بلقانية مستقلة فردية وغير قابلة للتجزئة ضمن حدودها الجغرافية والإثنوغرافية والتاريخية والاقتصادية والسياسية.
ثانيًا: أنه بناءً على انتخابات عامة ، يتم عقد مجلس الشعب المقدوني في سالونيكا في أسرع وقت ممكن ، للعمل على التنظيم الداخلي للدولة وتحديد علاقاتها مع دول الجوار.

في 21 أبريل 1913 ، في صحيفة Slavjanin (A Slav) بسانت بطرسبرغ ، نشر Dimitrija & # 268upovski ، الذي يكتب تحت اسم مستعار Upravda ، المقال & quot؛ الدولة المقدونية & quot؛ حيث توقع:

& مثل. على الرغم من المعارضة القوية من قبل المقدونيين أنفسهم ، فإن تقسيم مقدونيا سيؤدي بلا شك إلى إراقة دماء بين الحلفاء. شبه جزيرة البلقان صغيرة جدًا بحيث يتعذر على العديد من مُثُل الدول الكبرى التعايش معها. فقط دولة اتحادية مكونة من جميع شعب البلقان ، حيث يتم تضمين مقدونيا على قدم المساواة كدولة غير قابلة للتجزئة ، ومستقلة في شؤونها الداخلية - فقط مثل هذا الاتحاد الذي يمكن أن يوفر التعايش السلمي والتقدم لشعب البلقان! & quot

في 7 يونيو 1913 ، تم إرسال مذكرة ثانية من المقدونيين إلى حكومات وشعوب المقاتلين في حروب البلقان ، تنص على ذلك & quot؛ باسم الحق الطبيعي ، باسم التاريخ. مقدونيا يسكنها سكان متجانسون لهم تاريخهم الخاص ، ومن ثم الحق في تقرير المصير. مقدونيا ستكون دولة مستقلة ، داخل حدودها الطبيعية. من المقرر أن تكون الدولة المقدونية وحدة منفصلة متساوية في رابطة البلقان ، مع كنيستها الخاصة التي تم تأسيسها على أسس رئيس أساقفة أوهريد القديمة ، وتطلب عقد هيئة تمثيلية للشعب في سالونيكا. تم التوقيع على هذه المذكرة من قبل أعضاء المستعمرة المقدونية في سان بطرسبرج.

مؤتمرات السلام

على الرغم من الحقيقة الواضحة المتمثلة في تقسيم مقدونيا إلى أمة ، إلا أنه في مؤتمرات باريس للسلام (يونيو - سبتمبر 1919) أكدت القوى العظمى ، التي تحمي مصالحها الخاصة ، مع تعديلات طفيفة فقط قرارات معاهدة بوخارست لعام 1913 .

& quot المشاركون في مؤتمر بوخارست للسلام (أغسطس 1913) ، والذي تم فيه تقسيم مقدونيا مما أدى إلى تمزيق النسيج العرقي للأمة المقدونية حتى يصبح الكيان الجغرافي والطبيعي لمقدونيا & quot

خلال المؤتمر ، واجهت القضية المقدونية ، بشكل أو بآخر ، أي تسوية محتملة لجبهة البلقان في الحرب العالمية الأولى. عُرضت ثلاثة مقترحات على اللجنة المعنية بتكوين ولايات جديدة. في 10 يونيو 1919 ، اقترح الوفد الإيطالي منح مقدونيا وضع الحكم الذاتي في إطار مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين. مقدونيا سيكون لديها مجلس مستقل ويكون الحاكم المقدوني مسؤولاً أمامها ، على الرغم من أنه سيتم تعيينه من قبل الحكومة اليوغوسلافية. عارضه الوفد الفرنسي ، في الجلسة التالية للجنة ، قام الممثل الإيطالي بتغيير الاقتراح بشأن الاستقلال السياسي لمقدونيا وخفضه إلى اقتراح للإدارة الذاتية الإدارية مع مجلس مركزي في بيتولا.

عارض الوفد الفرنسي ، الذي يحمي مصالح مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين (التي يُنظر إليها كحليف رئيسي في المنطقة) بشكل قاطع أي نوع من الحكم الذاتي لمقدونيا واقترح مناقشة المسألة المقدونية من حيث قضايا الأقليات. وستكون معاهدات حماية الأقليات ضمانة كافية للحرية والحماية لسكان مقدونيا. قدم الوفد البريطاني بدوره اقتراحًا برقابة خاصة على مقدونيا من قبل عصبة الأمم ، من أجل تعزيز ضمانات الأقليات. توج إصرار فرنسا على إزالة المسألة المقدونية من جدول الأعمال بإعلان وفدها أن المقدونيين ليس لديهم جنسية محددة بوضوح وأن السكان منقسمون إلى أحزاب تغير طابعها في ضوء الأحداث. & quot دعمًا لطلب Pa & Scaroni & # 269 بتزويد الدولة الجديدة ، مملكة SCS (الصرب والكروات والسلوفينيين) بـ & quota Strategic border & quot ، أيدت فرنسا السيطرة اليوغوسلافية على المنطقة ، ويجب أن تقتصر أي حماية للمقدونيين على إطار حقوق الأقليات بشكل عام.

لسوء الحظ ، لم تكن القوى العظمى مهتمة بصوت المقدونيين - فقد تم بالفعل تقسيم مقدونيا ، ولم تؤيد أي قوة بجدية مراجعة التقسيم. تبعا لذلك ، احتفظت اليونان بحصة الأسد من الأراضي المقدونية ، حوالي 35169 كيلومترًا مربعًا ، احتفظت مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين بـ 25774 كيلومترًا مربعًا وحافظت بلغاريا ، بعد تعديل طفيف (منح مناطق ستروميكا إلى مملكة SCS) ، على 6798 كيلومترًا مربعًا .

بينما قبل انتفاضة إليندين ، كان هناك ما يقدر بمليوني ونصف المليون شخص في مقدونيا ، بعد مؤتمر باريس للسلام ، بلغ مجموع سكان بحر إيجه (اليونانية) بيريان (البلغارية) وفاردار (يوغوسلافيا) مقدونيا 2،028،000 ، بالكاد تجاوز المليونين. . أدت الحرب والانهيار الاقتصادي إلى خفض عدد سكان مقدونيا بمقدار 270.000 شخص ، وهو نمو سلبي يتجلى في بحر إيجه مقدونيا. في عام 1896 ، كان هناك 681،451 نسمة من مقدونيا بحر إيجة ، 354،406 منهم من أصل مقدوني ، و 68،000 يوناني ، و 195،000 تركي ، وحوالي 66،000 من جنسيات أخرى. في عام 1920 ، انخفض عدد السكان في هذه المنطقة نفسها إلى 584294 نسمة ، مع انخفاض عدد السكان المقدونيين بمقدار 46763 إلى ما مجموعه 307.643 نسمة وعدد السكان اليونانيين 107.437 نسمة ، بزيادة قدرها 38927 نسمة.

عبثًا كانت الاحتجاجات أو الطلبات أو الإعلانات أو المذكرات أو المناشدات الشخصية من قبل ممثلي الشعب المقدوني في مؤتمر السلام أو حكومات القوى العظمى أو إلى بلغاريا وصربيا واليونان أنه لا ينبغي اعتبار الشعب المقدوني & مثل كتلة غير متبلورة & quot ، ذلك & quothe الوحدة الروحية & quot للمقدونيين يجب احترامها ورفع مقدونيا إلى رتبة & quot؛ دولة مستقلة & quot.


خريطة تفصيلية لمقدونيا

الخريطة التفصيلية الفارغة أعلاه هي لمقدونيا ، وهي دولة تقع في جنوب شرق أوروبا. يمكن تنزيل الخريطة وطباعتها واستخدامها في أنشطة التلوين أو تأشير الخريطة.

تمثل الخريطة أعلاه الدولة الحبيسة في شمال مقدونيا في أوروبا.


توقعات سكان جمهورية مقدونيا الشمالية

-1,000
عامتعداد السكان٪ سنويا
يتغيرون
سنوي
يتغيرون
المهاجرون (صافي)منتصف العمرمعدل الخصوبةالكثافة (P / كم²)الحضاري
فرقعة٪
سكان الحضرحصة البلد من
موسيقى البوب ​​العالمية
سكان العالممقدونيا الشمالية
تصنيف عالمي
2020 2,083,374 0.04 % 809 -1,000 39.1 1.50 83 58.6 % 1,221,133 0.03 % 7,794,798,739 148
2025 2,073,805 -0.09 % -1,914 -1,000 41.0 1.50 82 60.7 % 1,258,951 0.03 % 8,184,437,460 149
2030 2,050,747 -0.22 % -4,612 -1,000 42.9 1.50 81 63.5 % 1,302,884 0.02 % 8,548,487,400 150
2035 2,014,291 -0.36 % -7,291 -1,000 44.7 1.50 80 66.6 % 1,341,550 0.02 % 8,887,524,213 152
2040 1,966,965 -0.47 % -9,465 -1,000 46.3 1.50 78 69.6 % 1,369,904 0.02 % 9,198,847,240 152
2045 1,913,371 -0.55 % -10,719 -1,000 47.5 1.50 76 72.7 % 1,390,498 0.02 % 9,481,803,274 152
2050 1,856,775 -0.60 % -11,319 48.3 1.50 74 75.7 % 1,405,212 0.02 % 9,735,033,990 153

1911 Encyclopædia Britannica / مقدونيا

مقدونيا ، الاسم الذي يطلق عمومًا على ذلك الجزء من تركيا الأوروبية الذي يحده من الشمال سلسلة جبال كارا داغ وحدود بلغاريا ، على شرق نهر ميستا ، على الجنوب من بحر إيجه والحدود. من اليونان ، وعلى الغرب بخط غير واضح المعالم يتزامن مع سلاسل جبال شار (القديمة سكاردوس) غراموس و بيندوس. كانت مقدونيا في العصور القديمة محصورة في الأصل في المنطقة الداخلية غرب المحور ، بين ذلك النهر وسلسلة Scardus ، ولم تشمل الجزء الشمالي ، المعروف باسم Paeonia ، أو الأرض الساحلية ، والتي كانت مع المناطق الشرقية. كانت تسكنها القبائل التراقية ولم يكن شعب البلاد يونانيًا. في مقدونيا الحديثة تم تضمين ولاية سالونيكا (ترك. سيلانيك) ، الجزء الشرقي والأكبر من ولاية المنستير (سناجق المنستير ، سيرفيا [الترك. سيلفي] ، وجزء من منطقة كورتشا) ، والجزء الجنوبي الشرقي من ولاية كوسوفو (سنجق أوسكوب). يسكن الجزء الأكبر من مقدونيا سكان سلافونيون ، معظمهم من البلغاريين في خصائصها على الخط الساحلي والمناطق الجنوبية غرب خليج سالونيكا من قبل اليونانيين ، بينما توجد المستوطنات التركية والفلاش والألبانية بشكل متقطع ، أو في مجموعات ، في كثير. أجزاء من البلاد.

المعالم الجغرافية.- تم قطع الخط الساحلي بسبب شبه جزيرة خالسيديس الرائعة ، مع نتوءاتها الثلاثة في آثوس (القديمة تصرف) ، لونجوس (سيثونيا) وكاساندرا (بالين). ينقسم البلد إلى قسمين متساويين تقريبًا على ضفاف نهر فاردار (أكسيوس) ، التي كان واديها يمثل دائمًا الطريق الرئيسي من أوروبا الوسطى إلى بحر إيجة. ترتفع في جبال شار بالقرب من جوستيفار (البلغارية كوستوفو) ، فإن نهر فاردار ، الذي يتدفق إلى شمال شرق البلاد ، يستنزف سهل تيتوفو الغني المرتفع (الترك. كالكانديلين) والانتقال إلى S.E. عند سفح جبل ليوبوترن ، تعبر بلدة وسهل أوسكوب ، تاركة إلى اليسار هضبة أوفشبولي ("سهل الأغنام") ثم تتدفق عبر مدينة فيليس ، وتتلقى على يمينها ، بالقرب من أنقاض ستوبي القديمة ، مياه رافدها الرئيسي ، تشيرنا (ايريجون) ، الذي يستنزف حوض المنستير ومنطقة موريشوفو الجبلية ، وبعد المرور عبر مضيق دمير كابو الخلاب (البوابة الحديدية) يجد طريقه إلى خليج سالونيكا عبر المسالك الرسوبية المعروفة باسم كامبانيا ، ويمتد إلى غرب تلك البلدة. الأنهار المهمة الأخرى هي نهر ستروما (ستريمون) و ميستا (نيستوس) إلى الشرق ، ويمتد تقريبًا بالتوازي مع Vardar و Bistritza في الجنوب ، وكلها تقع في بحر إيجه. (الدرين الأسود ، الذي ينطلق من بحيرة Ochrida ويتدفق شمال غرب إلى البحر الأدرياتيكي ، هو في الجزء الأكبر من مجراه نهر ألباني.) ويمر نهر ستروما ، الذي يرتفع في جبل فيتوشا في بلغاريا ، عبر مجس ضيق حتى ، في غضون فترة قصيرة بعد البحر ، يمتد إلى بحيرة تاتشينو ، ويسقط في بحر إيجة بالقرب من موقع أمفيبوليس القديم. ينبع نهر ميستا ، الذي يرتفع في سلسلة جبال رودوبي ، من وادي رازلوغ ويشكل دلتا عند مدخله إلى بحر إيجه مقابل جزيرة ثاسوس. يستقبل بيستريتزا ، الذي يقع مصدره في المنحدر الشرقي لجبل جراموس ، في وقت مبكر من مساره التدفق الخارج من بحيرة كاستوريا على اليسار يتدفق إلى جنوب شرق. نحو حدود اليونان ، حيث يتم إيقاف مسارها من قبل جبال كامبونيان ثم تتحول بحدة إلى شمال شرق ، وتمر عبر منطقتي سيرفيجي وفريا ، وتصل إلى كامبانيا وتدخل خليج سالونيكا في نقطة على بعد أميال قليلة من جنوب غرب من فم فاردار. تتسع أودية معظم الأنهار وروافدها هنا وهناك إلى أحواض المرتفعات الخصبة ، والتي كانت في السابق بحيرات. من بين هذه هضبة المنستير الواسعة ، سهل بيلاجونيا القديم ، على ارتفاع 1500 قدم فوق سطح البحر ، هو أبرز أحواض تيتوفو وأوسكوب وكوتشاني وسترومنيتزا ونيفروكوب وميلنيك وسيريس والدراما. البحيرات الرئيسية هي Ochrida (التهاب الحنجرة) على حدود ألبانيا بريسبا ، مفصولة عن Ochrida بواسطة جبال Galinitza ، ومن المفترض أن تكون مرتبطة بها عبر قناة Castoria الجوفية ، إلى S.E. بريسبا أوستروفو ، في منتصف الطريق بين بريسبا وفاردار تاتشينو (داء السرطانات) على المسار السفلي من Struma Beshik (بولبي) ، وفصل شبه جزيرة خالكيديا عن البر الرئيسي ، ودويران (على الأرجح براسياس) ، أسفل المنحدر الجنوبي لجبال بيلاسيتزا ، توجد بحيرتا أماتوفو وينيجي الأصغر في السهل الغريني على جانبي فاردار السفلي. بحيرة اوكريدا (q.v.) يجد الخروج إلى Black Drin (دريلون) في ستروجا ، حيث توجد مصايد أسماك منتجة. تجد مساكن البحيرات في بحيرة براسياس التي وصفها هيرودوت (ضد 16) نظيرًا حديثًا في أكواخ سكان الصيد على بحيرة دويران. سطح البلاد هو بشكل عام جبلي ، فالمجموعات الجبلية المختلفة تظهر القليل من التوحيد في محيطها الجغرافي. سلسلة رودوبي العظيمة ، استمرت حتى شمال غرب. بالقرب من Rilska و Osogovska Planina ، تشكل حدودًا طبيعية على الشمال ، تقع القمة الرئيسية ، المصلى (9031 قدمًا) ، فوق الحدود البلغارية. تتوج مجموعة Dospat المجاورة في Belmeken (8562 قدمًا) ، أيضًا فوق الحدود البلغارية. بين الدورات العليا من ميستا وستروما هو Perim Dagh أو Pirin Planina (أوربيلوس) مع إلين (8794 قدمًا) ، واستمر إلى الجنوب من بوزو داغ (6081 قدمًا) إلى الجنوب ، ويطل على خليج كافالا ، وهما بونار داغ وجبل بانجايوس ، المشهوران في العصور القديمة بمناجم الذهب والفضة. بين Struma و Vardar توجد Belasitza و Krusha وغيرها من النطاقات. غرب Vardar هي سلسلة Shar النبيلة (سكاردوس) يطل على سهل تيتوفو وينتهي عند الطرف الشرقي في هرمي ليوبوترن (وفقًا لبعض السلطات ، يبلغ ارتفاعه 100007 قدمًا ، وبالتالي أعلى جبل في شبه الجزيرة وفقًا للبعض الآخر 8989 أو 8856 أو 8200 قدمًا). تشكل سلسلة Shar ، مع كارا داغ إلى الشرق ، الحدود الطبيعية لمقدونيا على شمال غرب. يمتد هذا من الغرب بجبال Yaina-Bistra و Yablanitza مع عدة قمم يزيد ارتفاعها عن 7000 قدم ، و Odonishta Planina المطلة على بحيرة Ochrida في الغرب ، و Morova Planina ، وسلسلة Grammus ، و Pindus مع Smolika (8546 قدمًا) .). سلسلة المرتفعات تكسرها وديان Black Drin و Devol ، التي تتدفق إلى البحر الأدرياتيكي. بين Vardar وسهل المنستير ، يبلغ مدى Nija ذروته في Kaimakchalan (8255 قدمًا) جنوب غرب المنستير هو Mt Peristeri (7720 قدمًا) المطل على بحيرة Prespa من الشرق إلى الغرب هو سلسلة Galinitza التي تفصلها عن بحيرة Ochrida . بين بحيرة Ostrovo و Bistritza السفلي توجد نطاقات Bermius و Kitarion مع Doxa (5240 قدمًا) و Turla (حوالي 3280 قدمًا). إلى الجنوب من بيستريتزا توجد جبال كامبونيان التي تشكل حدود ثيساليا وتنتهي إلى الشرق في كتلة إيمبوس أو أوليمبوس (9794 قدمًا). أخيرًا ، جبل آثوس ، في أقصى شبه الجزيرة بهذا الاسم ، يصل ارتفاعه إلى 6350 قدمًا. المظهر العام للبلد خالي ومقفور ، خاصة في جوار الطرق الرئيسية التي دمرت فيها الأشجار ، ومساحات كبيرة من الأرض لا تزال غير مزروعة. ومع ذلك ، لا تزال الغابات الرائعة تغطي منحدرات رودوبي وبيرين وبيندوس. تعتبر مناطق Grevena و Castoria المشجرة جيدًا والمزروعة ، والتي يسكنها بشكل أساسي سكان Vlach ، جميلة بشكل ملحوظ ، كما أن المناظر الطبيعية حول بحيرتي Ochrida و Prespa رائعة الجمال للغاية. للتكوينات الجيولوجية الرئيسية انظر شبه جزيرة البلقان.

المناخ قاسٍ ، وغالبًا ما يكون الربيع ممطرًا ، وتنتج الثلوج الذائبة من الجبال المحيطة فيضانات في السهول. تتشابه المنتجات الطبيعية بشكل عام مع تلك الموجودة في جنوب بلغاريا وسيرفيا - يظهر التين والزيتون والبرتقال ، مع ذلك ، على شواطئ بحر إيجة وفي الوديان المحمية في المنطقة الجنوبية. يُزرع أفضل أنواع التبغ في أوروبا في منطقتي الدراما وكافالا ، حيث يُزرع الأرز والقطن في السهول الجنوبية.

تعداد السكان.- ربما يقدر عدد سكان مقدونيا بنحو 2200000. حوالي 1،300،000 مسيحيون من مختلف الكنائس والجنسيات أكثر من 800،000 من المحمديين ، وحوالي 75،000 من اليهود. من بين المسيحيين ، تعتنق الغالبية العظمى العقيدة الأرثوذكسية الشرقية ، ويمتلكون الولاء إما للبطريركية اليونانية أو للبطريركية البلغارية. ويقدر عدد المسيحيين الأرثوذكس بنحو 4000 تركي. تتكون الأقلية الكاثوليكية الصغيرة بشكل رئيسي من البلغار الموحد (حوالي 3600) ، وتحتل مقاطعتي كوكوش ودويران وهناك أيضًا حوالي 2000 بروتستانتي بلغاري ، يسكنون بشكل أساسي وادي رازلوغ. يتألف السكان المحمديون بشكل أساسي من الأتراك (حوالي 500000). بالإضافة إلى هؤلاء هناك حوالي 130.000 بلغاري و 120.000 ألباني و 35.000 غجري و 14.000 يوناني ، بالإضافة إلى عدد أقل من الفلاش واليهود والشركس الذين يعتنقون عقيدة الإسلام. تأخذ الإحصاءات التركية غير الموثوق بها الدين ، وليس الجنسية ، كأساس للتصنيف. يتم تضمين جميع المسلمين في الدخنأو أمة الإسلام. الروم ، أو الروماني (بمعنى آخر. اليونانية) الدخن يشمل جميع أولئك الذين يعترفون بسلطة البطريرك المسكوني ، وبالتالي يشمل ، بالإضافة إلى اليونانيين ، والسيرفيان ، والفلاش ، وعدد معين من البلغار البلغار. الدخن تضم البلغار الذين يقبلون حكم إكسرخسية الآخر الدخن هي كاتوليك (كاثوليك) ، إرميني (الأرمن الغريغوريون) ، موسيفي (اليهود) و برودسدان (البروتستانت). إن عدد سكان مقدونيا ، الذي كان ضئيلاً في جميع الأوقات ، قد تناقص بلا شك في السنوات الأخيرة. كان هناك تدفق مستمر للسكان المسيحيين في اتجاه بلغاريا ، سيرفيا واليونان ، وهجرة مماثلة للفلاحين الأتراك إلى آسيا الصغرى. العديد من القرى الصغيرة تم التخلي عنها من قبل سكانها ، الذين يهاجرون بحثًا عن الأمان إلى المدن الأكبر - التي تقع عادة في نقطة ما حيث ينحدر ممر جبلي إلى ضواحي السهول. في المناطق الزراعية الفلاحين المسيحيين ، أو راياس، إما صغار الملاك أو يزرعون ممتلكات في عقارات ملاك الأراضي الأتراك. المناطق المرتفعة مأهولة بالسكان الرحل الرحل.

المدن.- المدن الرئيسية هي سالونيكا (عدد سكانها عام 1910 ، حوالي 130.000) ، المنستير (60.000) ، كل منها عاصمة ولاية ، وأوسكوب (32.000) عاصمة ولاية كوسوفو. في ولاية سالونيكا توجد مدينة سيريس (28000) ، وتقع في مكان جميل في وادٍ خصب بالقرب من بحيرة تاتشينو نيفروكوب (6200) ، وميهوميا (5000) ، وبانسكو (6500) ، في وادي أعالي ميستا دراما (9000) ، عند القدم. من بوزو داغ ، بمينائها كافالا (9500) جمعة (6440) وميلنيك (4300) ودمير حصار (5840) في وادي ستروما ، مع سترومنيتزا (10160) وبيتريش (7100) في وادي رافده ، سترومنيتزا فيليس (Turk. كوبرولو) على Vardar (19700) Doiran (6780) و Kukush (7750) ، وإلى الغرب من Vardar ، Verria (Slav. بير، ج. بيروياالترك. كارافريا، 10500) ، Yenijé-Vardar (9599) و Vodena (anc. إديسا, q.v.، 11000). في جزء ولاية كوسوفو المدرجة في مقدونيا توجد كالكانديلين (سلاف. تيتوفو، 19200) ، كومانوفو (14500) وشتيب (الترك. إستيب، 21000). في ولاية المنستير توجد بريليب (24000) في الطرف الشمالي من سهل بيلاغونيا ، كروشيفو (9350) ، يسكنها بشكل رئيسي الفلاش ، ريسن (4450) شمال بحيرة بريسبا ، فلورينا (سلاف. ليرين، 9824) Ochrida (14860) ، مع قلعة رائعة من القيصر صموئيل ، وستروجا (4570) ، وكلاهما على الشاطئ الشمالي لبحيرة Ochrida Dibra (Slav. ديبر) على حدود ألبانيا (15500) ، كاستوريا (سلاف. كوستور) ، على بحيرة بهذا الاسم (6190) ، وكوزاني (6100). (تم وصف Dibra و Kavala و Monastir و Ochrida و Salonica و Serres و Usküb و Vodena في مقالات منفصلة.)

سباقات.- مقدونيا هي المسرح الرئيسي لنضال القوميات في أوروبا الشرقية. كل الأجناس التي تنازع على عودة الممتلكات التركية في أوروبا ممثلة داخل حدودها. لذلك ربما يمكن وصف المقدوني بأنه جوهر الأتراك. سؤال الشرق الأدنى. الأتراك ، العرق الحاكم ، يشكلون أقل من ربع مجموع السكان ، وأعدادهم تتناقص باطراد. حدثت أول هجرة تركية من آسيا الصغرى في عهد الأباطرة البيزنطيين قبل غزو البلاد. أول مدينة تركية بحتة ، Yenijé-Vardar ، تأسست على أنقاض Vardar في عام 1362.بعد الاستيلاء على سالونيكا (1430) ، تم توطين عدد كبير من السكان الأتراك في المدينة ، وتم إنشاء مستعمرات مماثلة في المنستير وأوكريدا وسيريس والدراما وأماكن مهمة أخرى. في كثير من هذه المدن ، لا يزال نصف السكان أو أكثر من الأتراك. تم بعد ذلك إنشاء سلسلة من المستعمرات العسكرية في نقاط مختلفة ذات أهمية إستراتيجية على طول خطوط الاتصال الرئيسية. قبل عام 1360 ، استقرت أعداد كبيرة من الرعاة الرحل ، أو يوروكس ، من مقاطعة كونيا في آسيا الصغرى ، في البلد الذي لا يزال أحفادهم يُعرفون باسم كوناريوتس. حدثت المزيد من الهجرة من هذه المنطقة من وقت لآخر حتى منتصف القرن الثامن عشر. بعد إنشاء النظام الإقطاعي في عام 1397 ، جاء العديد من العائلات النبيلة السلاجقة من آسيا الصغرى ، وقد يتم التعرف على أحفادهم بين البايات أو ملاك الأراضي المسلمين في جنوب مقدونيا. في بداية القرن الثامن عشر كان عدد السكان الأتراك كبيرًا جدًا ، لكن منذ ذلك الوقت انخفض بشكل مستمر. أدى انخفاض معدل المواليد ، واستنفاد السكان الذكور بسبب الخدمة العسكرية ، والوفيات الكبيرة من الأوبئة ، التي لا يتخذ المسلمون أي احتياطات ضدها ، انخفاضًا سرعان ما تسارع الهجرة. من ناحية أخرى ، كانت هناك هجرة كبيرة للمسلمين من البوسنة وسيرفيا وبلغاريا واليونان ، لكن الوافدين الجدد ، مهاجر، لا تشكل عنصر استعمار دائم. يتواجد سكان الريف الأتراك في ثلاث مجموعات رئيسية: تمتد المجموعة الأكثر شرقية من ميستا إلى الدراما ، وبرافيشتا وأورفانو ، وتصل إلى ساحل البحر على جانبي كافالا ، وهي تركية جزئيًا ، وجزئيًا يونانيًا. تبدأ المجموعة الثانية ، أو المركزية ، على ساحل البحر ، إلى الغرب قليلاً من مصب Strymon ، حيث يتدخل السكان اليونانيون ، وتمتد إلى الشمال الغربي على طول سلاسل Kara-Dagh و Belasitza في اتجاه Strumnitza ، فيليس ، شتيب ورادوفشت. المجموعة الثالثة ، أو الجنوبية ، تتمركز حول كايلار ، وهي مدينة تركية بالكامل ، وتمتد من بحيرة أوستروفو إلى سيلفيجي (سيرفيا). تتكون المجموعتان الثانية والثالثة بشكل أساسي من رعاة كوناريوت. إلى جانب هذه المستوطنات المدمجة إلى حد ما ، هناك العديد من المستعمرات التركية المعزولة في أجزاء مختلفة من البلاد. سكان الريف التركي هادئون ومنظمون ، ويقدمون بعضًا من أفضل خصائص العرق. من ناحية أخرى ، أصبح سكان الحضر محبطين للغاية ، في حين أن الطبقات الرسمية ، تحت حكم عبد الحميد الثاني. وأسلافه ، كانوا فاسدين وجشعين ، وبدا أنهم انفصلوا عن كل تردد في تعاملهم مع الفلاحين المسيحيين. على الرغم من أن الأتراك لا يزالون أقوياء عدديًا وسياسيًا ، إلا أنهم يتخلفون عن الجنسيات الأخرى فيما يتعلق بالثقافة الفكرية ، وأصبح التناقض أكثر وضوحًا يوميًا بسبب النشاط التربوي للمسيحيين.

لا يتم تمييز السكان اليونانيين والفلاش دائمًا بسهولة ، حيث أن نسبة كبيرة من الفلاش قد تم تحويلهم إلى الهيلينية. يظهر كلاهما قدرة رائعة على التجارة حافظ الإغريق على الإغريق والفلاش. اللغة والدين ، والفلاشات لدينهم ، بعناد أكبر من أي من الأجناس الأخرى. من تاريخ الفتح العثماني وحتى الأزمنة الحديثة نسبيًا ، احتل اليونانيون موقعًا استثنائيًا في مقدونيا ، كما هو الحال في أماكن أخرى من الإمبراطورية التركية ، بسبب الامتيازات الممنوحة لبطريركية القسطنطينية ، والتأثير الذي اكتسبته لاحقًا عائلات الفاناريوت العظيمة. ينتمي جميع السكان المسيحيين إلى اليونان الدخن وكانت تسمى نفسها يونانية الأساقفة ورجال الدين الأعلى كانت يونانية على وجه الحصر ، وكانت اللغة اليونانية هي لغة الطبقات العليا ، والتجارة والأدب والدين ، واليونانية وحدها كانت تُدرس في المدارس. اكتملت سيادة البطريركية من خلال قمع الكنائس السلافية المستقلة في إيبيك عام 1766 وأوكريدا عام 1767. وفي النصف الأخير من القرن الثامن عشر ، كانت الهيمنة اليونانية في مقدونيا في أوجها ، وبدأت مع حرب الاستقلال ، تأسيس المملكة الهيلينية ، وانقراض سلطة الفاناريوت في القسطنطينية. ومع ذلك ، حافظت البطريركية على سلطتها الحصرية على جميع السكان الأرثوذكس حتى عام 1870 ، عندما تم تأسيس الإكسرخسية البلغارية ، واستمر رجال الدين اليونانيون في العمل بحماسة غير منقوصة لانتشار الهيلينية. على الرغم من فسادهم وتعصبهم ، لا ينبغي التغاضي عن مزاياهم باعتبارهم الناشرين الوحيدين للثقافة والتنوير في الماضي. حققت عملية الهيلينية تقدمًا أكبر في المدن مقارنة بالمناطق الريفية في الداخل ، حيث حافظ السكان غير الهيلينيين على لغاتهم ، والتي أنقذت وحدها العديد من الجنسيات من الانقراض. اليوناني النموذجي ، بتعليمه المتفوق ، وحبه للسياسة والتجارة ، وكرهه للمهن الشاقة ، كان دائمًا ساكنًا في المدن. في سالونيكا وسيريس وكافالا وكاستوريا ومدن أخرى في جنوب مقدونيا ، فإن العنصر الهيليني قوي في المدن الشمالية وهو غير مهم ، باستثناء ميلنيك ، وهي يونانية بشكل شبه حصري. يمتد سكان الريف اليونانيون من حدود ثيسالان إلى كاستوريا وفريا (بيرويا) تحتل شبه جزيرة خالكيديا بأكملها وكلا ضفتي ستريمون السفلي من سيريس إلى البحر ، ومن نيجريتا في الغرب إلى برافيشتا في الشرق توجد أيضًا العديد من القرى اليونانية في منطقة كافالا. يحتل اليونانيون المحمديون ، المعروفون باسم فالاتشيديس ، مساحة كبيرة في وادي بيستريتزا العلوي بالقرب من جريفينا وليابسيستا. قد يقدر عدد السكان اليونانيين البحتين في مقدونيا بربع مليون. الفلاش ، أو الرومان ، الذين يسمون أنفسهم أروموني أو أروماني (بمعنى آخر. Romans) ، معروفون أيضًا باسم كوتزوفلاكس و تزينتزر: التسميتان الأخيرتان هما ، في الواقع ، ألقاب ، "Kutzovlach" تعني "lame Vlach" ، بينما "Tzintzar" تدل على عدم قدرتهم على نطق الروماني سينكو (خمسة). تم تصميم عائلة الفلاش من قبل بعض الكتاب "ماسيدو رومان" ، على عكس "داكو-رومان" ، الذين يسكنون البلاد الواقعة شمال نهر الدانوب. هم ، على الأرجح ، من نسل الفرع التراقي من السكان الأصليين Thraco-Illyrian شبه جزيرة البلقان ، الإيليريون يمثلهم الألبان. يبدو أن هؤلاء السكان الأصليين الأوائل ، الذين كانوا على ما يبدو مهلين إلى حد ما تحت الإمبراطورية المقدونية ، قد أصبحوا لاتينيين في الفترة التي أعقبت الغزو الروماني ، وربما تلقوا ضخًا كبيرًا من الدم الإيطالي. يعتبر الفلاش في الغالب إما رعاة في المرتفعات أو أصحاب الخيول والبغال المتجولين. تنتشر مستوطناتهم في جميع أنحاء جبال مقدونيا: بعضها يتكون من مساكن دائمة ، والبعض الآخر من أكواخ مأهولة فقط في الصيف. تم العثور على المجموعات الأكثر إحكاما في جبال Pindus و Agrapha (تمتد إلى ألبانيا وثيساليا) ، في حي Monastir و Grevena و Castoria ، وفي مقاطعة Meglen. الفلاش الذين يستقرون في مناطق الأراضي المنخفضة هم مزارعون ممتازون. عدد سكان الحضر عدد لا بأس به من الفلاش في سالونيكا والمنستير وسيريس والمدن الكبيرة الأخرى ، في الغالب ، ينحدرون من لاجئين من موسكوبوليس ، التي كانت في يوم من الأيام المركز الرئيسي للتجارة المقدونية. مدن ميتزوفو ، الواقعة على حدود ألبانيا ، وكليسورا ، في وادي بيستريتزا ، تكاد تكون حصرية في فلاخ. يتكلم سكان المناطق الحضرية ومعظم سكان الفلاش في المناطق الريفية لغتين ، ويتحدثون اليونانية والرومانية ، وقد تم تحويل عدد كبير من هؤلاء إلى الهيلينية بالكامل ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الزيجات المختلطة ، والعديد من العائلات التجارية الأكثر ثراءً من أصل الفلاش مكرسة الآن إلى قضية يونانية. ربما يبلغ عدد الفلاشيين المقدونيين 90.000 ، منهم 3000 فقط من المحمديين. تختلف اللهجة المقدونية للغة الرومانية بشكل أساسي عن تلك المنطوقة شمال نهر الدانوب في مفرداتها وبعض الخصائص الصوتية التي تحتوي على عدد من الكلمات اليونانية التي غالبًا ما يتم استبدالها في الخطاب الشمالي بالمرادفات السلافية أو اللاتينية.

الألبان ، ودعاهم الأتراك والسلاف أرناوتس، من قبل الإغريق Ἀρβανῖται ، وأنفسهم شكيبتار، لطالما كانت بلاء غرب مقدونيا. بعد الغزو التركي الأول لألبانيا ، تبنى العديد من الرؤساء أو البايات المذهب المحمدي ، لكن التحول الألبان والشركس و AMPC. حدث الجزء الأكبر من الناس في القرنين السادس عشر والسابع عشر. اعترافًا بعقيدة القوة المهيمنة وحق حمل السلاح ، تم تمكين الألبان من دفع حدودهم إلى الأمام على حساب السكان العزل من حولهم ، واستمرت تعدياتهم حتى يومنا هذا. إنهم لم يتقدموا بأنفسهم فحسب ، بل قادوا أعدادًا كبيرة من مواطنيهم المسيحيين باتجاه الشرق وجزءًا كبيرًا من سكان الفلاتش الذين ازدهروا في السابق في ألبانيا. كانت الثورات والاضطرابات الألبانية متكررة على طول الحدود الغربية لمقدونيا ، ولا سيما في حي ديبرا: كان الفلاحون السلافيون هم أكبر المتضررين من هذه الاضطرابات ، في حين أن الباب العالي ، عملاً بـ "السياسة الإسلامية" التي تبناها السلطان عبد حميد الثاني ، تعامل بحنان مع المؤمنين المتمردين. في جنوب مقدونيا ، يمتد الألبان من عرق توسك فوق وادي بيستريتزا العلوي حتى الغرب حتى كاستوريا ، ويصلون إلى الشواطئ الجنوبية والغربية لبحيرات بريسبا وأوكريدا: وهم أيضًا كثيرون في حي المنستير. في شمال مقدونيا ، الألبان هم من سلالة الغيج: لقد تقدموا بأعداد كبيرة على مناطق ديبرا ، كالكانديلين وأوسكوب ، مما دفع السكان السلافونيين قبلهم. يقدر العدد الإجمالي للألبان في مقدونيا بحوالي 120.000 ، منهم حوالي 10.000 مسيحي (معظمهم من الأرثوذكس الأرثوذكس). الشركس ، الذين يحتلون بعض القرى في حي سيريس ، بالكاد يبلغ عددهم الآن 3000: غرائزهم المفترسة يمكن مقارنتها بغرائز الألبان. كان لليهود مستعمرات في مقدونيا في زمن القديس بولس ، ولكن لم يبقَ أي أثر لهذه المستوطنات المبكرة. اليهود الموجودون الآن في البلاد ينحدرون من اللاجئين الذين فروا من إسبانيا أثناء الاضطهاد في نهاية القرن الخامس عشر: يتحدثون لهجة من الإسبانية يكتبونها بأحرف عبرية. إنهم يشكلون مجتمعًا مزدهرًا في سالونيكا ، والذي يضم أكثر من نصف السكان: مستعمراتهم في المنستير وسيريس وبلدات أخرى فقيرة. وهناك نسبة صغيرة من اليهود معروفة ب ديونمي من قبل الأتراك ، اعتنقوا Mahommedanism.

باستثناء المقاطعات الجنوبية والغربية المحددة بالفعل ، والمدن الرئيسية ، وبعض المناطق المعزولة ، فإن مقدونيا بأكملها يسكنها عرق أو أعراق تتحدث اللهجة السلافية. إذا تم اعتماد اللغة كاختبار ، فإن الغالبية العظمى من سكان الريف هم السكان السلافون. يجب وصفها بأنها سلافية. عبر السلاف نهر الدانوب لأول مرة في بداية القرن الثالث ، لكن هجرتهم العظيمة حدثت في القرنين السادس والسابع. اجتاحوا شبه الجزيرة بأكملها ، ودفعوا الإغريق إلى شواطئ بحر إيجه ، والألبان إلى بلاد ميردايت ، والسكان اللاتينيين لمقدونيا إلى مناطق المرتفعات ، مثل بيندوس وأغرافا وأوليمبوس. غالبًا ما كان السلاف ، وهم شعب بدائي زراعي ورعوي ، غير ناجحين في هجماتهم على المدن المحصنة ، التي ظلت مراكز الهيلينية. في الأجزاء النائية من شبه الجزيرة تم امتصاصهم ، أو دفعهم في النهاية ، من قبل السكان الأصليين ، لكن في المنطقة الوسطى ربما استوعبوا نسبة كبيرة من الأجناس اللاتينية. احتلت القبائل الصربية والسلوفينية الأجزاء الغربية من شبه الجزيرة: تم غزو السلاف في الأجزاء الشرقية والوسطى في نهاية القرن السابع من قبل البلغار ، وهم حشد أوغرو فنلندي ، أسسوا منظمة سياسية استبدادية ، ولكنهم كانوا أقل عددًا من العرق الخاضع الذي استوعبه في النهاية. النوع المادي المنغولي ، السائد في المناطق الواقعة بين البلقان والدانوب ، موجود أيضًا في مقدونيا الوسطى ، ويمكن التعرف عليه في أقصى الغرب مثل Ochrida و Dibra. بشكل عام ، يختلف السلاف المقدونيون إلى حد ما في المظهر والشخصية عن جيرانهم خارج الحدود البلغارية والسيرفية: ربما يرجع النوع الغريب الذي يقدمونه إلى مزيج كبير من الدم الفلاشي واليوناني والألباني والتركي ، وإلى تأثير الأجناس المحيطة. ومع ذلك ، تتفق جميع السلطات المستقلة تقريبًا على أن الجزء الأكبر من السكان السلافيين في مقدونيا هم من البلغار. يتم توفير المؤشر الرئيسي من خلال اللغة ، والتي ، على الرغم من أنها تشبه السيرفيان في بعض النواحي (على سبيل المثال تمثل نهايات العلبة ، التي يتم الاحتفاظ بها أحيانًا) ، معظم السمات المميزة للبلغارية (انظر بلغاريا: لغة). من بين هؤلاء يمكن ذكر لاحقة المادة ، حروف العلة الأنفية (تم الاحتفاظ بها في حي سالونيكا وكاستوريا ، ولكن تم تعديلها في مكان آخر كما في البلغارية) ، مع الاحتفاظ بـ ل (على سبيل المثال فولك "ذئب،" بيل سيرفيان "أبيض" vuk, بيو) ، وفقدان المصدر. هناك ما لا يقل عن أربع لهجات سلافية في مقدونيا ، لكن المادة اللاحقة ، على الرغم من اختلافها في الشكل ، هي ميزة ثابتة في الكل. يتمتع السلاف في مقدونيا الغربية بطابع حيوي وجريء ويشتركون في الكفاءة التجارية مع الفلاش: فالمنطقة الشرقية والجنوبية هي سلالة زراعية هادئة ورصينة ومجتهدة ، ومن الواضح أنها أكثر تجانسًا مع سكان بلغاريا. في مقدونيا العليا مجتمعات عائلية كبيرة ، تشبه السرفيان والبلغارية زادروجا، توجد بشكل شائع: يبلغ عددهم أحيانًا أكثر من 50 عضوًا. يقدر عدد السكان السلافيين في مقدونيا بحوالي 1.150.000 ، منهم حوالي 1.000.000 من المسيحيين من العقيدة الأرثوذكسية. غالبية هؤلاء الولاء لل exarchate البلغاري ، لكن أقلية معينة لا تزال وفية للبطريركية اليونانية. يشكل المسلمون البلغار عنصرا كبيرا: يتواجدون بشكل أساسي في وادي ميستا العليا ومنطقة رودوبي ، حيث يُعرفون باسم بوماكس أو "المساعدون" ، بمعنى آخر. القوات المساعدة للجيش التركي.

الدعاية العنصرية.- يعود الصراع المرير للقوميات المتنافسة في مقدونيا إلى منتصف القرن التاسع عشر. حتى تلك الفترة ، مارس الإغريق ، بسبب ثقافتهم المتفوقة وموقعهم المتميز ، تأثيرًا حصريًا على جميع السكان الذين يعتنقون العقيدة الأرثوذكسية. كانت كل مقدونيا إما مسلمة أو مسيحية أرثوذكسية ، دون تمييز بين الجنسيات ، الكاثوليكية أو البروتستانتية الدخن كونها غير كبيرة. جاءت المعارضة الأولى للهيمنة الكنسية اليونانية من البلغار. كان الإحياء الأدبي البلغاري ، الذي حدث في الجزء الأول من القرن التاسع عشر ، بمثابة مقدمة للحركة الكنسية والوطنية التي أدت إلى إنشاء إكسرخسية في عام 1870 (انظر بلغاريا). في سياق النضال ، دخل بعض القادة البلغاريين في مفاوضات مع روما ، واعترف البابا بكنيسة موحدة بلغارية ، ورشح البابا أسقفًا ، ومع ذلك ، تم ترحيله في ظروف غامضة إلى روسيا بعد أيام قليلة من تكريسه (1861). ). الأول exarch ، الذي انتخب عام 1871 ، طرده البطريرك الكنسي مع جميع أتباعه ، وعدد كبير من البلغار في مقدونيا - ما يسمى بـ "البلغاروفون اليونانيون" - خوفًا من لوم الانقسام ، أو تأثروا باعتبارات أخرى ، امتنع عن الاعتراف بالقوة الروحية الجديدة. من ناحية أخرى ، عرض العديد من المتحولين حديثًا ولائهم للإكسارخ. حدد فرمان في 28 فبراير 1870 عددًا من المقاطعات داخل الحدود الحالية لبلغاريا وسيرفيا ، وكذلك في مقدونيا ، والتي قد يتم تعيين أساقفة بلغار لمناطق أخرى قد تخضع للإكسارسية إذا كان ثلثا السكان الرغبة في ذلك. وبموجب هذا الحكم الأخير ، أعلنت مقاطعات فيليس وأوكريدا وأوسكوب عن الإكسرخسية ، لكن الحكومة التركية امتنعت عن الموافقة على ترشيح الأساقفة البلغاريين لهذه الأبرشيات. لم يكن حتى عام 1891 أن أصدر الباب العالي ، بناءً على طلب ستامبولوف ، رئيس الوزراء البلغاري ، الذي أيد مطالبه التحالف الثلاثي وبريطانيا العظمى ، بيرات، أو exequatur ، بالنسبة للأساقفة البلغاريين في Ochrida و Usküb ، استقبلت كراسي فيليس ونيفروكوب الأساقفة البلغاريين في عام 1894 ، وتلك الخاصة بموناستير وسترومنيتزا وديبرا في عام 1898. وقد تعزز الموقف البلغاري بشكل أكبر في العام الأخير من خلال إنشاء "تجاري" وكلاء "يمثلون الإمارة في سالونيكا وأوسكوب والمنستير وسيريس. خلال هذه الفترة (1891 - 1898) ، حققت الدعاية البلغارية ، التي تسيطر عليها بالكامل القوة الروحية وتُجرى ضمن حدود الشرعية ، تقدمًا سريعًا ومدهشًا. في وقت لاحق ، تدخل اللجنة المقدونية في صوفيا ، حيث ساد دعاة القوة الجسدية ، وأدى التنافس بين الفصائل إلى إلحاق الضرر بالحركة ، وأثار عداء الباب العالي وتعاطف السلطات مع سلسلة من الاغتيالات و جرائم أخرى. وبحسب الأرقام الرسمية ، بلغ عدد المدارس البلغارية ، التي بلغ عددها 554 عام 1893 ، 30267 تلميذًا و 853 مدرسًا ، 785 عام 1900 (بما في ذلك 5 ألعاب رياضية و 58 مدرسة ثانوية) ، وكان بها 39892 تلميذًا و 1250 مدرسًا. أغلقت السلطات التركية عددًا كبيرًا من المدارس بعد تمرد عام 1903 ولم يتم إعادة فتح العديد منها في عام 1909 ، حيث تم سجن المعلمين أو فروا إلى المنفى.

تأتي الحركة الرومانية بعد البلغارية في ترتيب زمني. أظهر الفلاش قابلية أكبر للتأثير اليوناني من أي من السكان غير الهيلينيين الآخرين في مقدونيا ، وعلى الرغم من بذل الجهود لإنشاء دعاية رومانية في وقت مبكر من عام 1855 ، لم يكن ذلك إلا بعد اتحاد إمارات والاشيا و مولدافيا في عام 1861 أن أي مؤشرات على الشعور القومي ظهرت بينهم. في عام 1886 ، أسس الرسول الرئيسي للقضية الرومانية ، وهو كاهن يدعى Apostol Margaritis ، صالة للألعاب الرياضية في المنستير ، والحركة ، التي وافق عليها الباب العالي ، بدعم من الإرساليات الكاثوليكية الفرنسية ، وإلى حد ما بتشجيع من النمسا ، لم تجعل شيئًا غير مهم. التقدم منذ ذلك الوقت. يوجد الآن حوالي أربعين مدرسة رومانية في مقدونيا ، بما في ذلك مدرستان للألعاب الرياضية ، ومبالغ كبيرة مخصصة لصيانتها من قبل وزارة التعليم في بوخارست ، والتي توفر أيضًا مدرسين مؤهلين. تعتبر الحركات الرومانية والسيرفية في وضع غير موات مقارنة بالحركة البلغارية ، بسبب عدم وجود منظمة كنسية منفصلة ، يمتلك الفلاشات الأرثوذكس والصرب في تركيا ولاءهم للبطريركية اليونانية.لذلك سعت حكومتا بوخارست وبلغراد للحصول على الاعتراف بفلاش وسيرفيان الدخن، تطالب على التوالي بإنشاء أسقفية رومانية في المنستير واستعادة بطريركية إيبيك مع تعيين مطران سيرفيان في أوسكوب. الفلاش الدخن تم الاعتراف به من قبل الباب العالي من قبل iradé في 23 مايو 1905 ، لكن أهداف الصربيين ، الذين تدخلهم النشط في مقدونيا حديث نسبيًا ، لم تتحقق. في السابق حتى عام 1878 ، تركزت آمال الصربيين على البوسنة والهرسك وولاية كوسوفو ، ولكن عندما خصصت معاهدة برلين البوسنة والهرسك إلى النمسا ، كانت التطلعات الوطنية موجهة إلى مقدونيا ، التي أعلن أن السكان السلافونيين فيها هم من السركيين. كانت العلاقات المتوترة بين روسيا وبلغاريا من عام 1886 إلى عام 1895 لصالح دعاية سيرفيان ، التي حققت تقدمًا ملحوظًا بعد عام 1890. تكبدت حكومة سيرفيان نفقات كبيرة في افتتاح المدارس وصيانتها. في بداية عام 1899 ، كان هناك 178 مدرسة سيرفانية في ولايات أوسكوب وسالونيكا والمنستير (بما في ذلك خمسة عشر مدرسة للألعاب الرياضية) ، مع 321 معلمًا و 7200 تلميذًا.

لا تزال الحركة الألبانية في مرحلة البداية بسبب استمرار الحظر المفروض على المدارس الألبانية من قبل الأتراك ، وقد أصبحت الدعاية الأدبية ، وهي البادرة المعتادة لإحياء وطني ، مستحيلة حتى اندلاع ثورة تركيا الفتاة في يوليو 1908. بعد ذلك تاريخ إنشاء العديد من المدارس ولجنة ألبانية ، اجتمعت في نوفمبر 1908 ، حددت الأبجدية الوطنية وقررت اعتماد الحرف اللاتيني. الحركة التعليمية هي الأكثر وضوحا بين توسكس ، أو ألبان الجنوب. على الرغم من تعديات منافسيهم ، وإفقار البطريركية ، والإصابة التي لحقت بقضيتهم بسبب الحرب اليونانية التركية عام 1897 ، لا يزال اليونانيون يحتفظون بعدد كبير من المدارس وفقًا للإحصاءات التي تم إعدادها في أثينا عام 1901 ، 927. مدارس يونانية في ولايتي سالونيكا والمنستير (بما في ذلك خمس جمنازيوم) ، بها 1397 معلمًا و 57607 تلميذًا. إن النشاط التربوي الكبير الذي أبدته الحركات التبشيرية في مقدونيا ، في الوقت الذي تميل فيه إلى خلق أحزاب مصطنعة ، يوسع التناقض بين السكان المسيحيين التقدميين والمسلمين المتخلفين.

تحف قديمه.—كانت مقدونيا ، مثل دول البلقان المجاورة ، تنتظر الاستكشاف في بداية القرن العشرين ، ولم يتم تعلم الكثير عن التطور المبكر للحضارة في هذه المناطق. ترك السكان الأصليون القدامى آثارًا كثيرة لوجودهم في التلال التي تحدث في السهول ، وبشكل خاص على طول وادي Vardar. ذهبت حالة عدم الهدوء في البلاد إلى حد كبير لمنع أي تحقيق منهجي لهذه الحفريات ، ومع ذلك ، فقد تم إجراؤها بواسطة كورت وفرانك في نياوستا وبالقرب من سالونيكا (انظر Kretschner ، أينليتونغ في die Geschichte der griechischen Sprache، ص 176 ، 421) ، وأجزاء من الفخار البدائي ، مع خصائص غريبة ، تم العثور عليها من قبل Perdrizet في تشيبيلجي ، على الضفة اليسرى لبحيرة تاتشينو. أقدم المعالم الأثرية في مقدونيا هي عملاتها المعدنية ، حيث كانت مناجم Crenides (لاحقًا فيليبي) ، عند سفح جبل Pangaeus ، و Chalcidice ، وجزيرة Thasos ، والجبال بين بحيرة Prasias والمملكة المقدونية القديمة (هيرودس ضد 17) ، وفرة من المعدن. منذ عهد الإسكندر الأول ، في حقبة الحروب الفارسية (502-479 قبل الميلاد) ، أصدرت السلالة المقدونية عملات فضية على الطراز اليوناني البحت. أنتجت المجتمعات التراقية حول جبل بانجايوس أيضًا مجموعة متنوعة من العملات المعدنية ، خاصة في بداية القرن الخامس. ربما تم ضرب الأوكتودراخمات العظيمة لهذه الفترة لغرض تكريم الفرس عندما كانت الدولة الواقعة بين Strymon و Nestos في حوزتهم تم العثور على معظم العينات في آسيا الصغرى. تقدم هذه القطع الكبيرة العديد من خصائص الطراز الأيوني ، ومن الواضح أن التراقيين اشتقوا فنون سك النقش والنقش من ثاسوس المجاورة ، وهي نفسها مستعمرة من أيوني باروس. كان ملوك بيلا من المعجبين المتحمسين للثقافة الهيلينية ، ولا شك في أن بلاطهم كان يتردد عليه النحاتون اليونانيون وكذلك رجال الأدب ، مثل هيرودوت ويوريبيدس. في بيلا تم العثور على جنائزية نصب من أواخر القرن الخامس أو أوائل القرن الرابع يمثلون المقدونيين hetaerus—نموذج جميل من أفضل الفنون اليونانية المحفوظة الآن في المتحف الإمبراطوري العثماني في القسطنطينية. تنتمي إلى الفترة الهيلينية المقابر المقببة تحت المدافن المكتشفة في بيلا ، وبيدنا ، وبالاتيتزا ، وأماكن أخرى تم وضع الموتى في أرائك رخامية مزينة بالمنحوتات ، مثل تلك الموجودة في تابوت الإسكندر في القسطنطينية. استقبلت هذه المقابر بلا شك رفات النبلاء المقدونيين و حطيري: في إحداها ، تم عرض لوحة جدارية تمثل صراعًا بين فارس ومحارب على الأقدام بواسطة كينش. تم العثور على أماكن شيدت بطريقة مماثلة في إريتريا وأماكن أخرى في اليونان. في Palatitza ، تم الكشف عن أنقاض هيكل رائع ، ربما قصر ، من قبل Heuzey و Daumet. على عكس اليونان ، حيث كان لكل مدينة مستقلة أكروبوليس ، تقدم مقدونيا عددًا قليلاً من بقايا التحصينات القديمة ، ويبدو أن معظم البلدات الريفية لم تكن أكثر من مراكز سوق مفتوحة. أكثر الآثار إثارة للاهتمام في البلاد هي تلك التي تعود للعصر الروماني والبيزنطي ، وخاصة تلك الموجودة في سالونيكا (q.v.). التحصينات البيزنطية وقناة مياه كافالا رائعة أيضًا. في فيريا (بيرويا) يمكن رؤية بعض البقايا المسيحية ، في ميلنيك قصر من عصر الكومنيني ، في سيريس وهي قلعة بناها القيصر السيرفي ستيفن دوشان (1336-1356). الرفات في Filibejik (فيليبي) هي في الأساس من الفترات الرومانية والبيزنطية العديدة السابق فوتو تعتبر الألواح الصخرية من الأكروبوليس مثيرة للاهتمام بشكل خاص. النقوش الرومانية الموجودة في مقدونيا هي في الأساس جنائزية ، ولكنها تتضمن العديد من القوائم الملحمية. توفر الألواح الجنائزية دليلاً مقنعًا على استمرار العنصر التراقي ، على الرغم من التهلن واللاتين ، فالعديد منها ، على سبيل المثال ، تمثل الفارس التراقي المعروف الذي يصطاد الخنازير البرية. الجماعات الرهبانية على نتوء آثوس (q.v.) ، مع كنوزهم من الفن البيزنطي ومجموعاتهم الغنية من المخطوطات ، هي ذات الأهمية الأثرية القصوى.

تاريخ.- لتاريخ مقدونيا القديمة انظر الإمبراطورية المقدونية. [1] بعد إخضاعها من قبل الرومان تم تقسيم البلاد إلى أربع مناطق مفصولة بقيود سياسية واجتماعية صارمة. لم يمض وقت طويل حتى تم تشكيلها مقاطعة ، والتي تم تعيينها في وقت أغسطس لمجلس الشيوخ. من ذلك الحين فصاعدًا ، اتبعت ثروات الإمبراطورية الرومانية ، وبعد تقسيم تلك السيادة ، اتبعت فرعها الشرقي. كان سكانها من Thraco-Illyrian قد أصبحوا من اللاتينية إلى حد كبير عندما جعل قسطنطين الكبير بيزنطة المقر الإمبراطوري في عام 330 بعد الميلاد ، أطلقوا على أنفسهم اسم الرومان وتحدثوا باللاتينية. قرب نهاية القرن الرابع دمر البلد من قبل القوط والأفار ، الذين لم يكن لتوغلاتهم أهمية دائمة. كان الأمر بخلاف ذلك مع الهجرة السلافية العظيمة ، التي حدثت على فترات من القرن الثالث إلى القرن السابع. تم إحداث تغيير إثنوغرافي مهم ، وتم استعمار الجزء الأكبر من مقدونيا من قبل الغزاة (انظر شبه جزيرة البلقان).

تم غزو السلاف بدورهم من قبل البلغار (انظر بلغاريا: تاريخ) الذي ضم رئيسه كرم (802-815) مقدونيا الوسطى في سيطرته. احتفظ البيزنطيون بالمناطق الجنوبية وسالونيكا ، التي وقعت مؤقتًا في أيدي المسلمين عام 904. باستثناء الهيمنة البيزنطية والبلغارية. المناطق البحرية ، شكلت مقدونيا بأكملها جزءًا من إمبراطورية القيصر البلغاري سيميون (893-927) ، وانخفضت القوة البلغارية بعد وفاته ، لكنها أعيد إحياؤها في مقدونيا الغربية تحت حكم سلالة شيشمان في Ochrida القيصر صموئيل (976-1014) ، الحاكم الثالث لتلك العائلة ، وضم في نفوذه أوسكوب ، وفيليس ، وفودينا وميلنيك. بعد هزيمته على يد الإمبراطور باسيل الثاني. في عام 1014 ، تأسست الهيمنة اليونانية لمدة قرن ونصف. سعى الأباطرة البيزنطيون إلى تأكيد مواقفهم من خلال الاستعمار الآسيوي ، وقد استقر المهاجرون الأتراك ، المعروفون فيما بعد باسم Vardariotes ، وهو أول عرقهم الذي ظهر في مقدونيا ، في حي سالونيكا في مستعمرات القرن التاسع من أوزي ، وبيتشينيج ، وكومان. فترات مختلفة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر. في حين عارض الإغريق والبلغاريون سيادة مقدونيا ، أسس الفلاش ، في القرن العاشر ، دولة مستقلة في منطقة بيندوس ، والتي عُرفت فيما بعد باسم فالاتشيا العظيم ، واستمرت في الوجود حتى بداية القرن الرابع عشر. في عام 1185 ، تعرض جنوب مقدونيا لغارة قام بها النورمان بقيادة ويليام الصقلي ، الذي استولى على سالونيكا وذبح سكانها. بعد الاستيلاء على القسطنطينية في عام 1204 من قبل الفرنجة في الحملة الصليبية الرابعة ، تم تشكيل الإمبراطورية اللاتينية لرومانيا ومنحت مملكة تسالونيكي الإقطاعية في بونيفاس ، وأطيح بماركيز مونتفيرات عام 1222 على يد ثيودور ، طاغية إبيروس ، سليل من البيت الإمبراطوري للكومنيني ، الذي نصب نفسه إمبراطورًا على تسالونيكي وحكم مقدونيا بالكامل لعدة سنوات. هزمه البلغار وأسروه في عام 1230 وتم استيعاب بقايا ممتلكاته ، التي خلفها ابنه جون ، في إمبراطورية نيقية في عام 1234. وقد ترسخ الحكم البلغاري مرة أخرى في مقدونيا تحت حكم الملك القوي إيفان آسين الثاني. . (1218-1241) التي تأسست سلالتها ، من أصل فلاخ ، في ترنوفو في عام 1186 بعد ثورة الفلاش والبلغار ضد الإغريق. فترة من التدهور أعقبت انقراض سلالة آسن عام 1257 ، حيث أطاح الصربيون بالسلطة البلغارية في فيلبوزد (1330) ، وأدرجت مقدونيا في مملكة القيصر السيرفي العظيم دوشان (1331-1355) الذي أسس عاصمته في أوسكوب. انهارت إمبراطورية دوشان بعد وفاته ، ومهدت الفوضى التي أعقبت ذلك الطريق لتقدم الأتراك ، الذين لم يقتصر الأمر على الفصائل المتنافسة في القسطنطينية فحسب ، بل قام الأمراء السرفيان والبلغاريون على حد سواء بمبادرات.

سرعان ما تم تدمير مقدونيا وتراقيا بسبب الغارات التركية عندما فات الأوان تضافرت الدول السلافية ضد الغزاة ، لكن قواتهم ، تحت حكم القيصر السيرفي لازار ، هُزمت في كوسوفو في عام 1389 من قبل السلطان مراد الأول. الحكم التركي. 1395 من قبل بايزيد نجل مراد ، الذي أدى انتصاره على سيجيسموند المجري في نيكوبوليس عام 1396 إلى تحديد مصير شبه الجزيرة. تم التنازل عن المدن في وادي ستروما للأتراك من قبل جون السابع. تم التقاط Palaeologus في 1424 سالونيكا للمرة الأخيرة في عام 1428 من قبل مراد الثاني. وذبح سكانها. تم توزيع مساحات شاسعة من الأراضي بين القادة العثمانيين ، وقد طور محمد الثاني نظام الحيازة الإقطاعية. (1451–1481) ، كل إقطاعية توفر عددًا معينًا من المحاربين المسلحين. بقي الفلاحون المسيحيون على الأراضي المخصصة للإقطاعيين المسلمين ، الذين دفعوا لهم عشورًا. كانت حالة السكان الخاضعين للأسف منذ البداية ، وازدادت سوءًا خلال فترة الفوضى التي تزامنت مع انحطاط السلطة المركزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر في النصف الأخير من القرن السابع عشر. الوزيران الأعظمان محمود ومصطفى من بيت كوبرولو البارز. كان الإنكشاريون يراقبون البلاد (q.v.). تم تخفيض أعداد ملاك الفلاحين في نهاية المطاف إلى عبودية ، يعملون كعمال في المزارع أو تشيفليكس من البكوات المسلمة. قرب نهاية القرن الثامن عشر ، أصبح العديد من الحكام المحليين مستقلين عمليًا ، سقط غرب مقدونيا تحت سيطرة علي باشا من يانينا في سيريس ، حافظ إسماعيل باي على جيش قوامه 10000 رجل ومارس استبدادًا صالحًا. لأكثر من قرنين من الزمان ، أدت الغارات الألبانية ، التي أدت في كثير من الأحيان إلى إقامة مستوطنات دائمة ، إلى زيادة مشاكل السكان المسيحيين. ظلت الإصلاحات التي تجسدت في حت الشريف في جولهاني (1839) وفي حت - همايون (1856) ، حيث تم إعلان المساواة الكاملة بين الأعراق والأديان ، حبراً على ورق أول "قانون الولايات ”(1864) ، التي أدت إلى إصلاح الإدارة المحلية ، لم تجلب الراحة ، بينما حرمت المجتمعات المسيحية من بعض الحقوق التي كانت تمتلكها حتى الآن.

في عام 1876 ، اقترح مؤتمر للقوى في القسطنطينية إعادة تنظيم المقاطعات البلغارية في تركيا في ولايتين تحت حكم الحكام المسيحيين العامين بمساعدة المجالس الشعبية. تضمنت الولاية "الغربية" ، التي كان من المقرر أن تكون صوفيا عاصمتها ، التدخل الأوروبي الشمالي.
معاهدات سان ستيفانو وبرلين. وسط وغرب مقدونيا ، وتمتد جنوبا حتى كاستوريا. ال مشروع التنظيم تم تفصيله في المؤتمر ورفضه البرلمان التركي الذي انعقد بموجب الدستور المعلن في 23 ديسمبر 1876 ، تم تعليق الدستور ، الذي كان أكثر بقليل من وسيلة للتهرب من التدخل الأوروبي ، بعد ذلك بوقت قصير. بموجب معاهدة سان ستيفانو (3 مارس 1878) ، تم تضمين مقدونيا بأكملها ، باستثناء سالونيكا وشبه جزيرة خالكيديك ، في إمارة بلغاريا المشكلة حديثًا ، وقد تم عكس هذا الترتيب بموجب معاهدة برلين (13 يوليو) التي تركت مقدونيا تحت الإدارة التركية لكنها نصت (المادة الثالثة والعشرون) على إدخال إصلاحات مماثلة لتلك الموجودة في النظام الأساسي لجزيرة كريت لعام 1868. وكان من المقرر أن يتم وضع هذه الإصلاحات من قبل لجان خاصة ، والتي ينبغي تمثيل العنصر الأصلي بشأنها إلى حد كبير ، والرأي من المفوضية الأوروبية لروميليا الشرقية كان من المقرر اتخاذها قبل إصدارها. ومع ذلك ، أعد الباب العالي مشروعًا خاصًا به ، وأخذت اللجنة هذا كأساس ، ووضعت "قانون الولايات" المفصل (23 أغسطس ، 1880). لم يتلق القانون مطلقًا عقوبة السلطان ، وأثبتت الدبلوماسية الأوروبية أنها غير متكافئة مع مهمة تأمين اعتماده.

خلقت معاهدة برلين ، بتقسيمها المصطنع للعرق البلغاري ، "المسألة المقدونية" الصعبة والمحيرة. السكان الذين أعيدوا إلى الحكم التركي لم يرضخوا أبدًا لمصيرهم تفاقم استياءهم بسبب سوء الحكم المؤسف الذي ميز القضية المقدونية. في عهد عبد الحميد الثاني ، وجهودها لتأكيد نفسها ، مدفوعة بتعاطف الجزء الممنوح من العرق ، أثار حركات متنافسة من جانب القوميات المسيحية الأخرى ، كل منها تلقى التشجيع والمساعدة المادية من المجاورة والعشائر. تنص على. حدثت بعض الانتفاضات غير المهمة في مقدونيا بعد التوقيع على معاهدة برلين ، ولكن في الفترة بين 1878 و 1893 ظل السكان هادئين نسبيًا في انتظار تنفيذ الإصلاحات الموعودة.

ولكن في عام 1893 ظهر عدد من الجمعيات الثورية السرية (دروزستفا) في مقدونيا ، وفي عام 1894 تم تنظيم هيئات مماثلة كشركات قانونية في بلغاريا. سقوط ستامبولوف في ذلك العام والمؤامرات البلغارية. شجعت المصالحة بين بلغاريا وروسيا الثوار على الاعتقاد الخاطئ بأن روسيا ستتخذ خطوات لإحياء أحكام معاهدة سان ستيفانو. في عام 1895 "اللجنة العليا المقدونية-الأدريانية" (فرخوفن مقدوني - أودرينسكي كوميتتم تشكيلها) في صوفيا وعلى الفور تم إرسال فرق مسلحة إلى شمال مقدونيا ، احتل الثوار مدينة ميلنيك لفترة قصيرة تحت قيادة بوريس سارافوف ، لكن المشروع انتهى بالفشل. بسبب هذه النتيجة ، امتنع "Vrkhovists" ، كما كان الثوار في بلغاريا بشكل عام ، عن أي جهد جاد خلال السنوات الخمس التالية ، وقد أصيبت الحركة بالشلل بسبب الخلافات بين الزعماء ، وتشكلت الأحزاب المتنافسة تحت قيادة Sarafoff والجنرال Tzoncheff. في هذه الأثناء ، تم لحام المجتمعات المقدونية "المركزية" أو المجتمعات المقدونية المحلية من قبل رجلين بارزين ، هما داميان جروف وغوتزي ديلتشيف ، في قوة هائلة تُعرف باسم "المنظمة الداخلية" ، التي تأسست عام 1893 ، والتي حافظت على شرطتها الخاصة ، وعقدت محاكمها الخاصة ، وتقييمها. والمساهمات المحصلة ، ومارس خلاف ذلك إمبريوم في إمبريو في جميع أنحاء البلاد ، والتي تم تقسيمها إلى مقاطعات أو مقاطعات ، وتنقسم إلى إدارات وبلديات ، ولكل منها طاقمها الخاص من الموظفين. تجنبت المنظمة الداخلية ، كقاعدة عامة ، التعاون مع الثوار في بلغاريا وكانت تهدف إلى تحقيق الحكم الذاتي المقدوني ، وسعت في البداية ، ولكن دون جدوى ، إلى تجنيد تعاطف اليونانيين والسيرفيين في برنامج "مقدونيا من أجل المقدونيين ".

تم الاشتباه في مبدأ الحكم الذاتي في أثينا وبلغراد على أنه محسوب لضمان الهيمنة البلغارية وتأخير أو منع التقسيم النهائي للبلاد. في أثينا ، على وجه الخصوص ، تقدم العمل اليوناني. كان ينظر إلى الحركة البلغارية بقلق شديد حيث كان يُخشى أن تُفقد مقدونيا أمام الهلينية ، وفي عام 1896 م Ethniké Hetaerea (انظر اليونان وكريت) أرسل العديد من العصابات إلى المناطق الجنوبية من البلاد. هدفت الهتيرية إلى شن حرب بين اليونان وتركيا ، واندلاع الاضطرابات في جزيرة كريت مكنها من تحقيق هدفها. خلال الحرب اليونانية التركية (q.v.) ظلت مقدونيا هادئة ، وبلغاريا وسيرفيا امتنعتا عن التدخل تحت ضغط النمسا وروسيا والقوى العظمى الأخرى. كانت انعكاسات الإغريق لصالح الحركة البلغارية ، التي استمرت في اكتساب القوة ، ولكن بعد اكتشاف موقع خفي للأسلحة في فينيتزا في عام 1897 ، غيرت السلطات التركية موقفها تجاه العنصر البلغاري الأساليب المتطرفة والوحشية في كثير من الأحيان اعتمد القمع ، ووزعت السلاح على السكان المسلمين. كان القبض على المبشرة الأمريكية ، الآنسة ستون ، من قبل فرقة بلغارية بقيادة ساندانسكي في خريف عام 1901 بمثابة مكسب غير متوقع للثوار ، الذين أنفقوا فدية قدرها 16000 جنيه إسترليني في شراء الأسلحة والذخيرة.

في عام 1902 ، بعد صراع طويل مع الإغريق ، نجح الصربيون بمساعدة روسية في الحصول على ترشيح المونسنيور. Firmilian ، سيرفي ، إلى مطرانية أوسكوب. بالتزامن مع سلسلة من الاضطرابات الروسية البلغارية عام 1902: تدخل القوى. الاحتفالات في ممر شيبكا في سبتمبر من ذلك العام ، تم بذل جهد لإثارة صعود في منطقة المنستير من قبل العقيد يانكوف ، ملازم الجنرال تزونتشيف في نوفمبر ، دخل عدد من الفرق إلى منطقة رازلوغ تحت التوجيه الشخصي للجنرال.هذه الحركات التي لم تكن مدعومة من التنظيم الداخلي ، انتهت بالفشل ، وتبع ذلك قمع لا يرحم. أصبحت حالة البلاد الآن تستلزم تدخل القوى ، ووضعت الحكومتان النمساوية والروسية ، اللتان تصرفتا بالتنسيق منذ أبريل 1897 ، مخططًا تفصيليًا للإصلاحات. سعى الباب العالي كالعادة إلى منع التدخل الأجنبي من خلال إنتاج مشروع خاص به ، صدر في نوفمبر 1902 ، وعين حلمي باشا مفتشًا عامًا لولايات روميليا وكلف بتطبيقه. ومع ذلك ، ثابرت القوتان على نيتهما وقدمت في 21 فبراير 1903 إلى الباب العالي مذكرة مماثلة تقترح سلسلة من الإصلاحات في الإدارة والشرطة والمالية ، بما في ذلك توظيف "متخصصين أجانب" لإعادة تنظيم الدرك.

في الوقت نفسه ، قامت الحكومة البلغارية ، بضغط من روسيا ، باعتقال القادة الثوريين في الإمارة ، وقمع اللجان ، وصادرت أموالهم. التنظيم الداخلي ، مع ذلك ، كان خارج الانتفاضة البلغارية في عام 1903. وصلت ، والاستعدادات للانتفاضة تقدم بسرعة. في مارس / آذار ، أدت ثورة ألبانية خطيرة إلى تعقيد الوضع. في نهاية أبريل ، وقع عدد من الاعتداءات بالديناميت في سالونيكا ، انقلب الرأي العام في أوروبا ضد الثوار واغتنم الأتراك الفرصة لانتقام السكان البلغاريين بشكل رهيب. في الثاني من أغسطس ، عيد القديس الياس ، اندلعت تمرد عام في ولاية المنستير ، تلتها ثورات متفرقة في مناطق أخرى. حقق المتمردون بعض النجاحات المؤقتة واحتلوا مدن كروشيفو وكليسورا ونيفيسكا ، ولكن بحلول نهاية سبتمبر تم التغلب على مقاومتهم أكثر من 100 قرية أحرقت من قبل القوات والباشي بازوق ، ودمر 8400 منزل وظل 60 ألف فلاح بلا مأوى في الجبال مع اقتراب الشتاء.

ثم قامت الحكومتان النمساوية والروسية بوضع سلسلة أخرى من الإصلاحات عُرفت باسم "برنامج Mürzsteg" (9 أكتوبر 1903) والتي وافق عليها الباب العالي من حيث المبدأ ، على الرغم من إثارة العديد من الصعوبات حول التفاصيل. مسؤولان ، نمساوي وروسي ، برنامج Mürzsteg. تم تعيينهم "وكلاء مدنيون" ومكلفون بالإشراف على السلطات المحلية في تطبيق الإصلاحات ، من قبل المفتش العام بينما تم إعادة تنظيم الدرك إلى جنرال أجنبي في الخدمة التركية بمساعدة عدد الضباط من جيوش الدول العظمى. عُهد بالمهمة الأخيرة إلى الجنرال الإيطالي دي جيورجيس (أبريل 1904) ، حيث تم تقسيم البلاد إلى أقسام تحت إشراف ضباط كل سلطة. أثبتت الإصلاحات فشلها ، ويرجع ذلك أساسًا إلى المعارضة الضمنية للسلطات التركية ، وعدم كفاية الصلاحيات المنسوبة إلى المسؤولين الأوروبيين ، والنزاعات العرقية ، والوضع المالي المؤسف. في عام 1905 اتفقت السلطات على إنشاء لجنة مالية يجلس فيها ممثلو بريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا وإيطاليا كزملاء للوكلاء المدنيين. قدم الباب العالي مقاومة عنيدة للمشروع ولم يسفر إلا (5 ديسمبر) عندما ظهرت أساطيل القوى بالقرب من الدردنيل. تم الآن إجراء بعض التحسن في الإدارة المالية ، لكن الحالة العامة للبلاد استمرت في النمو ، حيث تم جمع أموال كبيرة في الخارج من قبل اللجان في أثينا ، والتي أرسلت العديد من الفرق المكونة إلى حد كبير من الكريتيين إلى المقاطعات الجنوبية ، أظهر السيرفيون نشاطًا متجددًا في الشمال ، بينما أبدى البلغار مقاومة عنيدة لجميع أعدائهم.

النمساوي الروسي الوفاق انتهى في بداية عام 1908 بسبب المشروع النمساوي لربط أنظمة السكك الحديدية البوسنية والمقدونية ، واحتلت بريطانيا العظمى وروسيا الآن المركز الأول في المطالبة بالإصلاحات. بعد لقاء بين كينج "برنامج ريفال". إدوارد السابع. والإمبراطور نيكولاس الثاني. في ريفال في أوائل صيف عام 1908 ، تم الإعلان عن مخطط أنجلو روسي ، يُعرف باسم "برنامج ريفال" ، وهو المشروع الذي يهدف إلى إشراف أوروبي أكثر فاعلية ويتعامل بشكل خاص مع إقامة العدل. وأعقب ظهوره على الفور تقريبًا ثورة عسكرية لحزب "يونغ التركي" أو الحزب الدستوري ، والتي بدأت في منطقة المنستير بقيادة ضابطين صغيرين ، إنفر بك ونيازي بك ، في يوليو / تموز. تم الإعلان عن استعادة دستور 1876 (24 يوليو 1908) ، وتوقعت السلطات التبني التلقائي للإصلاحات من جانب تركيا المتجددة ، وقررت تعليق برنامج Reval وسحب ضباطها العسكريين من مقدونيا.

انظر Lejean ، Ethnographie de la Turquie d’Europe (جوتا ، 1861) هان ، ريز فون بلغراد ناتش سالونيك (فيينا ، 1868) ياستريبوف ، Obichai i pesni turetskikh Serbov (سان بطرسبرج ، 1886) “Ofeicoff” (Shopoff) ، La Macédoine au point de vue Ethnographique، historyique et فقه اللغة (فيليبوبوليس ، 1888) جوبشيفيتش ، Makedonien und Alt-Serbien (فيينا ، 1889) فيركوفيتش ، Topografichesko- إثنوغرافيتشيسكي ocherk Makedonii (سان بطرسبرج ، 1889) بورادا ، سيرسيتاري despre scoalele Romanesci din Turcia (بوخارست ، 1890) توماشيك ، يموت heutigen Bewohner ماسيدونيين (Sonderabdruck aus den Verhandlungen des IX. D. Geographen-Tages in Wien ، 1891) (برلين ، 1891) يموت ألتن Thräker (فيينا ، 1893) بيرارد ، لا تركوي et l’Hellénisme المعاصر، (باريس ، 1893) لا ماكدوين (باريس ، 1900) Shopoff ، Iz zhivota i polozhenieto na Bulgarite vilayetite (فيليبوبوليس ، 1894) ويغان ، يموت أرومونين (لايبزيغ ، 1895) Die nationalen Bestrebungen der Balkanvölker (لايبزيغ ، 1898) نيكولايدس ، لا ماكدوين (برلين ، 1899) "أوديسيوس" تركيا في أوروبا (لندن ، 1900) Kunchoff ، مقدونيا: etnografia i statistika (صوفيا ، 1900) La Macédoine et la Vilayet d’Andrinople (صوفيا ، 1904) ، مجهول L. Villari ، مسألة البلقان (لندن ، 1905) هـ.ن.برايلسفورد ، مقدونيا: أجناسها ومستقبلهم (لندن ، 1906) ج. Grundlinien der Geographie und Geologie von Mazedonien und Altserbien (جوتا ، 1908). للآثار ، انظر تيكسييه وبولان ، العمارة البيزنطية (لندن ، 1864) هيوزي ودوميت ، Mission archéologique en Macédoine (باريس ، 1865) دوتشيسن وبييت ، Mémoire sur une mission en Macédoine et au Mont Athos (باريس ، 1876) باركلي ف. هيد ، كتالوج العملات اليونانية مقدونيا (لندن ، 1879) قوس النصر دي سالونيك (باريس ، 1890) Beretnung om en archaeologisk Reise i Makedonien (كوبنهاغن ، 1893) مومسن ، ملحق. إلى المجلد. ثالثا. نقش كوربوس ، لاتيناروم (برلين ، 1893) Perdrizet ، مقالات عن علم الآثار والنقوش المقدونية في نشرة المراسلات hellénique، منذ عام 1894 (J.D.B.)


سكان مقدونيا - التاريخ


موسوعة الكتاب المقدس الدولية القياسية

mas-e-do'-ni-a (مقدونيا ، عرقية مقدونية ،):
1. الشعب المقدوني والأرض
II. تاريخ مقدونيا
1. فيليب والكسندر
2. التدخل الروماني
3. الفتح الروماني
4. مقدونيا مقاطعة رومانية
5. تاريخ لاحق
ثالثا. بول ومقدونيا
1. الزيارة الأولى لبولس
2. زيارة بولس الثانية
3. زيارة بولس الثالثة
4. زيارات بول في وقت لاحق
رابعا. الكنيسة المقدونية
1. بروز المرأة
2. الخصائص المميزة
3. أعضائها

المؤلفات
البلد الذي يقع في شمال اليونان ، توسعت بعد ذلك وتشكلت إلى مقاطعة رومانية ، يشير المصطلح دائمًا إلى الأخيرة عند استخدامها في العهد الجديد.
I. الشعب المقدوني والأرض.
يختلف علماء الأعراق حول أصل العرق المقدوني ودرجة ارتباطه بالهيلين. لكننا نجد تقليدًا ملحوظًا في العصور القديمة بأن العرق كان يتألف من عنصر هيليني وعنصر غير يوناني ، على الرغم من الآرية ، قريب جدًا من الأسهم الفريجية والتراسية الأخرى. العرق المهيمن ، المقدونيون بالمعنى الضيق للمصطلح ، بما في ذلك العائلة المالكة ، التي تم الاعتراف بأنها يونانية وتتبع نزولها من خلال Temenids of Argos إلى هيراكليس (Herodotus v.22) ، واستقر في السهول الخصبة حول Haliacmon السفلي (Karasu أو Vistritza) و Axius (Vardar) ، إلى الشمال والشمال الغربي من خليج Thermaic. تم نقل عاصمتهم ، التي كانت في الأصل في إديسا أو إيجاي (فودهينا) ، بعد ذلك إلى بيلا بواسطة فيليب الثاني. تم دفع العنصر الآخر والأقدم - Lyncestians ، Orestians ، Pelagonians والقبائل الأخرى - للخلف شمالًا وغربًا إلى المرتفعات ، حيث ناضلوا لأجيال للحفاظ على استقلالهم وأضعفوا الدولة المقدونية من خلال الانتفاضات المستمرة وعن طريق صنع قضية مشتركة مع جحافل الإيليريين والتراقيين البرية ، الذين نجد معهم ملوك مقدونيا في صراع متكرر. من أجل الحفاظ على موقفهم ، دخلوا في تفاهم جيد من وقت لآخر مع دول اليونان أو اعترفوا مؤقتًا بالسيادة الفارسية ، وبالتالي وسعوا مجال سلطتهم تدريجيًا.
II. تاريخ مقدونيا.
يتتبع هيرودوت (viii.137-39) الخط الملكي من Perdiccas الأول عبر Argaeus و Philip I و Aeropus و Alcetas و Amyntas الأول إلى الإسكندر الأول ، الذي كان ملكًا في وقت الغزوات الفارسية لليونان. قام هو وابنه وحفيده ، بيرديكاس الثاني وأرخيلوس ، بالكثير لتوطيد القوة المقدونية ، لكن وفاة أرخيلاوس (399 قبل الميلاد) أعقبها 40 عامًا من الانفصال والضعف.
1. فيليب وألكساندر:
بانضمام فيليب الثاني ، ابن أمينتاس الثاني ، في عام 359 قبل الميلاد ، أصبحت مقدونيا تحت حكم رجل قوي في الجسد والعقل على حد سواء ، وهو جنرال متمكن ودبلوماسي ماهر ، علاوة على ذلك ، بدأ بشكل واضح. تصور الغاية التي يجب أن يسعى لتحقيقها ، إنشاء جيش وطني عظيم ودولة قومية ، وعمل باستمرار وبلا كلل طوال فترة حكمه التي استمرت 23 عامًا للحصول على هذا الهدف. قام بلحام القبائل المقدونية في أمة واحدة ، وفاز بالقوة والاحتيال بالمناصب الهامة في أمفيبوليس ، بيدنا ، بوتيديا ، أولينثوس ، أبديرا ومارونيا ، وحصل على مخزون وفير من الذهب من خلال تأسيس فيليبي في موقع كرينيدس. وبتوسيع حكمه تدريجيًا على البرابرة والإغريق على حدٍ سواء ، حصل أخيرًا ، بعد معركة شارونيا (338 قبل الميلاد) ، على اعتراف الإغريق أنفسهم كقائد عام للدول اليونانية وقائد الحملة الصليبية اليونانية المقدونية ضد بلاد فارس. عشية هذه الحملة الشرقية المتوقعة ، اغتيل بأمر من زوجته المشينة أوليمبياس (336 قبل الميلاد) ، التي تولى ابنها الإسكندر الأكبر العرش. بعد تأمين سيطرته على تراقيا وإليريا واليونان ، تحول الإسكندر شرقًا ، وفي سلسلة من الحملات الرائعة ، أطاح بالإمبراطورية الفارسية. أعقب معركة Granicus (334 قبل الميلاد) استسلام أو إخضاع معظم آسيا الصغرى. في معركة أسوس (333) ، التي هُزم فيها داريوس نفسه ، انفتح طريق الإسكندر أمام فينيقيا ومصر هزيمة داريوس الثانية ، في أربيلا (331) ، حسمت مصير القوة الفارسية. أخذت بابل ، سوزا ، برسيبوليس وإكباتانا بدورها ، ثم ضغط الإسكندر شرقاً عبر هيركانيا ، أريا ، أراكوسيا ، باكتريا وسغديانا إلى الهند ، التي غزاها حتى منطقة Hyphasis (Sutlej): ومن ثم عاد من خلال Gedrosia و Carmania و برسيس إلى بابل ، للقيام بالتحضيرات لغزو شبه الجزيرة العربية. يوجد رسم تخطيطي لمسيرته المهنية في 1 Macc 1: 1-7 ، حيث يُقال عنه باسم "الإسكندر المقدوني ، ابن فيليب ، الذي خرج من أرض كتيم" (1: 1): غزوه لـ يشار إلى بلاد فارس أيضًا في 1 مك 6: 2 ، حيث وُصف بأنه "الملك المقدوني ، الذي حكم أولاً بين الإغريق" ، أي أول من وحد في إمبراطورية واحدة جميع الولايات اليونانية ، باستثناء تلك التي كانت تقع في غرب البحر الأدرياتيكي. إن مفهوم القوة المقدونية على أنها العدو القاتل لبلاد فارس هو المسؤول عن وصف هامان في إضافات إلى إستير 16:10 بأنه مقدوني ، "أجنبي في الحقيقة من الدم الفارسي" وعن نسبه إليه. لمؤامرة لنقل الإمبراطورية الفارسية إلى المقدونيين (الآية 14) ، وهذا الفكر نفسه يظهر في الترجمة السبعينية للأجاجية العبرية (`` أغاغي) في Est 9:24 على أنها مقدونية (مقدون).
2. التدخل الروماني:
توفي الإسكندر في يونيو 323 قبل الميلاد ، وسقطت إمبراطوريته فريسة للمنافسات بين قادة جنرالاته (1 مك 1: 9) بعد فترة من الصراع والفوضى ، تشكلت ثلاث ممالك قوية ، أخذت أسمائهم من مقدونيا وسوريا ومصر . حتى في سوريا ، بقيت التأثيرات المقدونية قوية ، ونجد القوات المقدونية في خدمة الملوك السلوقيين (2 مك 8:20). في عام 215 ، شكل الملك فيليب الخامس ، ابن ديمتريوس الثاني وخليفة أنتيجونوس دوسون (229-220 قبل الميلاد) ، تحالفًا مع حنبعل ، الذي هزم القوات الرومانية في بحيرة ترازيمين (217) وفي كاناي (216) ، وشرع في ذلك. تحاول استعادة إليريا. بعد بضع سنوات من الحرب العشوائية وغير الحاسمة ، تم إبرام السلام في عام 205 ، وألزم فيليب نفسه بالامتناع عن مهاجمة الممتلكات الرومانية في شرق البحر الأدرياتيكي. اندلعت الحرب المقدونية الثانية ، الناجمة عن هجوم مشترك من أنطيوخس الثالث ملك سوريا وفيليب المقدوني على مصر ، في 200 وانتهت بعد 3 سنوات بهزيمة ساحقة لقوات فيليب على يد ت. ماك 8 ، 5). بموجب المعاهدة التي أعقبت هذه المعركة ، استسلم فيليب غزواته في اليونان ، وإليريا ، وتراقيا ، وآسيا الصغرى وبحر إيجه ، وتنازل عن أسطوله ، وخفض جيشه إلى 5000 رجل ، وتعهد بإعلان عدم الحرب وعدم إبرام أي تحالف دون موافقة الرومان. .
3. الفتح الروماني:
في 179 خلف فيليب ابنه فرساوس ، الذي جدد التحالف الروماني على الفور ، لكنه شرع في العمل لتوطيد وتوسيع سلطته. في 172 اندلعت الحرب مرة أخرى ، وبعد العديد من الانتكاسات الرومانية ، هزم القنصل لوسيوس إيميليوس بولوس المقدونيين بشكل حاسم في بيدنا عام 168 قبل الميلاد (قارن 1 مك 8: 5 ، حيث يُدعى فرساوس "ملك كتيم"). ألغيت الملكية ونفي فرساوس إلى إيطاليا. تم إعلان المقدونيين أحرارًا وتم تقسيم أراضيهم إلى أربع مناطق ، وعواصمهم في أمفيبوليس ، وتيسالونيكي ، وبيلا ، وبيلاجونيا على التوالي ، وكان كل منهم يحكمه مجلسه التجاري ، وتم حظر كونوبيوم بينهم وبين الذهب والفضة تم إغلاق المناجم. كان من المقرر دفع جزية سنويًا للخزانة الرومانية ، تصل إلى نصف ضريبة الأرض التي فرضها حتى الآن الملوك المقدونيون.
4 - مقدونيا مقاطعة رومانية:
لكن هذه التسوية بين الحرية والخضوع لا يمكن أن تكون طويلة الأمد ، وبعد تمرد أندريسكوس ، فيليب الزائف ، تم قمع (148 قبل الميلاد) ، تم تشكيل مقدونيا مقاطعة رومانية وتوسيعها بإضافة أجزاء من إليريا ، إبيروس. والجزر الأيونية وثيساليا. في كل عام تم إرسال حاكم من روما بصلاحيات عسكرية وقضائية عليا ، تم تعليق التقسيم وتم تحسين الاتصال داخل المقاطعة من خلال بناء طريق إجناتيا من Dyrrhachium إلى سالونيك ، حيث استمر بعد ذلك شرقًا إلى Nestus و Hellespont . في 146 ، تم سحق Acheans ، الذين أعلنوا الحرب على روما ، من قبل Q. Caecilius Metellus و L. وضعت تحت سيطرة حاكم مقدونيا. في عام 27 قبل الميلاد ، عندما تم تقسيم إدارة المقاطعات بين أغسطس ومجلس الشيوخ ، سقطت مقدونيا وأكيا في نصيب الأخير (سترابو ، ص. سنويا مع لقب الحاكم. ولكن في عام 15 بعد الميلاد ، أدى سوء إدارة مجلس الشيوخ إلى وصول المقاطعات إلى حافة الخراب ، وتم نقلهم إلى تيبيريوس (تاسيتوس ، حوليات ، ط 76) ، الذين وحدهم تحت حكومة ليغاتوس أوغوستي برو بريتور حتى عام 44. م ، أعادهم كلوديوس إلى مجلس الشيوخ (Suetonius ، Claudius 25 Dio Cassius lx .24). وبسبب هذا الارتباط التاريخي والجغرافي الوثيق ، نجد أن مقدونيا وأخيا يُذكران معًا كثيرًا في العهد الجديد ، وتحتل مقدونيا المرتبة الأولى دائمًا (أعمال الرسل 19:21 روم 15:26 2 كورنثوس 9: 2 1 تسالونيكي 1: 7 ، 8). ).
5. التاريخ اللاحق:
دقلديانوس (284-305 م) انفصل عن مقدونيا ثيساليا وأراضي الساحل الإيليري وشكلهم في مقاطعتين ، والأخيرة تحت اسم إبيروس نوفا. قرب نهاية القرن الرابع تم تقسيم ما تبقى من مقدونيا إلى مقاطعتين ، مقدونيا بريما ومقدونيا سيكوندا أو سالوتاريس ، وعندما تم تقسيم العالم الروماني في عام 395 إلى إمبراطوريتين غربية وشرقية ، تم تضمين مقدونيا في الثانية. خلال السنوات القليلة التالية ، تم اجتياحها ونهبها من قبل القوط تحت حكم ألاريك ، وفي وقت لاحق ، في النصف الأخير من القرن السادس ، استقرت أعداد هائلة من السلافونيين هناك. في القرن العاشر ، كان جزء كبير منها تحت الحكم البلغاري ، وبعد ذلك تم توطين مستعمرات قبائل آسيوية مختلفة هناك من قبل الأباطرة البيزنطيين. في عام 1204 أصبحت مملكة لاتينية تحت قيادة بونيفاس ، ماركيز مونفيرات ، ولكن بعد 20 عامًا ، أسس ثيودور ، طاغية إبيروس اليوناني ، إمبراطورية يونانية في سالونيك. خلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، كان الجزء الأكبر منها جزءًا من السيادة السردية ، ولكن في عام 1430 سقطت سالونيك قبل الأتراك العثمانيين ، ومنذ ذلك الوقت وحتى العام 1913 شكلت مقدونيا جزءًا من الإمبراطورية التركية. وبالتالي ، فإن تاريخها يفسر الطابع المختلط للغاية لسكانها ، الذين يتألفون أساسًا من الأتراك والألبان واليونانيين والبلغاريين ، ولكن فيه عنصر كبير من اليهود والغجر والفلاش والسيرجيان وغيرهم من الأجناس.
ثالثا. بول ومقدونيا.
في سرد ​​رحلات بولس كما ورد في أعمال الرسل 13 إلى 28 وفي رسائل بولين ، تلعب مقدونيا دورًا بارزًا. سيتم العثور على علاقات الرسول مع كنائس فيليبي ، تسالونيكي ، وبيريا نوقشت تحت هذه العناوين العديدة هنا سنقوم فقط بسردها في الخطوط العريضة لزياراته إلى المقاطعة.
1. زيارة بولس الأولى:
في رحلته التبشيرية الثانية ، جاء بولس إلى ترواس ، ومن هناك أبحر مع سيلاس وتيموثي ولوقا إلى نيابوليس ، أقرب ميناء بحري مقدوني ، امتثالًا لرؤية مقدوني (الذي حدده رامزي ولوقا: انظر تحت كلمة "فيلبي"). ) يحثه على العبور إلى مقدونيا ويكرز بالإنجيل هناك (أعمال الرسل 16: 9). من نيابوليس سافر إلى الداخل إلى فيلبي ، التي توصف بأنها "مدينة مقدونيا ، أول منطقة في المنطقة" (أعمال الرسل 16:12). ومن ثم ، سافر بول ورفاقه (لأن لوقا على ما يبدو قد بقوا في فيلبي لمدة 5 سنوات) سافروا على طول الطريق الإغناطي ، مرورين بأمفيبوليس وأبولونيا ، إلى تسالونيكي ، والتي بالرغم من كونها "مدينة حرة" ، وبالتالي فهي مستثناة من الناحية الفنية من كانت ولاية الحاكم الروماني عمليا عاصمة المقاطعة.ومن هناك ، بدافع عداء اليهود ، بشر الإنجيليون في بيريا ، حيث مكث سيلا وتيموثي لفترة قصيرة بعد اندلاع العداء اليهودي مجددًا ، مما أجبر بولس على مغادرة مقدونيا إلى مقاطعة أخائية المجاورة (أعمال الرسل 17:14). على الرغم من أنه أرسل رسالة إلى رفاقه للانضمام إليه بكل سرعة في أثينا (أعمال الرسل 17:15) ، إلا أنه كان قلقًا كبيرًا بشأن رفاهية الكنائس المقدونية التي تأسست حديثًا لدرجة أنه أرسل تيموثي إلى تسالونيكي على الفور تقريبًا (1 تسالونيكي). 3: 1،2) ، وربما سيلا إلى جزء آخر من مكدونية ، ولم ينضموا إليه مرة أخرى إلا بعد أن استقر لبعض الوقت في كورنثوس (أعمال الرسل 18: 5 1 تسالونيكي 3: 6). يمكن الحكم على الامتداد السريع للإيمان المسيحي في مقدونيا في هذا الوقت من العبارات التي استخدمها بولس في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي ، وهي أقدم رسائله الموجودة ، والتي كتبت خلال هذه الزيارة إلى كورنثوس. يتحدث هناك عن المتحولين إلى تسالونيكي كمثال "لكل الذين يؤمنون بمكدونية وفي أخائية" (1 تس 1: 7) ، ويثني على محبتهم "تجاه جميع الإخوة الموجودين في كل مكدونية" (1 تس 4). : 10). والأكثر إثارة للدهشة هي الكلمات ، "منك أنطق بكلمة الرب ، ليس فقط في مكدونية وأخائية ، ولكن في كل مكان خرج إيمانك تجاه الله" (1 تس 1: 8).
2. زيارة بولس الثانية:
في رحلته التبشيرية الثالثة ، قام الرسول بزيارتين أخريين إلى مقدونيا. خلال فترة إقامته الطويلة في أفسس ، وضع خططًا لرحلة ثانية عبر مقدونيا وأخائية ، وأرسل اثنين من مساعديه ، تيموثي وإيراستوس ، إلى مقدونيا للتحضير لزيارته (أعمال الرسل 19:21 ، 22). بعد ذلك بوقت قصير ، بعد الضجة التي أثارها ديمتريوس ورفاقه في صناعة الفضة في أفسس (أعمال الرسل 19: 23-41) ، انطلق بولس بنفسه إلى مكدونية (أعمال الرسل 20: 1). يعطينا لوقا عن هذه الزيارة تقريرًا موجزًا ​​للغاية ، ويخبرنا فقط أن بولس ، "عندما اجتاز تلك الأجزاء ، وأعطاها الكثير من النصائح ، أتى إلى اليونان" (أعمال الرسل 20: 2) ولكن من 2 كورنثوس ، مكتوب. من مقدونيا (ربما من فيليبي) خلال هذه الزيارة ، نتعلم المزيد عن حركات ومشاعر الرسول. أثناء وجوده في أفسس ، غير بولس خططه. كان نيته في البداية أن يسافر عبر بحر إيجه إلى كورنثوس ، للقيام بزيارة من هناك إلى مقدونيا والعودة إلى كورنثوس ، وذلك للإبحار مباشرة إلى سوريا (2 كورنثوس 1:15 ، 16). ولكن بحلول الوقت الذي كتب فيه الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، ربما قرب نهاية إقامته في أفسس ، كان قد قرر الذهاب إلى كورنثوس عن طريق مقدونيا ، كما رأينا أنه فعل ذلك بالفعل (1 كو 16 ، 5 ، 6). علمنا من 2 كو 2:13 أنه سافر من أفسس إلى ترواس ، حيث توقع أن يجد تيطس. لكن تيطس لم يصل بعد ، وغادر بولس ، الذي "لم يستريح لروحه" ، ترواس وأبحر إلى مكدونية. حتى هنا كان نفس القلق يلاحقه: "قتال من الخارج ، خوف من الداخل" ظلمته ، حتى جلب وجود تيطس بعض الراحة (2 كو 7: 5 ، 6). وقد سُرّ الرسول أيضًا بـ "نعمة الله التي أُعطيت في كنائس مقدونيا" (2 كو 8: 1) في خضم الاضطهاد الشديد ، فقد تحملوا محنهم بفرح شديد ، ولم يمنع فقرهم المدقع. يتوسلون أن يُسمح لهم بجمع تبرعات لإرسالها إلى المسيحيين في أورشليم (روم 15:26 2 قور 8: 2-4). كانت الليبرالية ، منذ البداية ، واحدة من الفضائل المميزة للكنائس المقدونية. أرسل أهل فيلبي المال إلى بولس في مناسبتين خلال زيارته الأولى إلى تسالونيكي (فيل 4:16) ، ومرة ​​أخرى عندما غادر مقدونيا وأقام في كورنثوس (2 كو 11: 9 في 4:15). ولكن في هذه المناسبة ، يبدو أن أهل كورنثوس قد أخذوا زمام المبادرة وأعدوا فضلهم في العام السابق ، والذي بسببه تباهى الرسول بهم للمسيحيين المقدونيين (2 كورنثوس 9: 2). يقترح أنه في زيارته الوشيكة لأخائية ، قد يرافقه بعض هؤلاء المقدونيين (2 كورنثوس 9: 4) ، ولكن ما إذا كان هذا هو الحال بالفعل لم يتم إخبارنا بذلك.
3. زيارة بولس الثالثة:
تمت الزيارة الثالثة لبولس إلى مقدونيا بعد حوالي 3 أشهر وكانت سببها مؤامرة ضد حياته وضعها يهود كورنثوس ، مما دفعه إلى تغيير خطته للإبحار من كنخريا ، الميناء الشرقي لكورنثوس ، إلى سوريا ( 2 قور 1 ، 16 ، أعمال 20 ، 3). عاد إلى مقدونيا برفقة 3 مسيحيين مقدونيين حتى آسيا - سوباتر وأريستارخوس وسيكوندوس - و 4 من آسيا الصغرى. ربما سلك بولس الطريق المألوف عبر طريق إجناتيا ، ووصل إلى فيلبي مباشرة قبل أيام الفطير التي سبقه رفاقه إلى ترواس (أعمال الرسل 20: 5) ، بينما ظل هو نفسه في فيلبي حتى بعد عيد الفصح (الخميس ، 7 أبريل ، 57 بعد الميلاد ، حسب التسلسل الزمني لرامزي) ، عندما أبحر من نيابوليس مع لوقا ، وانضم إلى أصدقائه في ترواس (أعمال الرسل 20: 6).
4. زيارات بولس اللاحقة:
قرب نهاية سجنه الأول في روما ، خطط بولس لزيارة جديدة إلى مقدونيا بمجرد إطلاق سراحه (فيلبي 1:26 2:24) ، وحتى قبل ذلك كان ينوي إرسال تيموثاوس لزيارة كنيسة فيليبي ولا شك في أن هؤلاء لبيريا وتسالونيكي ايضا. سواء ذهب تيموثاوس بالفعل في هذه المهمة ، لا يمكننا أن نقول إن بولس نفسه عاد إلى مقدونيا مرة أخرى نتعلم من 1 تيم 1: 3 ، ويمكن أن نستنتج الزيارة الخامسة من الإشارة إلى إقامة الرسول في ترواس ، والتي تنتمي في جميع الاحتمالات. إلى مناسبة لاحقة (2 تيم 4:13).
رابعا. الكنيسة المقدونية.
1 - بروز المرأة:
عن كنائس مقدونيا بشكل عام ، لا داعي لقول الكثير هنا. هناك حقيقة ملفتة للنظر وهي بروز النساء في نفوسهن ، وربما يرجع ذلك إلى المكانة الاجتماعية الأعلى التي تحتلها النساء في هذه المقاطعة مقارنة بآسيا الصغرى (Lightfoot ، فيليبي 4 ، 55 وما يليها). نجد إشارتين فقط إلى النساء فيما يتعلق بعمل بولس التبشيري السابق ، حيث تشارك النساء المرتدات ذوات المكانة الاجتماعية العالية في طرده من أنطاكية بيسيدية (أعمال الرسل ١٣:٥٠) ، وذُكرت والدة تيموثاوس على أنها يهودية تؤمن (أعمال الرسل ١٦. : 1). لكن في مقدونيا تغير كل شيء. تم التبشير بالإنجيل للنساء لأول مرة في فيلبي (أعمال الرسل 16:13) كانت المرأة هي أول من تحول ومضيفة الإنجيليين (أعمال الرسل 16:14 ، 15) أعاد الرسول صحتها (أعمال الرسل 16:15). : 18) ، وبعد ذلك بوقت طويل ، ذكر بولس أن امرأتين "جاهدتا (معه) في الإنجيل" وكونهما يهددان سلام الكنيسة بسبب تنافسهما (فيلبي 4: 2 ، 3). في تسالونيكي ، ظهر عدد كبير من النساء من المرتبة الأولى بين أوائل المتحولين (أعمال الرسل 17: 4) ، بينما في بيريا أيضًا ضمت الكنيسة منذ البداية العديد من النساء اليونانيات اللواتي يتمتعن بمكانة عالية (أعمال الرسل 17:12).
2. الخصائص المميزة:
يبدو أن الرابطة التي توحد بولس والمسيحيين المقدونيين كانت وثيقة بشكل غريب وحنونة. سخريتهم وانفتاح قلبهم ، وفرحهم وصبرهم في التجربة والاضطهاد ، ونشاطهم في نشر الإيمان المسيحي ، وحبهم للإخوة - هذه هي بعض الخصائص التي أوصى بها بولس فيهم بشكل خاص (1 و 2 تسالونيكي فيلبي. 2 قور 8 ، 1-8) ، بينما يبدو أنها كانت أيضًا أكثر حرية من كنائس آسيا الصغرى من النزعات اليهودية ومن مغريات "الفلسفة والخداع الباطل".
3. أعضائها:
نحن نعرف أسماء بعض الأعضاء الأوائل في الكنائس المقدونية - سوباتر (أعمال الرسل 20: 4) أو سوسباتير (روم 16:21: التعريف محتمل ، وإن لم يكن مؤكدًا) لبيريا أرسترخوس (أعمال الرسل). 19:29 20: 4 27: 2 كولوسي 4:10 فليم 1:24) ، جايسون (أعمال الرسل 17: 5-9 روم 16:21؟) وسكوندس (أعمال الرسل 20: 4) من تسالونيكي كليمان (فيل 4: 3) ، أبفرودتس (فيل ٢: ٢٥ ٤:١٨) ، يوديا (فيل ٤: ٢ هذا ، وليس إيودياس (نسخة الملك جيمس) ، هو الشكل الحقيقي) ، سينتيتش (نفس المكان) ، ليديا (أعمال الرسل ١٦:١٤ ، ٤٠ أ) من مواليد ثياتيرا) ، وربما لوقا (رامزي ، بول المسافر ، 201 وما يليها) من فيلبي. تم ذكر Gaius أيضًا كمقدوني في أعمال الرسل 19:29 ، ولكن ربما يفضل قراءة بعض المخطوطات Makedona على Textus Receptus من العهد الجديد Makedonas وفي هذه الحالة سيكون Aristarchus وحده مقدونيًا ، ومن المحتمل أن يكون Gaius هذا أن تكون متطابقة مع Gaius of Derbe المذكور في أعمال 20: 4 كرفيق لبولس (رامزي ، المرجع السابق ، 280). يمكن العثور على التاريخ اللاحق للكنائس المقدونية ، إلى جانب قوائم بأسقفها المعروفين ، في Le Quien، Oriens Christianus، II، 1 ff III، 1089 ff 1045 f.

المؤلفات.
عام: سي نيكولايدس ، ماسيدونيان ، برلين ، 1899 بيرارد ، لا ماسيدوين ، باريس ، 1897 "أوديسيوس ،" تركيا في أوروبا ، لندن ، 1900. التاريخ العلماني: هوغارث ، فيليب وألكسندر المقدوني ، لندن ، 1897 ، وتاريخ الفترة الهلنستية لهولم ونيس ودرويسن وكيرست. الإثنوغرافيا واللغة: أو. 4، VII، VIII، London، 1818 Leake، Travels in Northern Greece، III، London، 1835 Duchesne and Bayet، Memoire sur une Mission en McDoine et au Mont Athos، Paris، 1876 Hahn، Reise von Belgrad nach Saloniki، Vienna، 1861 العملات المعدنية: Head، Historia Nummorum، 193 f فهرس عملات المتحف البريطاني: مقدونيا ، إلخ ، لندن ، 1879. النقوش: CIG ، أرقام 1951-2010 CIL ، III ، 1 و III ، ملحق. ديميتساس ، ح. أثينا ، ١٨٩٦.
إم ن. تود معلومات ببليوغرافيا
أور ، جيمس ، ماجستير ، د. المحرر العام. "تعريف 'مقدونيا'". "موسوعة الكتاب المقدس الدولية الموحدة". الكتاب المقدس - تاريخ.كوم - ISBE 1915.

معلومات حقوق التأليف والنشر
& نسخ موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية (ISBE)


الجيش المتقشف

على عكس دول المدن اليونانية مثل أثينا ، مركز الفنون والتعلم والفلسفة ، تركزت سبارتا على ثقافة المحارب. تم السماح للمواطنين المتقشفين الذكور باحتلال واحد فقط: جندي. بدأ التلقين في أسلوب الحياة هذا مبكرًا. بدأ الأولاد المتقشفون تدريبهم العسكري في سن السابعة ، عندما غادروا المنزل ودخلوا أجوج. عاش الأولاد بشكل جماعي في ظل ظروف قاسية. لقد تعرضوا لمسابقات جسدية مستمرة (قد تنطوي على عنف) ، وحصلوا على حصص غذائية ضئيلة وكان من المتوقع أن يصبحوا ماهرين في سرقة الطعام ، من بين مهارات البقاء الأخرى.

تم اختيار الأولاد المراهقين الذين أظهروا أكبر إمكانات قيادية للمشاركة في Crypteia ، التي عملت كقوة شرطة سرية كان هدفها الأساسي إرهاب عموم سكان Helot وقتل أولئك الذين كانوا مثيري الشغب. في سن العشرين ، أصبح الذكور المتقشفين جنودًا بدوام كامل ، وظلوا في الخدمة الفعلية حتى سن الستين.

لقد جعلهم الحفر والانضباط العسكريان المتواصلان من Spartans & # x2019 ماهرين في الأسلوب اليوناني القديم للقتال في تشكيل الكتائب. في الكتائب ، عمل الجيش كوحدة في تشكيل عميق وعميق ، وقام بمناورات جماعية منسقة. لم يتم اعتبار أي جندي متفوقًا على آخر. أثناء خوض المعركة ، ارتدى الجندي المتقشف ، أو الهبلايت ، خوذة برونزية كبيرة ، ودرع صدرية وواقي للكاحل ، وحمل درعًا مستديرًا مصنوعًا من البرونز والخشب ، ورمحًا طويلًا وسيفًا. كان المحاربون المتقشفون معروفين أيضًا بشعرهم الطويل والعباءات الحمراء.


سكان مقدونيا - التاريخ

ليرين ، بحر إيجة مقدونيا

تعرضت مقدونيا لبحر إيجه للاحتلال اليوناني في عام 1913 بعد حروب البلقان وتقسيم مقدونيا. بدأت الحكومة اليونانية على الفور حملة إرهابية ضد الشعب المقدوني ، أسفرت عن مقتل مئات الآلاف أو تعذيبهم أو طردهم. ومع ذلك ، يرفض العديد من اليونانيين الاعتراف بوجود أقلية عرقية مقدونية كبيرة في اليونان. (انظر الدعاية اليونانية). تدعي الحكومة اليونانية أن 98.5٪ من بلادها من أصل يوناني بينما ينتمي الباقي إلى "الأقلية المسلمة في تراقيا". تدعي أنه لا توجد أقليات عرقية داخل حدودها. سجل حقوق الإنسان لليونان مروع ، على الرغم من كونها عضوًا في الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي وموقعًا على العديد من اتفاقيات حقوق الإنسان الدولية بما في ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة. وقد تم توثيق ذلك بشكل جيد من قبل العديد من منظمات حقوق الإنسان بما في ذلك: هيومن رايتس ووتش / هلسنكي منظمة العفو الدولية - الأمم المتحدة - مرصد هلسنكي اليوناني - مجموعة حقوق الأقليات الدولية - اتحاد هلسنكي الدولي والحركة المقدونية لحقوق الإنسان في كندا.

حاولت الحكومة اليونانية التطهير العرقي للسكان المقدونيين واستعمار مقدونيا مع الإغريق. حدثت سلسلة من عمليات التبادل السكاني بعد عام 1913 والتي شهدت طرد عشرات الآلاف من المقدونيين قسراً بينما تم شحن أكثر من نصف مليون يوناني من تركيا وبلغاريا.

"تتفق جميع الإحصاءات ، باستثناء الإحصاءات اليونانية ، بشكل عام على أن هؤلاء المقدونيين كانوا يمثلون أكبر مجموعة منفردة على أراضي مقدونيا بحر إيجة قبل عام 1913. وتتراوح الأرقام من 329371 أو 45.3 في المائة إلى 382.084 أو 68.9 في المائة من السكان غير الأتراك ومن 339.369 أو 31.3 في المائة إلى 370.371 أو 35.2 في المائة من مجموع سكان المنطقة البالغ عددهم حوالي 1052227 نسمة.

بدأ عدد المقدونيين في مقدونيا بحر إيجة في الانخفاض من حيث القيمة المطلقة وكنسبة مئوية من إجمالي السكان خلال حروب البلقان وخاصة بعد الحرب العالمية الأولى. نصت معاهدة نويي مع بلغاريا على ما يسمى بالتبادل الطوعي للأقليات اليونانية والبلغارية. وفقًا لأفضل التقديرات المتاحة ، أُجبر 86،582 مقدونيًا على الهجرة من مقدونيا بحر إيجة ، معظمهم من مناطقها الشرقية والوسطى ، إلى بلغاريا في السنوات من 1913 إلى 1928. والأهم من ذلك نتيجة للتبادل الإجباري للغة اليونانية والتركية أو بدلاً من الأقليات المسيحية والمسلمة التي تتطلبها معاهدة لوزان ، التي أنهت الحرب اليونانية التركية (1919-1922) ، أُجبر 400000 تركي ، بما في ذلك 49000 مسلم مقدوني ، على مغادرة اليونان وطرد 1300000 يوناني ومسيحيون آخرون من آسيا الصغرى. في السنوات التي سبقت عام 1928 ، استقرت الحكومة اليونانية 565143 من هؤلاء اللاجئين بالإضافة إلى 53000 مستعمر من أجزاء أخرى من اليونان في مقدونيا بحر إيجة. وهكذا ، نتيجة لإزالة 127384 مقدونيا والاستيطان الواعي والمخطط لـ 618.199 لاجئًا ، غيرت الحكومة اليونانية البنية الإثنوغرافية لمقدونيا بحر إيجة في الفترة ما بين 1913 و 1928 ". 1

    "حتى المصادر اليونانية تعترف بأنه خلال السنوات من عام 1913 إلى عام 1928 ، أدت التحركات الهائلة للسكان التي حدثت في مقدونيا اليونانية إلى تغيير التكوين الإثنولوجي للمنطقة. مقدونيا والتاريخ والسياسة، يقر بأنه ربما 100000 متحدث سلافي "يسار" (أي ، أجبروا على المغادرة) ، 77000 منهم في عام 1926 وحده. قد تكون هذه الأرقام أقل من الواقع ، لكن هذه المواد تضيف وزناً للفكرة القائلة بأن أعداداً أكبر من اليونانيين جاءت. وقد تم التأكيد على مدى حركة السكان خارج مقدونيا إيجه في تقرير في 30 مارس 1927 ، في الصحيفة اليونانية ريزوسباستيس، والتي ذكرت أنه تم إعادة توطين 500000 من المتحدثين السلافيين في بلغاريا ". 2

أصبح المقدونيون أقلية في النصف الشرقي من مقدونيا في بحر إيجه بينما ظلوا (لا يزالون حتى اليوم) أغلبية في مقدونيا الغربية لبحر إيجه ، حول قرى ليرين وكوستور وفودن. تم تخفيض أعداد المقدونيين العرقيين إلى 240.000. اليوم ، تتراوح التقديرات بين 270،000 ومليون (الرقم الأخير من قبل نشطاء حقوق الإنسان المقدونيين في اليونان).

"نظرًا لعدم وجود بيانات رسمية عن التعداد ، وإذا حدث ذلك فلن تكون موثوقة ، فسنذكر هنا التقدير الأكثر شيوعًا لحوالي 200000 متحدث مقدوني في اليونان (IHF، 1993: 45 & Rizopoulos، 1993) The 1987 Encyclopedia Britannica Book من عام 1987 يعطي تقديرًا لـ 180،000 (Banfi، 1994: 5). أيضًا ، قدم عالم إثنولوجي يوناني مجهول تقديرًا للمجتمع بـ 200000. يقدم المتحدثون في منطقتي فلورينا وأريديا تقديرًا عالميًا يتراوح بين 100،000 إلى 150،000 متحدث مقدوني في جميع أنحاء مقدونيا اليونانية (Van Boeschoten ، 1994). وبالتالي ، فإن تقدير 200،000 للمجتمع المقدوني يبدو معقولًا ". 5

". نلاحظ الادعاءات اليونانية بأن شمال اليونان ، أو مقدونيا بحر إيجه ،" أكثر من 98.5٪ عرقيًا نقيًا. " يُعتبر النقاء يونانيًا. ومع ذلك ، لم يتم قبول البيان من قبل الرأي المحترم خارج اليونان. على سبيل المثال ، أشارت طبعة عام 1987 من Encyclopedia Britannica إلى أنه لا يزال هناك 180.000 متحدث مقدوني في هذا المجال ، مما يشير إلى نسبة مئوية أكبر بكثير من 1.5٪. إذا كان النشطاء المقدونيون من هذه المناطق على حق ، فقد يكون هناك ما يصل إلى مليون شخص من خلفيات ناطقة باللغة المقدونية في مقدونيا في بحر إيجة ". 6

الاقتباس التالي من وزارة الخارجية التركية: www.mfa.gov.tr/grupa/ac/ach/macedon2.htm

"بعد تقسيم مقدونيا في عام 1913 ، ضمت اليونان بحر إيجه ، ومنذ ذلك الحين أصبح سكانها الأصليون ، وهم المقدونيون الإثنيون ، هدفًا وغالبًا ما يكون ضحية للسياسات القمعية للدولة اليونانية. واليوم ، بعد ما يقرب من تسعين عامًا من جهود الاستيعاب من قبل الحكومات اليونانية ، يبدو أن الإجراءات أثبتت عدم نجاحها في جعل المنطقة هيلينج. وحاليًا ، لا يزال المقدونيون الإثنيون ، الذين يقدر عددهم بنحو 1،000،000 من قبل بعض المصادر ، يشكلون غالبية السكان في ذلك الجزء من اليونان ، مقدونيا بحر إيجه ".


ملخص لتقسيم واستعمار بحر إيجة مقدونيا 7

بعد حروب البلقان (1912-1913) ، والحرب العالمية الأولى (1914-1918) وخاصة بعد معاهدات السلام في لوزان (1923) ، التي أعطت القضية المقدونية مكانة مركزية ، بدأ تطهير عرقي كبير للمقدونيين ، الذين في عام 1912 كان عددهم 374000 ، من جزء بحر إيجة من مقدونيا.

بغض النظر عن مبدأ احترام حقوق الأقليات داخل الدول القائمة ، وافقت المفاوضات في لوزان على مبدأ إعادة التوطين الإجباري للمسيحيين من تركيا (اليونانيين والتركوفونيين ، إلخ) والمسلمين من اليونان (الأتراك والمسلمين المقدونيين ، إلخ). بموجب اتفاقية الهجرة الإجبارية ، تم طرد 350.000 مسلم من منطقة بحر إيجة من مقدونيا. 40.000 من هؤلاء كانوا مسلمين مقدونيين.

وبدلاً من طرد المقدونيين إلى بلغاريا وتركيا (ما مجموعه 126000) ، أعادت الدولة اليونانية توطين 618000 شخص من أصل يوناني وغير يوناني في منطقة بحر إيجة من مقدونيا. جاء هؤلاء السكان غير المتجانسين ، المستعمرين في منطقة بحر إيجة من مقدونيا في الفترة ما بين الحربين العالميتين ، من أجزاء أخرى من اليونان ، وكذلك من آسيا الصغرى ومنطقة البحر الأسود والقوقاز وغرب تراقيا وبلغاريا وأماكن أخرى.

تم توطين الغالبية العظمى من السكان المسيحيين اللاجئين في قرى في جميع أنحاء الجزء بحر إيجة من مقدونيا ، وبالتالي خلق ما أصبح يعرف باسم القرية ، أو الاستعمار الزراعي ، وتم استعمار عدد أقل في المدن ، مما أدى إلى ما يسمى بالاستعمار الحضري.

أدى هذا الاستعمار الكبير الذي أحدثته اليونان إلى تغيير كبير في الوضع التاريخي للغة المقدونية.بمجرد أن كانت اللغة المستخدمة من قبل معظم الناس ، أصبحت الآن تُمنح فقط مكانة لغة الأقلية ، أو مكانة لغة عائلية ، والتي كان يتحدث بها 240 ألف مقدوني.

كانت التغييرات العرقية الكبيرة سببًا للتغييرات في وضع اللغة اليونانية أيضًا. من كونها لغة الأقلية ، أصبحت الآن اللغة الأكثر استخدامًا ، حيث يتم فرضها حتى على الأرمن ، "التركوفونيين" ، الوافدين من بين مختلف الشعوب القوقازية ، إلخ. مع فرض اللغة اليونانية ومع بمساعدة الزيجات المختلطة ، تم إنشاء أمة يونانية جديدة في الجزء بحر إيجة من مقدونيا.

أدى استعمار هؤلاء السكان ، الذين أطلق عليهم المقدونيون اسم مادزيري (الوافدون ، الأجانب) ، إلى فقدان جزء بحر إيجة من مقدونيا طابعها العرقي المقدوني. أصبح المقدونيون (240،000) أقلية كانوا حاضرين كأغلبية فقط في الجزء الغربي من الجزء الغربي من بحر إيجة من مقدونيا (مناطق كوستور وليرين وفودن).

تبع الاستعمار الكبير الذي أحدثه الإغريق قانون أقرته الحكومة اليونانية في عام 1926 بشأن تغيير أسماء المواقع الجغرافية لجزء بحر إيجة من مقدونيا. تمت إعادة تسمية جميع القرى والبلدات والأنهار والجبال وأعطيت أسماء يونانية.

وقد حققت الدولة اليونانية ذلك من خلال سياسة إرهاب الدولة. في وقت مبكر من فترة حرب البلقان عام 1913 ، بدأت اليونان الإبادة العرقية للشعب المقدوني. كانت القسوة التي أظهرها الجنود اليونانيون في تعاملهم مع الشعب المقدوني بلا رحمة.

بعد التقسيم السياسي لمقدونيا في عام 1913 ، أطلقت اليونان سياسة نشطة لإنكار الجنسية واستيعاب المقدونيين. تم حظر الاسم المقدوني واللغة المقدونية ، وتمت الإشارة إلى المقدونيين على أنهم بلغاريون ، أو اليونانيون السلافوفون ، أو ببساطة "endopes" (السكان الأصليون). في الوقت نفسه ، أُجبر جميع المقدونيين على تغيير أسمائهم وألقابهم ، وكان على الأخير أن ينتهي بـ -is أو -os أو -poulos.

مع إنكار الأمة المقدونية ذهب عدم الاعتراف باللغة المقدونية. كانت ممنوعة ، وقللت مكانتها ، واعتبرت لغة بربرية ، لا تليق بمواطنة مثقفة ومتحضرة. كان استخدامه في الاتصالات الشخصية ، بين الآباء والأطفال ، بين القرويين ، في حفلات الزفاف والجنازات ، ممنوع منعا باتا. نتج عن تحدي هذا الحظر إجراءات صارمة ، تتراوح من سوء المعاملة الأخلاقية والعقلية إلى "ضريبة اللغة" على كل كلمة مقدونية تم نطقها. كما تم حظر الاستخدام الكتابي للغة المقدونية بشكل صارم ، وتم القضاء على محو الأمية المقدونية من الكنائس والآثار وشواهد القبور. أعطيت جميع الكنائس أسماء يونانية.

بلغت الهجمات على اللغة المقدونية ذروتها في زمن يوانيس ميتاكساس (1936). عام Metaxas حظر استخدام المقدونية ليس فقط في الحياة اليومية في القرى ، في السوق ، في الاتصالات البشرية العادية والطبيعية وفي الجنازات ، ولكن أيضًا داخل دائرة الأسرة. أُجبر المقدونيون البالغون ، بغض النظر عن أعمارهم ، على الالتحاق بما كان يُعرف بالمدارس المسائية وتعلم "اللغة اليونانية الشغوفة". تسبب انتهاك الحظر المفروض على استخدام اللغة المقدونية في القرى أو الأسواق أو الدائرة المغلقة للأسرة في إدانة أعداد كبيرة من المقدونيين وترحيلهم إلى جزر يونانية مقفرة.

في محاولاتها لاستئصال الاسم المقدوني ،

    "اليونان اتبعت سياسة استيعاب الأقلية المقدونية وهليننة المنطقة المقدونية في شمال اليونان. غيرت الحكومة أسماء الأماكن والأسماء الشخصية من المقدونية إلى اليونانية ، (المرسوم رقم 332 لعام 1926) أمر بتقديم الخدمات الدينية باليونانية ، و تغيير الرموز الدينية ". 8

بعض الأمثلة على أسماء القرى التي تم تغييرها: إذا كانت مقدونيا يونانية دائمًا ، فلماذا يتعين على الحكومة اليونانية تغيير الأسماء المقدونية للأشخاص والبلدات والقرى إلى اليونانية؟

    "بين عامي 1913 و 1928 ، تم تلويح الأسماء السلافية لمئات القرى والبلدات من قبل لجنة تغيير الأسماء ، التي كلفتها الحكومة اليونانية" بإلغاء جميع الأسماء التي تلوث وتشوه مظهر وطننا الجميل ". والتي توفر فرصة للشعوب المعادية لاستخلاص استنتاجات غير مواتية للأمة اليونانية. محتجزة بلغة سلافية. أخيرًا ، في عام 1936 ، صدر قانون يأمر بأن تكون جميع الأسماء الشخصية السلافية ، الأولى والأخيرة ، هيلينية (Human Rights Watch / Helsinki 1994b: 6-7). وبالتالي ، أصبح Jovan Filipov ، Yannis Filippidis ، وأصبحت لينا ستويكوف إيليني ستويكو ". 9

كنيسة سفيتي أتاناس في زيليفو ، بحر إيجه مقدونيا
تم محو النقوش المقدونية الأصلية واستبدالها بالكتابة اليونانية


ملخص تغيير أسماء المواقع الجغرافية والأسماء 13

مباشرة بعد معاهدة بوخارست للسلام ، عندما أصبح من الواضح تمامًا أن اليونان قد اغتصبت أراضٍ لا تنتمي إليها سواء من خلال التركيبة العرقية للسكان أو جغرافياً ، أجرت الحكومة اليونانية إحصاءً للسكان في الأراضي الجديدة. وفقًا لهذا الإحصاء ، بلغ عدد سكان بحر إيجة من مقدونيا 1160477 نسمة. في عام 1917 ، صدر القانون المعروف برقم 1051 ، الذي نصت المادة 6 منه على تشكيل وعمل بلديات المدن والقرى في الأراضي الجديدة.

في 10 أكتوبر 1919 ، أصدرت لجنة الأسماء الجغرافية في اليونان رسالة دورية تحتوي على تعليمات لاختيار أسماء الأماكن. أعقب الرسالة المعممة من اللجنة على الفور كتيب بقلم ن. بوليتيس بعنوان "نصيحة بشأن تغيير أسماء البلديات والقرى" (أثينا ، 1920) ، نشرته وزارة الشؤون الداخلية في اليونان. في الوقت نفسه ، تم تشكيل لجان فرعية خاصة في المقاطعات المنشأة حديثًا في جزء بحر إيجة من مقدونيا ، وكانت مهمتها دراسة المشكلة على الفور واقتراح أسماء جديدة للقرى والبلدات في المقاطعات المعنية.

انطلاقا من روح هذه الرسالة ، أصدرت لجنة أسماء المواقع الجغرافية في اليونان في عام 1922 بيانا أكثر تفصيلا تحت الرقم 426. كثفت هذه اللجنة أنشطتها وتقدم الآن اقتراحات ملموسة. ومع ذلك ، بسبب الحرب اليونانية التركية ، واتفاقية السلام التي لم يتم تحديدها بعد مع تركيا وأيضًا الهجرات الكبيرة للسكان بين بحر إيجه ومقدونيا وتركيا والترحيل القسري لما يقدر بـ 33000 مقدوني إلى بلغاريا (فرضته اتفاقية نويي ، التي وقعتها بلغاريا واليونان ، بالنسبة لإعادة التوطين "الطوعية") تباطأت عملية إعادة التسمية بشكل طفيف.

وهكذا في الفترة من 1918 إلى 1925 ضمناً ، تمت إعادة تسمية 76 مركزًا للسكان في مقدونيا بحر إيجة: في عام 1918 - واحد في عام 1919 - اثنان في عام 1920 - اثنان في عام 1921 - اثنان في عام 1922 - ثمانية عشر في عام 1923 - ثمانية عشر في T924 - ستة وفي 1925 - ستة وعشرون. ولكن بمجرد انتهاء عمليات الهجرة وتعزيز مكانة الدولة ، ووفقًا للأوامر التشريعية الصادرة في 17 سبتمبر 1926 المنشورة في "الجريدة الرسمية" العدد 331 ، 21 سبتمبر 1926 ، وقرار المجلس الوزاري بتاريخ 10 نوفمبر 1927 والمنشور في الجريدة الرسمية S2 287 ، 13 نوفمبر 1927 ، تم تسريع عملية إعادة تسمية الأماكن المأهولة إلى درجة لا تصدق. وبالتالي ، خلال عام 1926 ، تمت إعادة تسمية 440 مكانًا في جزء بحر إيجة من مقدونيا: 149 في عام 1927 ، و 835 وفي عام 1928 ، 212 ، أي في ثلاث سنوات فقط ، 1926 ، 1927 و 1928 ، 1497 مكانًا في الجزء بحر إيجة من تم تغيير اسم مقدونيا.

بحلول نهاية عام 1928 ، تم إعطاء أسماء جديدة لمعظم مراكز السكان في جزء بحر إيجة من مقدونيا ، لكن الدولة اليونانية واصلت العملية من خلال الكمال التدريجي لنظام إعادة التسمية ، والذي تم تنفيذه من خلال قوانين جديدة وتعليمات جديدة. في الثالث من مارس عام 1929 صدر القانون الخاص المعروف برقمه 4096 ونشر في "الجريدة الرسمية" S- 99 بتاريخ 13 مارس 1929.

تضمن هذا القانون تعليمات وتوجيهات مفصلة بشأن عملية إعادة تسمية الأماكن. بموجب هذا القانون والتعليمات السابقة ، المعدلة بالقانون رقم 6429 الصادر في 18 يونيو 1935 ، والقانون رقم S2 1418 المؤرخ 22 نوفمبر 1938 ، والقانون رقم 2697 المؤرخ في 4 ديسمبر 1945 والعديد من التعليمات والأوامر التشريعية والتشريعات الأخرى ، تمت إعادة تسمية المناطق المأهولة بالسكان حتى يومنا هذا ، مع الاهتمام بكل اسم جغرافي من أصل مشبوه في جميع أنحاء مقدونيا ، بما في ذلك الأماكن غير المهمة تمامًا ، وكلها تهدف إلى محو أي أثر سلاف محتمل من جزء بحر إيجة من مقدونيا ومن جميع أنحاء العالم. اليونان. مع هذه القوانين والتعليمات والتشريعات الأخرى ، قامت اللجان المحلية المسؤولة عن تغيير أسماء الأماكن واللجنة الرئيسية في المجلس الوزاري اليوناني (الذي تأسس في عام 1909) بفرض العديد من التغييرات الأخرى.

في الفترة من عام 1929 إلى عام 1940 ضمناً ، تمت إعادة تسمية 39 مكانًا آخر في جزء بحر إيجة من مقدونيا ، وبعد الحرب العالمية الثانية (حتى عام 1979 ضمناً) تمت إعادة تسمية 135 مكانًا آخر في هذا الجزء من مقدونيا. تم إعادة تسمية ما يقدر بمجموع 1،666 مدينة وبلدة وقرية في جزء بحر إيجة من مقدونيا في الفترة من 1918 إلى 1970 شاملة. لا يشمل هذا الرقم الأماكن المأهولة التي لم يتم الإعلان عن إعادة تسميتها في "الجريدة الرسمية" ، والتي تم اعتبارها المصدر الحصري للأرقام وديناميكيات إعادة التسمية الواردة هنا حسب السنوات والمناطق. كما أنها لا تشمل المستوطنات المقدونية العديدة التي سميت على اسم القديسين ، والتي ترجمت أسماءها اليونان الرسمية ببساطة من المقدونية إلى اللغة اليونانية.

مراكز السكان التي أعيدت تسميتها في جزء بحر إيجة من مقدونيا حسب المنطقة:

1. Ber - 49 2. Negush - 16 3. Greven - 82 4. Voden - 34 5. Enidzevardar - 56 6. Meglen - 48 7. دراما - 233 8. Kavala - 24 9. Pravishta - 36 10. ساري شابان - 38 11. Tasos - 3 12. Katerini 42 13. Kajlari - 32 14. Kozzani - 88 15. Naselichka - 72 16. Gumendze 29 17. Kukush - 179 18. Kostur 104 19. Lerin - 101 20. Valovishta 84 21. Zihneni - 20 22. نيجريد - 35 23 سر - 55 24. لاغادين 76 25. سالونيكا - 78 26. لاريغوفو - 6 27. هالكيديكي - 40 أو ما مجموعه 1،666.

الأماكن التي أعيدت تسميتها في الجزء بحر إيجة من مقدونيا بالسنوات:

1918-1 1919-2 1920-2 1922-191923-18 1924-6 1925-26 1926-440 1927-835 1928-212 1929-9 1930-7 1932-6 1933-2 1934 5 1936-2 1939-2 1940-6 1946-1 1948-2 1949-5 1950-17 1951-4 1953-22 1954-18 1955-25 1956-4 1957-3 1958-2 1959-2 1960-5 1961-6 1962-3 1963 - 6 1964-3 1965-4 1966-1 1968-1 1970-1 أو ما مجموعه 1،646.

سنقدم فقط بعض الأمثلة للأماكن التي أعيدت تسميتها ، والأنهار والجبال والأنهار والبحيرات والجبال: تمت إعادة تسمية مدينة فودن باسم إديسا روبيستا - أرغوس أوريستكون سبوتسكا - أريديا بوستلو - بيلا ليبانوفو - إيجينيون لاريجوفو - أرنيا أوستروفو - أرنيسا فرتيكوب - Skidra Valovista - Sidirokastron ، ومستوطنات باربيش وكوتليش الصغيرة في فيرجينا. تم تغيير اسم نهر Vardar إلى Axios ، و Bistrica - Alliakmon و Galik - Erigon ، وما إلى ذلك ، وأصبحت بحيرة ostrovsko أصبحت Limni Arnisis Lake Gorchlivo وأصبحت Pikrolimi ، إلخ. Pangeon ، إلخ. أصبحت منطقة Voden منطقة Nomos Pelis Gumendze - منطقة Eparhia Paeonis Valovista - منطقة Eparhia Sindikis Zihnenska - منطقة Eparhia Philidos Pravishka - Eparhia Pangeu ، إلخ.

عند التوقيع على معاهدة سيفر في 10 أغسطس 1920 ، تعهدت الحكومة اليونانية بحماية الأقليات القومية. نصت المادتان 7 و 8 و 9 على حرية استخدام لغة الأقليات والتعليم والخدمات الدينية وما إلى ذلك.

في مارس 1925 ، أصر مجلس عصبة الأمم على أن تنفذ اليونان شروط الاتفاقية وتزود المقدونيين باحتياجاتهم التعليمية والدينية. أخطرت الحكومة اليونانية عصبة الأمم بما يلي:

". تم اتخاذ تدابير من أجل افتتاح مدارس مع تدريس اللغة السلافية في العام الدراسي التالي 1925/1926 ومن أجل منح حرية ممارسة الدين باللغة السلافية". 14

تم كتابة كتاب تمهيدي بعنوان ABECEDAR باللغة المقدونية وكان مخصصًا للاستخدام من قبل أطفال المدارس المقدونية. وقد استخدمت اليونان هذا كدليل على التزامها باتفاقية عصبة الأمم. تم إعداده من قبل لجنة حكومية خاصة ونشرته الحكومة اليونانية في أثينا عام 1925.

التالي اقتباس من سالونيكا تيرمينوس: 15

  • "السياسة الرسمية ، منذ الاندماج في الدولة اليونانية الحديثة للمنطقة المسماة مقدونيا ، كانت تنكر وجود السلاف المقدونيين كشعب متميز ، منفصل عن الإغريق. لكن البقاء تحت السطح المشرق والصلب لمقدونيا يعتبر خطاب السلطة مصدر قلق خفي. في عام 1925 ، أعدت وزارة التعليم في البلاد قارئًا لمدرسة ابتدائية باللغة السلافية المقدونية بعنوان Abecedar لتقديمه إلى عصبة الأمم. كان من المقرر تقديم الكتاب كدليل على أن اللغة السلافية المقدونية لم تكن بلغارية ولا صربية ، ولكنها لغة مميزة تحميها وتشجعها الدولة. عند عودة الوفد من جنيف ، تمت مصادرة أبيسيدار وتدميرها. وبعد ذلك بعامين ، بموجب مرسوم حكومي ، أعيد طلاء جميع رموز الكنيسة السلافية بأسماء يونانية. لماذا كان من الضروري القضاء على ما لم يكن موجودًا؟


ملخص قضية أبيدار 16

من خلال التوقيع على معاهدة سيفر في 10 أغسطس 1920 ، تعهدت الحكومة اليونانية ببعض الالتزامات فيما يتعلق "بحماية الأقليات القومية غير اليونانية في اليونان". نصت المواد 7 و 8 و 9 من هذه المعاهدة على وجه التحديد على الاستخدام المجاني للغة الأقليات والتعليم والممارسات الدينية وما إلى ذلك. أدركت أنه من مصلحتها التوقيع على "البروتوكولات الأصغر" (عصبة الأمم ، جنيف ، 29 سبتمبر 1924) بشأن حماية الأقلية اليونانية في بلغاريا والحماية المتبادلة للأقلية البلغارية في اليونان ، أطلقت صوفيا حملة لدعم من الأنشطة التي بدأتها اللجنة اليونانية البلغارية المشتركة للتبادل "الطوعي" للأقليات. وقد نُقلت أعداد كبيرة من المقدونيين قسراً إلى بلغاريا ، وتم جلب المسيحيين الأرثوذكس من تركيا وبلغاريا وأماكن أخرى إلى منطقة بحر إيجة من مقدونيا حيث كيونان ، استولوا على ممتلكات المقدونيين. ومع ذلك ، بما أن هذا واجه معارضة شديدة ليس فقط في صوفيا ولكن في بلغراد أيضًا ، فإن البرلمان اليوناني لم يفعل ذلك. المصادقة على بعض البنود ذات الصلة من "البروتوكولات الأقل".

في مارس 1925 ، اهتم مجلس عصبة الأمم بالوضع الذي نشأ على هذا النحو ووجه ثلاثة أسئلة إلى الحكومة اليونانية ، وأصر بشكل خاص على الرد على التدابير المتخذة فيما يتعلق باحتياجات وتعليم وحرية ممارسة الشعائر الدينية. "الأقلية الناطقة باللغة السلافية" في اليونان. تعاملت هذه الوثائق مع المقدونيين لا كأقلية صربية ولا كأقلية بلغارية ، ولكن على أنهم "أقلية ناطقة باللغة السلافية". في ردها ، أنكرت الحكومة اليونانية بشكل قاطع حق الحكومة البلغارية في أن تكون مهتمة بـ "الأقلية الناطقة باللغة السلافية" ، مدعية أن عصبة الأمم هي وحدها التي يحق لها التدخل فيما يتعلق بحقوق هذه الأقلية. ذكرت اليونان أنه لم يتم اتخاذ أي خطوات لحماية "الأقلية الناطقة باللغة السلافية في اليونان" حيث كان يعتقد أن اتفاقية التوطين المتبادل ستؤدي إلى "نقل جميع المقدونيين" إلى ما وراء حدود اليونان.

كما أخطرت الحكومة اليونانية عصبة الأمم بأنه "تم اتخاذ تدابير من أجل افتتاح مدارس مع تعليم اللغة السلافية في العام الدراسي التالي 1925/26" ومنح حرية ممارسة الدين باللغة السلافية. تم تقديم الكتاب التمهيدي المخصص للأطفال المقدونيين في هذا الجزء من مقدونيا ، بعنوان ABECEDAR ، كحجة لدعم هذا البيان. كُتب هذا الكتاب التمهيدي ، الذي أعدته لجنة حكومية خاصة ونشرته الحكومة اليونانية في أثينا عام 1925 ، بلغة ليرين-بيتولا العامية (على الرغم من أن بيتولا لم تكن داخل الحدود اليونانية!) ولكنها طُبعت بأبجدية لاتينية مُكيَّفة خصيصًا (بدلاً من ذلك) السيريلية التقليدية ، وهي الأبجدية الرسمية لبلغاريا وصربيا).

نُشر العديد من الكتابات التمهيدية المكتوبة بشكل أساسي باللغة المقدونية والمخصصة للمدارس في مقدونيا في القرن التاسع عشر ، ولكن هذا كان أول كتاب تمهيدي للمقدونيين كتبته ونشرته حكومة شرعية لمواطنيها وتحت رعاية عصبة الأمم. أدان كل من بلغراد وصوفيا هذا العمل الهام من جانب الحكومة اليونانية. أثبتت الأولى أن أولئك الذين كان القصد من الكتاب التمهيدي هم في الواقع "الصرب" ، في حين ادعى الأخير أنهم "البلغار". كلفت بلغاريا علماءها اللغويين والسلافييين البارزين بمساعدة دبلوماسييها ، وألهمت بلغراد الالتماسات من قريتين من قرى إيلاري (مكتوبة باللغة الصربية!) والتي تم إرسالها إلى عصبة الأمم. وذكرت هذه الالتماسات أن الموقعين عليها "صرب بالجنسية" وطالبوا بحقوقهم "كأقلية قومية" وكذلك "مدرسة صربية" من أجل "حماية لغتهم من الإجبار على التمييز". وفي الوقت نفسه ، نُفِّذت أنشطة دعائية بين سكان هذه القرى ، ووعدت بأرض حرة وكهنة ومدرسين صرب لأولئك الذين أعلنوا أنفسهم كصرب. كان رد الحكومة اليونانية الفوري هو التماس آخر من نفس القرية (بيرينسي) ، تم التوقيع عليه في 16 أكتوبر 1925 ، ادعى فيه الموقعون أنه "لا يوجد في هذه المنطقة صرب ، ولا توجد أية مؤسسات صربية ، وبالتالي فإن اللغة الصربية ليست كذلك. تستخدم". استخدمت عصبة الأمم هذا البيان لتطرح ، كتابةً ، السؤال التالي: تدعي الحكومة اليونانية أن هؤلاء السكان لا يتحدثون الصربية ، لكنها لا تقول "ما هي اللغة التي يتحدثون بها".

في اللحظة الأخيرة قبل الموعد النهائي ، ردت الحكومة اليونانية ببرقية قائلة إن "سكان هذه القرى لا يعرفون اللغة الصربية ولا اللغة البلغارية ولا يتحدثون سوى المصطلحات السلافية المقدونية". وهكذا ، اعترفت الحكومة اليونانية رسميًا ولأول مرة بالكيان الوطني المنفصل للمقدونيين داخل حدود اليونان ، وهو ما تؤكده أيضًا بوضوح لغة pnmer النقية ، ABECEDAR ، المنشورة في اليونان. بعد رد الفعل العاصف والعنيف في صحافة الملكيات الثلاثة ، قررت الحكومة اليونانية ، بارتياح ، عدم إدخال الكتاب التمهيدي ، الذي نُشر بالفعل ، في المدارس المقدونية.

    "كان استخدام اللغة المقدونية محظورًا في كل من الأماكن العامة والمنزل ، وتضمنت العقوبات الغرامات والإجبار على شرب زيت الخروع والضرب بالسحق والتعذيب والنفي. وقد أُجبر جميع الناطقين بها على الالتحاق بمدرسة ليلية لتعلم اللغة اليونانية". 17

الجنرال ميتاكساس اضطهد بشدة أولئك الذين يتحدثون المقدونية ، حتى في الحياة اليومية الخاصة في القرى ، في الجنازات ، وفي المنزل.حُرم المقدونيون البالغون من الحق في التحدث بلغتهم الأم وأُجبروا على الذهاب إلى المدرسة الليلية لتعلم اللغة اليونانية.

كان استخدام اللغة المقدونية يعني أعمال انتقامية قاسية ، بما في ذلك "ضريبة اللغة". فيما يلي اقتباس من خريستو ميلوفسكي ، أستاذ التاريخ في جامعة سكوبي ، الذي ولد في بحر إيجه مقدونيا.


شاهد الفيديو: لعبة العصر الحديث قبل الحرب الاخيرة أرمجدون - الملحمة الكبرى. وثائقي نادر (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos