جديد

Chogha Zanbil (Dar Untash)

Chogha Zanbil (Dar Untash)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


زقورة شوغازنبيل

زقورة تشوغازانبيل (تشوغا زنبيل) عبارة عن مجمع عيلامي قديم (حكم 3500 قبل الميلاد) في مقاطعة خوزستان في إيران ، وقد تم بناؤه في إيران القديمة قبل ما يقرب من ألف عام من مدينة برسيبوليس. إنها واحدة من الزقورات القليلة الموجودة خارج بلاد ما بين النهرين. تقع على بعد حوالي 30 كم (19 ميل) جنوب شرق سوسة و 80 كم (50 ميل) شمال الأهواز.

شيده ملك عيلام العظيم ، أونتاش نابيرشا ، بشكل أساسي لتكريم الإله العظيم إنشوشيناك ، حارس سوزا. تم تدمير هذه الزقورة خلال هجوم آشور بانيبال الآشوري وتم إخفاؤها تحت الأرض حتى الفترة المعاصرة عندما قام رومان غيرشمان ، عالم الآثار الفرنسي المتخصص في إيران القديمة ، بالتنقيب فيها.


موجز عن الحضارة العيلامية

كانت العيلامية أو عيلام حضارة إيرانية قديمة أقيمت مرة واحدة في جنوب غرب إيران الحالية ، وامتدت إلى منطقة خوزستان وإيلام ، التي تقع حاليًا في جنوب العراق. أعطى الشعب العيلامي احترامًا كبيرًا للمعبد والأديان والعبادة.

بقايا الحضارة العيلامية ، عبر: ivrianochi.com

كانت معظم المعالم الهامة والضخمة التي بنوها في عصرهم عبارة عن معابد. تم حفر زقورة تشوغا زنبيل بين عامي 1951 و 1962 وتعتبر من أفضل المواقع القديمة المحفوظة في العالم.

الزقورة معبد هرمي مركزه من الطوب اللبن ومن الخارج مغطى بالطوب المحمص. تم بناء زقورة تشوغا زنبيل بالطوب والسلالم التي شيدت في ثقافة غرب آسيا.


تشوغا زنبيل

الزقورة هو برج معبد قديم في بلاد ما بين النهرين يتكون من هيكل هرمي مرتفع مبني على مراحل متتالية مع سلالم خارجية وضريح في الأعلى. يمكن للملوك عرض أعمالهم الدينية من خلال بناء الزقورة. كان يعتقد أن الآلهة يمكن أن تنزل إلى الأرض من خلال درج الزقورة. أفضل الزقورة المحفوظة هو Elamite Chogha Zanbil في إيران.

قام الملك العيلامي أونتاش ببناء تشوغا زنبيل حوالي عام 1250 قبل الميلاد لتكريم المرتفعات الكبيرة والأراضي المنخفضة الله إنشوشيناك ، في موقع واحد. قبل الحفريات الأخيرة ، لم يكن الناس يعرفون تشوغا زنبيل ، ووصفوها بأنها كومة سلة مقلوبة تشبه هيكلها.

يبلغ قياس الزقورة المربعة 105.2 مترًا على كل جانب وارتفاعها حوالي 25 مترًا في مستويات الأشجار - كان في الأصل خمسة مستويات لتصل إلى حوالي 53 مترًا. لم يتم إنشاء المستويات في الجزء العلوي من المستوى السفلي ، وارتفعت جميع المستويات الخمسة من الزقورة من الأرض.

كانت واجهة الزقورة مصنوعة من الطوب المخبوز ، وبعضها منحوت بأسماء الآلهة في اللغة العيلامية والأكادية. تعتبر الكتابة المسمارية من أقدم أنظمة الكتابة التي اخترعها السومريون.

يكشف نقش موجود على لبنة داخل بوابة عن تاريخ هذا المعبد القديم: & # 8221 أنا ، أنتاش-نابيرشا ، ابن هوبانامينا ملك أنشان وسوزا ، أرغب في أن تكون حياتي مزدهرة باستمرار ، وأن خطي قد لا يأتي أبدًا في النهاية ، ولهذا السبب قمت ببناء معبد من الطوب المحروق ، أ المعبد العالي بالطوب المزجج أعطيته لإنشوشيناك من سيان كوك. لقد رفعت الزقورة. هذا العمل الذي قمت به ، كعرض نيابة عني ، كان مقبولًا من Inshushinak. & # 8221

ساهمت الدراسات التي أجريت على الزقورة وبقية الموقع الأثري في تشوغا زنبيل التي تحتوي على المعابد الأخرى والمساكن وقصور المقابر وخزانات المياه مساهمة مركزية في معرفتنا بالهندسة المعمارية لهذه الفترة من العيلاميين.


Chogha zanbil ziggurat - إيران

ضريح تشوغا زنبيل هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو التي تنتمي إلى إيران. هذه
تم بناء الضريح حوالي 1250 قبل الميلاد في الحضارة العيلامية.

أين هي Chogha zanbil؟

إذا كنت تريد رؤية هذا الهيكل ، يجب عليك السفر إلى جنوب إيران. هذا الضريح الضخم
تقع في محافظة خوزستان بين مدينتي سوسة وشوشتار القديمتين.

حول هذا الضريح:
تم بناء هذا الضريح في 5 طوابق بارتفاع 52 مترًا ولكن في الوقت الحاضر لا يزال هناك طابقان بطول 25 مترًا من هذا المبنى وتم تدمير جزء آخر.

تم بناء هذا الضريح تحت قيادة Untash-Napirisha بسبب الثناء على الإله القديم الذي يحمي Susa الذي أطلق عليه Inshushinak.

تم اكتشاف Chogha-Zanbil في عام 1935 عندما كانت الشركات تبحث عن النفط وأسسوا نقشًا لأن عالم الآثار اكتشف أن هناك مكانًا قديمًا. بين عامي 1951 و 1962 قام رومان غيرشمان بالتنقيب عن زقورة تشوغا-زنبيل.

ربما تسأل لماذا يسمى هذا الضريح في بعض الأحيان الزقورة؟

الجواب هو نوع البناء الذي يستخدمه الناس. إذن ما معنى الزقورة؟

فلماذا هذا المبنى "chogha-Zanbil"؟
هذا الاسم القديم هو اسم معقد. في هذا الاسم تعني كلمة "Chogha" التل و "zanbil" تعني السلة وبالتالي فإن هذا الاسم المعقد يعني أن هذا الزقورة مثل سلة مقلوبة.

مصدر

يوجد في المنطقة الرئيسية 3 هياكل صغيرة من الطوب اللبن وكان ذلك بحيث لم يتم تدمير أحدها وزعم بعض الباحثين أن هذا الهيكل كان أساسًا للتمثال ولكن البعض الآخر قال إن هذا الهيكل يستخدم مثل التقويم.

بقليل من العناية ، يمكنك أن تجد أن شعب العيلام لديهم مرصد ويستخدمونه لحساب التاريخ. واحدة من أكثر الميزات إثارة للإعجاب الموجودة في Chogha zanbil هي وجود صف من الطوب في جميع أنحاء الزقورة مكتوب عليها بلغة قديمة مكتوبة ، شيء آخر مثير للاهتمام في هذا الزقورة هو كيفية توفير المياه.

هناك بيت تربية يبلغ طوله 45 كيلومترًا كان يستخدم لإفساد المياه من نهر Dez والحفر بجانبه ، ولكن كانت هناك مشكلة ، فالمياه التي مرت بها كانت موحلة ، لذلك أمر الملك بعمل مرشح لتنظيف المياه للشرب حتى صنعوا صهريجًا كبيرًا و حفظ المياه الموحلة هناك ثم مررت تلك المياه من عدة طبقات تتكون من الصخور واللفائف والرمل والحفارات وأشياء أخرى بحيث يكون لديهم مياه عذبة للشرب


Chogha Zanbil (Dar Untash) - تاريخ

معبد كبير لله

بقلم: محمد رضا شيتساز


موقع زقورة الملك أونتاش نابيرشا ، تشوغا زنبيل ، 25 ميلا جنوب شرق سوسة ، عام 1250 قبل الميلاد

Choghazanbil - الصورة بإذن من السيد علي مجدفار

يعد معبد Choghazanbil الكبير أحد المعالم الأثرية الثلاثة في إيران والتي تم تسجيلها في فهرس التراث العالمي. بنى العيلاميون هذا المعبد حوالي 1250 قبل الميلاد وهو يشبه العمارة المستخدمة في الأهرامات المصرية ومعابد المايا.

اقترب الملك وملكته وولي العهد برفقة حاشيته من الزقورة على مركبات ملكية. بينما تراقب مجموعة كبيرة من عامة الناس الموكب ، ينزلون من مركباتهم ويدخلون منطقة الزقورة من البوابة الملكية. داخل زقورة شاتن ، يسكب رئيس الكهنة الماء على يدي الملك بواسطة إبريق. يبدأ الحفل بعزف الموسيقيين على القيثارة والعود والناي. يتم قتل الحيوانات المختارة للتضحية في 14 منصة تم بناؤها مثل أهرامات قصيرة مقطوعة الرأس بجانب معبد In-Shushinak. ثم صعد الملك ورفاقه إلى الطابق الثاني من المبنى عن طريق السلم. هنا يسكب الملك شرابًا خاصًا على المذبح للإله المقصود ويصعد إلى الطابق الثالث برفقة رئيس الكهنة وعدد قليل من الحاضرين. في الطابق الثالث بقي بعض الحاضرين ولم يصعد إلى الطابق الرابع سوى رئيس الكهنة والمقربين منه. في هذا الطحين يبقى المقربون ويصعد الملك ، برفقة رئيس الكهنة فقط ، المعبد الرئيسي للزقورة في الطابق الخامس.

إن زقورة Choghazanbil (التي بناها Dur-Untash) هي الزقورة الوحيدة الباقية في إيران وهي واحدة من أهم بقايا الحضارة العيلامية. كان المواطنون العيلاميون أمة عاشت في إيران حوالي 2500 عام قبل الميلاد ونجحت في إعلان وجودها في أوان (تسمى الآن شوشتار ، وهي بلدة في مقاطعة خوزستان). وفقًا لأخبار العهد القديم ، نجح ملك قديم يدعى Kedor Laomer في عيلام في توسيع نطاقه حتى فلسطين (تكوين ، الفصل 14). يمكن فهم أهمية الإنجازات العلمية والثقافية للعيلاميين وتأثيرهم على الحضارات الأخرى بشكل أفضل عندما نعلم أن أول جرة بعجلات (أول بكرة بعجلات) قد اخترعها البشر في عيلام على ما يبدو. من ناحية أخرى ، اخترع العيلاميت أول سقف مقوس وتغطيته وهو أسلوب مهم للغاية في الهندسة المعمارية واستخدم في ضريح تيبتي أهار حوالي عام 1360 قبل الميلاد (اكتشف في الحفريات التي أجريت في هفت تابيه) قبل 1500 عام تقريبًا. استخدم الرومان هذه الأقواس.

الموقع الجغرافي

يقع Choghazanbil في محافظة خوزستان على بعد 30 كم جنوب غرب شوشا (سوسة) ، عاصمة عيلام الشهيرة على مسافة قريبة من نهر دز الذي يعد أحد فروع نهر كارون الكبير. تم بناء هذا المعبد والمدينة التي تحمل نفس الاسم على تل أرضي طبيعي بسبب الإطلال على السهول المجاورة. عندما كانت السماء صافية ، كانت المدينتان العيلاميتان المهمتان ، وهما شوشا وشوشتار (أوان) ، يمكن رؤيتهما من هذا الارتفاع.

منذ زمن بعيد بسبب تدفق فروع نهري ديز وكارون وقرب المنطقة من شوسا وطرق التجارة وبلاد ما بين النهرين ، اكتسبت تلك المنطقة أهمية خاصة. قام الملك أونتاش غال بتحويل مياه نهر الكرخة عبر قناة إلى Choghazanbil التي لا تزال القناة قائمة.

كان الاسم القديم والأصلي لهذه المدينة والزقورة يُدعى دور-أونتاش ، والتي وفقًا للنقوش المكتشفة في أساسات المبنى المدمر في تلك المدينة ، اشتق اسمها من أونتاش-غال ، الملك العيلامي (1275-1240 قبل الميلاد) الذي كان مؤسس تلك المدينة. تم ذكر هذا الاسم مرارًا وتكرارًا في النقوش العيلامية والآشورية. كلمة "دور" في اللغتين الأكادية والعيلامية تعني بلدة أو منطقة مغلقة ومتميزة. الزقورات في اللغة السومرية تعني الصعود إلى الجنة ولها جذورها في الكلمة العيلامية Zagratu. على أي حال ، كانت أعلى قصة لمعبد الزقورة تسمى Kukunnu أو Kizzum والتي كانت تُنسب في بعض الأحيان إلى جميع قصص هذا المعبد. لكن في الوقت الحاضر يسمى المعبد Choghazanbil وهو ما يعني سلة تشبه التل (Zanbil) ، لأنه في لهجة Dezfouli أو Lori Chogha تعني التل.

تاريخ التحقيقات والتنقيب

بناءً على عقد تم توقيعه مع ناصر الدين شاه ملك قاجار مع فرنسا ، تم إرسال فريق عالم آثار فرنسي إلى خوزستان في عام 1895. لكن هذا الفريق كان مقره في شوسا. ومع ذلك ، في عام 1935 ، فوجئ براون ، وهو مواطن نيوزيلندي كان يبحث عن آثار للنفط ، أثناء تحليقه فوق تلك المنطقة ، برصد كومة ترابية ضخمة. في نفس الفترة اكتشف أحد الجيولوجيين في شركة النفط لبنة منقوشة تشير إلى Choghazanbil وأخذها إلى الفريق الأثري الفرنسي في شوشا. وهكذا سمحت الحكومة الإيرانية لممثل متحف اللوفر في باريس ورئيس الفريق الأثري الفرنسي في شوسا لـ R. de Mecquenem بالتنقيب في منطقة Choghazanbil لمدة 5 سنوات. بدأ De Mecquenem تحقيقه وتحديد هويته في الأعوام من 1936 إلى 1939 ، ولكن الحفريات الرئيسية بدأت بواسطة R. Ghirshman في عام 1951.

حتى عام 1962 ، نجح غيرشمان في إجراء تسع مراحل من الحفريات المتتالية مع 150 عاملاً وفي فترة 34 شهرًا قام بإزالة 200 ألف متر مربع من الأرض من الموقع بواسطة العربات والسكك الحديدية ونجح في استخراج الزقورة من عمق الأرض.

وفقًا للسجلات التي تم العثور عليها خلال الحفريات الأثرية ، كانت هذه المنطقة مأهولة من عصر شوشا A وما بعده (حوالي 3800 قبل الميلاد) ولكن فقط في عهد Untash-Gal (1275-1240 قبل الميلاد) بدأت أعمال البناء في المنطقة و أصبحت Choghazanbil مشهورة. قام أونتاش-غال ببناء مدينة بجدار دائري محصن وفي وسط المدينة قام برفع المعبد متعدد الطوابق والزقورة المعروفين الآن باسم زقورة تشوغازنبيل. في لوح تركه الملك العيلامي يشرح غرضه في بناء المدينة والزقورة ، يقول أونتاش غال: "لقد بنيت كوكونو هذا ، المصنوع من الطوب المطلي بالمينا بألوان الفضة والذهبي والرخام وأحجار السبج الأبيض ، وقد كرسته. لآلهة همبان و In-Shushinak. & quot

استنادًا إلى السجلات الباقية ، لم يتم الحصول على الأموال لبناء تلك المدينة والمعبد من الانتصارات العسكرية والنهب أو من تحصيل الجزية والضرائب ولكن من خلال التجارة مع مناطق أخرى. وهكذا أصبحت شوغازنبيل العاصمة الدينية في ذلك الوقت والمقر الرئيسي لأونتاش غال. التحصين الخارجي للمدينة عبارة عن سور دائري طوله 1300 م وعرضه 900 م ويشكل السور الدفاعي للمدينة. كان لهذا التحصين بوابة واحدة فقط في الجناح الشرقي. داخل هذا التحصين كان هناك تحصين ثانٍ كان تقريبًا مربعًا لكل جناح يتراوح طوله بين 400 إلى 450 مترًا وكان يُسمى Temenous أو المدينة المقدسة. بين هذين التحصين وفي الجناح الشرقي كان قصر الملك يقع. واجه التحصين المربع الثاني بالضبط الشمال والجنوب والشرق والغرب وهذا يدل على الهندسة المعمارية الدقيقة المستخدمة من قبل المهندسين المعماريين العيلاميين للاستفادة القصوى من أشعة الشمس في فصل الشتاء والاستفادة من الرياح المحلية والظل في الصيف. داخل التحصين الثاني ، تم بناء سياج دائري ثالث بطول 200 م وعرض 160 م. كان قطر السياج بعرض 3 أمتار وارتفاعه مترًا واحدًا ، وقد صمم لمنع تسرب المياه إلى الزقورة. كل جناح من الزقورة الرئيسية كان عبارة عن مربع عادي بني داخل التحصين الثالث وطوله 102.2 م. كانت الأجنحة متجهة نحو الشمال والجنوب والشرق والغرب.

بناية الزقورة الأصلية

في الأصل ، تم بناء معبد كبير مربع في الموقع الحالي للزقورة المصنوع من الطوب غير المشوي. كان طول كل جناح من أجنحة المعبد الأصلي حوالي 100 متر. كان هذا المعبد عبارة عن مبنى من طابق واحد وبوابات مثبتة في كل جناح. فتحت البوابات على فناء مركزي تم بناؤه على ارتفاع منخفض. يجب أن تكون المحكمة مكانًا للطقوس الدينية التي يتم إجراؤها في الهواء الطلق. من المحكمة ، أدى باب واحد إلى شبستان الأيسر (مكان للصلاة والإقامة الليلية) والذي كان يُدعى Siyan باللغة العيلامية. كان شبستان مخصصًا فقط لكبار الشخصيات بما في ذلك العائلة المالكة والكهنة. من وسط المحكمة ، فتح باب على اليمين شبستان الذي تم تصميمه لعامة الناس. قرر أونتاش-غال تحويل المعبد ذي الطابق الواحد إلى زقورة متعددة الطوابق. لهذا السبب ، قام بتعيين عدد كبير من العمال وسائقي المساعدين وصناع الطوب والبنائين وصانعي البلاط بالإضافة إلى المتخصصين في الري والمهندسين المعماريين إلى جانب العديد من الكتبة لبناء الزقورة. أُمر الكتبة بكتابة نصوصه المقصودة على البلاط المستخدم في الزقورة.

تم توفير الماء والأرض اللازمين لإعداد الطوب غير المكتمل من الموقع ، لكن العمال احتاجوا إلى الخشب لخبز الطوب ، ولأن القليل من الأخشاب كان متاحًا في المنطقة ، تم إرسال مجموعات من العمال إلى جبال لوريستان لجلب الخشب المطلوب. لا تستند قصص البرج إلى التصميم الأفقي حيث يتم تثبيت الأعمدة على بعضها البعض. على العكس من ذلك ، تم بناء المبنى على تصميم عمودي أي أن كل جدران من الطوابق قد تم رفعها من الأرض. في الواقع ، تم بناء كل قصة داخل قصة أخرى وشكلت مجموعة القصص تلسكوبًا عملاقًا. من أجل تحويل المعبد إلى زقورة ، تم بناء أول أعمدة مربعة بأبعاد 35 × 35 م وارتفاع 40 م في وسط الفناء بواسطة حجارة غير مكشوفة والتي شكلت في الواقع أساس المعبد الذي كان يقف على قمة الزقورة عند الطابق الخامس. بعد ذلك ، تم رفع ثلاث دوائر أخرى ، أي الطوابق الرابعة والثالثة والثانية حول الأساس ، وكلها ترتفع من الطابق الأرضي في المحكمة. ثم غلف البناؤون داخل الغرف بالطوب غير المشوي والمخبوز ، وبذلك اكتمل الطابق الأول من الزقورة.

هذه الطريقة في الهندسة المعمارية ، أي بناء مبنى ديني في الجزء العلوي من منصة ، كان يفضلها سكان بلاد ما بين النهرين منذ فترة العبيد حوالي 3500 عام قبل ولادة المسيح. ولكن تم بناء الزقورة الأولى في عهد أور نامو الذي أسس سلالة أور الثالثة في سومر حوالي عام 2100 قبل الميلاد.

هكذا يصف المؤرخ اليوناني هيرودوت ، الذي زار بابل في العام 460 قبل الميلاد ، الزقورة. هو برج على الجانب الآخر يرتفع منه برج آخر ، ثم الثالث والرابع ويستمر حتى ثمانية أبراج. يتم الوصول إلى هذه القصص عن طريق سلالم حلزونية محفورة حول البرج. يقع المعبد على أعلى منصة في البرج وداخل المعبد يوجد سرير ذهبي كبير وطاولة. أثناء الليل ، لا يُسمح لأحد بالنوم في هذا المعبد إلا خادمة يختارها الله. في الوقت الحاضر ، بقي الطابقان الأول والثاني فقط على حالهما وجزء من الطابق الثالث للمبنى ويبلغ ارتفاع المبنى حوالي 25 مترًا. لكن الدراسات كشفت أن الزقورة الأصلية كانت في 5 طوابق بارتفاع 52.6 م تقريبًا. كان ارتفاع الطابق الأول 8 أمتار ، وكان ارتفاع الطابق الثاني والثالث والخامس 11.6 مترًا ، وكان ارتفاع الطابق الخامس 9.8 مترًا. كانت مواد البناء مكونة من طوب غير مكتمل مع طبقة من البلاط. كان حجم الطوب غير المشوي 10 × 40 × 40 سم وكان أبعاد الطوب المخبوز 10 × 35 × 35.

السلالم في Choghazanbil استثنائية في الشكل لأنه على عكس الزقورات المبنية في بلاد ما بين النهرين حيث تم الوصول إلى المعبد في الجزء العلوي من المبنى من خلال درج حلزوني أو مستقيم يرتفع من الأرض إلى الطوابق العليا ، في Choghazanbil تم الوصول إليه على عدة مراحل من داخل المبنى عبر درج مسقوف يشبه النفق. تم الوصول إلى الطابق الأول من خلال أربع بوابات ولكن درج واحد فقط قاد الزائر إلى الطابق الثاني.

بالنظر إلى ارتفاع كل طابق والخطوات العديدة التي كانت قذرة بعض الشيء ، استخدم المهندس المعماري العيلامي ابتكارين: أولاً ، كان على الزوار صعود الدرج على ثلاث مراحل. وهكذا كان أحد المشاة قادرًا على الراحة في المحطات المبنية على السلالم. ثانياً ، من أجل السماح للزائر بمشاهدة المنطقة المحيطة بالمعبد ، لجأ المهندس المعماري إلى ابتكار ثان وأزال سقف محطات الباقي. ربما لهذا السبب قال الأستاذ مالوان الذي زار الزقورة إن جميع الزقورات التي تم اكتشافها سابقًا في بلاد ما بين النهرين بحاجة إلى التنقيب مرة أخرى.

تم اكتشاف بقايا ثلاثة قصور ملكية وعدة أقبية عائلية ومنزل خاص حول شوغازنبيل زقورة. في أحد القصور على الطبقات الأخيرة من الطوب ، تم وضع طبقة سميكة من الإسفلت. وفي الوقت نفسه ، من أجل إيصال مياه الأمطار إلى المناطق المحيطة من الزقورة ، تم حفر تجاويف في الآجر وتم تركيب أنابيب تصريف وطلائها بالقار. في أحد القصور ، شوهد حمام يحتوي على حوض ضحل على الأرض يقود إلى الخارج من خلال قناة.

صور وزخارف الزقورة

من سمات فن Elamite استخدام قرن الحيوان لتزيين المبنى والأعمال الفنية الأخرى. في اللسان العيلامي كان يسمى القرن هوسا. في واحدة من أقدم صور معبد شوسا في اللوفر والمتعلقة بالجزء الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد ، يظهر التطبيق الزخرفي والديني لهذه الأبواق. في زقورة تشوغازنبيل أيضا زينت الأبواق العملاقة المصنوعة من البرونز بالمبنى. وفي الوقت نفسه ، تم تزيين الأبواب الخشبية للمحراب بزجاج يشبه الأنابيب باللونين الأسود والأبيض يشبه الفسيفساء مما يدل على التقدم الذي حققه المواطنون العيلاميون في صناعة الزجاج.

ما يضاعف جمال الزقورة هو استخدام البلاط المطلي بالمينا مع مينا زجاجية بيضاء وسوداء ومينا من الطوب الأخضر والأزرق والأزرق السماوي مما يضفي بهجة خاصة على المبنى. كان العيلاميون أول من اخترع البلاط المطلي بالمينا في الشرق الأوسط. بعد حوالي 350 عامًا في عهد توكولتي نينورتال الثاني (890-884 قبل الميلاد) اكتشف الآشوريون هذا الفن. على جانبي درج الزقورة ، تم رفع تماثيل الحيوانات التي كان من المفترض أن تحرس المعبد. كان أهم تمثال هو جريفين الرائع وهو وحش وهمي برأس نسر وجسم أسد. كان هذا اختراعًا عيلاميًا ولم يكن معروفًا للسومريين.

على الطوب المواجه للزقورة ، بدءًا من أدنى نقطة إلى أعلى نقطة بين كل 10 طبقات من الآجر ، توجد طبقة واحدة من الآجر المنقوش. نص النقوش على هذه الآجر قصير ومتشابه تقريبًا. يذكرون اسم مؤسس المبنى ، ونسبه ولقبه ، الذي يكرس الله المبنى له ويلعن أولئك الذين يقررون هدم المبنى. ستيف ، خبير النقوش القديمة بين مجموعة التنقيب غيرشمان ، ترجم أكثر من ستة آلاف من هذه الألواح المكتوبة باللغتين العيلامية والأكادية. المهم في هذه النقوش هو أنه باستثناء تلك الموجودة في Choghazanbil ، لم تذكر أي من النقوش الحجرية أو الحجرية اسم الآلهة وهذا يوضح أهمية الألواح القديمة.

دين Choghazanbil والزقورة

وفقًا لنقوش الطوب في Choghazanbil ، بنى أنطاش غال معابد لما يقرب من 19 آلهة عيلامية وبابلية. من خلال جمع الآلهة المحلية في المبنى ، حوله Untash-Gal إلى موقع ديني مهم. هذه العاصمة العيلامية تشبه إلى حد بعيد مكة المكرمة قبل ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية حيث تم تجميع آلهة مختلفة من مختلف القبائل. بنى أونتاش-غال معابد لإيشني-كاراب وكيريشا وبينكير ومنزات وإنانا وبليت وشياشوم آلهة وآلهة مثل نابراتيب ونابو وهومبان وسنكير ريشارا وكله سوبير وآلهة متزوجة مثل هشميتك وروراتير وشينموت وإينورو وأداد. وشالا وشوشموشي وبيت في شوغازنبيل.

كان أحد الاحتفالات الهامة في Choghazanbil هو تكريم الإله شيميت الذي أقيم في 8 مايو من كل عام. في هذا الاحتفال المعروف باسم مهرجان توجا ، تم التضحية بقرة سمينة للإله. اعتاد العيلاميون على الاحتفال بمراسم أخرى تسمى Gushum أقيمت في بداية الخريف حيث تم التضحية بأغنام مُسمنة في معابد Pinikir و Kirisha. على الرغم من اكتشاف عدد من الهياكل العظمية والعظام البشرية المحترقة في المقابر في Choghazanbil ، نظرًا لأن هذا هو أول دليل على حرق البشر في عيلام ، لا يمكن التأكد من مثل هذه التقاليد في عيلام.

نقل خلفاء Untash Gal جميع الآثار القيمة من Choghazanbil إلى Shusa وتدريجيًا توقفت المدينة والزقورة عن أهميتها. في نهاية المطاف في الهجوم الثامن على عيلام من قبل الملك الآشوري آشور بانيبال ، في عام 640 قبل الميلاد ، تم تدمير هذه المدينة وهجرها إلى الأبد على الرغم من آثار وجود رعاة الأخمينيين والبارثيين أو المزارعين الإيرانيين فيما بعد كسر صمت ذلك المعبد القديم.


Untash-Napirisha

Untash-Napirisha كان ملك عيلام (في جنوب غرب إيران حاليًا) خلال فترة العيلام الوسطى ، حوالي 1300 قبل الميلاد. كان ابن الملك العيلامي السابق ، هومبان نومينا. سمي على اسم نابيرشا ، إله عيلامي.

أسس وبنى على نطاق واسع مدينة جديدة ، Dur-Untash ، 40 km SE من Susa ، الحديثة Chogha Zanbil. شيد في هذه المدينة على نطاق واسع ، ولا يزال معبدها الرئيسي ، الزقورة الشهير ، قائماً هناك. [2] على الرغم من انتهاء البناء في مجمع المدينة الديني هذا بشكل مفاجئ بعد وفاة أونتاش نابيرشا ، لم يتم التخلي عن الموقع ، ولكن استمر احتلاله حتى دمره الملك الآشوري آشور بانيبال في عام 640 قبل الميلاد.

ترك Untash Napirirsha أيضًا العديد من نقوش المباني لأكثر من 50 معبدًا ومبنى ، إما تم بناؤها أو تجديدها خلال فترة حكمه ، في Chogha Zanbil و Susa و Choga Gotvand وأماكن أخرى. [3]

ذكرت رسالة عيلامية لاحقة من متحف برلين بيرغامون (VAT17020) أنه تزوج من "ابنة بورن برياش (ملك بابلي) وأنجبت منه ابنًا (والملك العيلامي المستقبلي) كيدين-هودش (حتران)". [ 4] إذا كان هذا هو الملك البابلي بيرنا برياش الثاني ، فيمكن أن يرجع تاريخ عهد أونتاش نابيرشا إلى حوالي 1340-1300 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، يعتبر بعض العلماء نموذجًا مختلفًا للتزامن بين سلالة الكيشيين في بابل وملوك العيلام ، وتشير إلى أن بورن برياش المذكور كان أميرًا لاحقًا ، وأن عهد أونتاش نابيرشا يمكن أن يرجع تاريخه إلى حوالي 1275-1240 قبل الميلاد ، انظر على سبيل المثال رسالة برلين ، التسلسل الزمني العيلامي الأوسط وعلم الأنساب سوتروك-ناهونت الأول. [5 ]


تاريخ

Choga Zambil تعني "سلة السلة". [1] تم بناؤه حوالي عام 1250 قبل الميلاد من قبل الملك أونتاش نابيرشا ، وذلك بشكل أساسي لتكريم الإله العظيم إنشوشيناك. كان اسمه الأصلي دور انتاش، وهو ما يعني "بلدة أونتاش" ، ولكن من غير المرجح أن يكون هناك الكثير من الناس ، إلى جانب الكهنة والخدام ، الذين عاشوا هناك على الإطلاق. المجمع محمي بثلاثة جدران متحدة المركز تحدد المناطق الرئيسية في "المدينة". تم تناول المنطقة الداخلية بالكامل بزقورة كبيرة مخصصة للإله الرئيسي ، والتي تم بناؤها فوق معبد مربع سابق مع غرف تخزين بناها أيضًا أونتاش نابيرشا. [2] المنطقة الوسطى تضم أحد عشر معبدًا لآلهة أقل. يُعتقد أن اثنين وعشرين معبدًا كانت مخططة في الأصل ، لكن الملك مات قبل أن يتم الانتهاء منها ، وأوقف خلفاؤه أعمال البناء. في المنطقة الخارجية توجد قصور ملكية ، وهي عبارة عن قصر جنائزي يحتوي على خمسة مقابر ملكية تحت الأرض.

على الرغم من انتهاء البناء في المدينة بشكل مفاجئ بعد وفاة أونتاش نابيرشا ، لم يتم التخلي عن الموقع ، لكنه ظل محتلاً حتى دمره الملك الآشوري آشور بانيبال في عام 640 قبل الميلاد. يتكهن بعض العلماء ، استنادًا إلى العدد الكبير من المعابد والملاذات في Chogha Zanbil ، بأن Untash-Napirisha حاول إنشاء مركز ديني جديد (ربما كان يهدف إلى استبدال Susa) من شأنه أن يوحد آلهة كل من المرتفعات والأراضي المنخفضة عيلام في موقع واحد.

يعتبر الزقورة أفضل مثال محفوظ في العالم. في عام 1979 ، أصبح Chogha Zanbil أول موقع إيراني يتم إدراجه في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.


تشوغا زنبيل

جوهرة بلاد ما بين النهرين: تشوغا زنبيل
تم بناء الزقورة في تشوغا زنبيل تكريماً للإله السومري العظيم إنشوشيناك ، وهي الأعظم من بين عدد كبير من المعابد في المدينة القديمة التي يعود تاريخها إلى حوالي 1250 قبل الميلاد. كان المبنى المربع المخصص لـ Inshushinak في البداية من تلقاء نفسه ، حتى تمت إضافة الطوابق الأربعة إليه. تضم منطقة الزقورة بأكملها أحد عشر معبدًا ، وكلها مخصصة للآلهة الصغيرة. تقول الأسطورة أنه كانت هناك خطط لبناء اثنين وعشرين معبدًا ، والتي توقفت بسبب وفاة الملك. تم الاعتراف بهذا الموقع القديم من قبل اليونسكو كأول موقع تراث عالمي في إيران في عام 1979. تعال مع goIRAN لتعلم واكتشاف المزيد حول هذا الجذب!
يحيط بالزقورة القديمة الرائعة والمعابد عدد من القصور الملكية والقصر الجنائزي. هذا الأخير هو مثوى خمسة مقابر ملكية تحت الأرض. لم يتوقف كل شيء أو بقي ميتًا في هذه المدينة القديمة. بعد مرور أونتاش نابيرشا ، استمر احتلال الملك العابر للمدينة حتى دمرها الملك الآشوري عام 640 قبل الميلاد. يعتقد العلماء أن العدد الكبير من المعابد والمقدسات هو مؤشر على أن أونتاش نابيرشا كان يحاول ولادة مركز ديني جديد. كان يعتقد أن المركز الجديد سيحل محل Susa ويوحد كل آلهة عيلام.
تم تزيين أهم المباني هنا بعدة آلاف من الطوب المحروق التي كانت تحمل نقوشًا مسمارية. وقفت تماثيل الثيران المصقولة والمخبوزة تحرس بشراسة مداخل الزقورة. إن رؤية هذه الوجهة القديمة ، بنفسك ، أمر مدهش حقًا. لا تفوت فرصة مشاهدة أكثر من ثلاثة آلاف عام من الحياة والثقافة والتاريخ!

المدينة / البلدة: اسكت
عنوان: متحف هفتتابه ، شوش ، خوزستان (42 كم جنوب شرق دزفول)
أيام العمل: كل يوم


ملف: Chogha Zanbil ، مجمع عيلامي قديم تأسس حوالي عام 1250 قبل الميلاد من قبل الملك العيلامي Untash-Napirisha كمركز ديني لإيلام ، إيران (40866192003) .jpg

انقر فوق تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار13:13 ، 19 مايو 20204،928 × 3،264 (5.48 ميجابايت) Hanooz (نقاش | مساهمات) تم النقل من Flickr عبر # flickr2commons

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


شاهد الفيديو: Chogha Zanbil Ziggurat, Susa, Khuzestan (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos