جديد

لماذا لم يتم دمج مكاتب شوجون والإمبراطور مطلقًا؟

لماذا لم يتم دمج مكاتب شوجون والإمبراطور مطلقًا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان موقع إمبراطور اليابان ، كما أفهمه ، وراثيًا تمامًا ، بسبب ضرورة أن ينحدر الإمبراطور من أماتيراسو. وهكذا ، لم يكن الشوغون مؤهلاً ليكون إمبراطورًا ، وعلى الرغم من قوته العسكرية العظيمة ، من المحتمل ألا يتم قبوله على هذا النحو إذا كان قد أعلن نفسه إمبراطورًا.

ومع ذلك ، لم يكن بإمكانه فعل ما خطط سيجانوس للقيام به بصفته حاكم إمبراطور تيبيريوس؟ على ما يبدو ، كانت خطته هي الزواج من عائلة جوليو كلوديان الحاكمة ، ليس فقط لتعزيز مكانته الخاصة ، ولكن من المفترض أن يرتدي أحد أحفاده الأرجواني الإمبراطوري يومًا ما.

لماذا لم يحاول Shoguns أي شيء من هذا القبيل؟ كونك شوغون أمر رائع ، لكن كونك إمبراطورًا وأقوى قوة عسكرية يجب أن يكون أفضل. هل كان هناك شيء يمنع الزواج من عائلة الإمبراطور؟


كانت هناك عدة أسباب لعدم حدوث ذلك أو عدم حدوثه.

1. تم تعيين Shoguns ضباط الدولة

على الرغم من أن المرء قد يصف شوغون بأنه وراثي (بنفس المعنى الذي كان فيه تاج الإمبراطورية الرومانية المقدسة "وراثيًا") ، فإن منصب شوغون كان تقنيًا موعدًا إمبراطوريًا. عشائر الساموراي القوية تضغط على المحكمة الإمبراطورية للتعيين في هذا المكتب ، من أجل إضفاء الشرعية على حكوماتهم العسكرية بدعم من القوانين المدنية اليابانية القديمة. أعطت وراثة قوتهم الإقطاعية الانطباع بالخلافة الوراثية لألقابهم المختارة[ملاحظة 1]، لكن هذا ليس دقيقًا تمامًا.

هذا أكثر من مجرد مسألة فنية. حقيقة أن الشوغون ليست لقبًا إقطاعيًا ، بل منصبًا للدولة ، تعني أن الشخص لن "يرث" كلا المنصبين. لن يقوم الإمبراطور الحاكم بتعيين نفسه شوغون الجديد. سيكون الأمر كما لو طلبت جلالة الملكة إليزابيث الثانية من نفسها تشكيل حكومة جديدة للمملكة المتحدة كرئيسة للوزراء. إذا كان حكم شوغون سيصعد بطريقة ما إلى عرش الأقحوان ، فلن يعين نفسه شوغون الخاص به.

في الواقع ، عندما انقرضت سلالة ميناموتو من Shoguns ، عينت المحكمة الإمبراطورية الأرستقراطيين وأفراد العائلة المالكة لرئاسة Shogunate.

2. لن ينفد أي من الإمبراطور ولا شوغون من الورثة العاديين

لسبب واحد ، كان لدى كلاهما عادة محظيات لإنتاج كميات كبيرة من الورثة المباشرين.

الأهم من ذلك ، كان هناك (ولا يزال) تقليدًا طويل الأمد ومقبولًا ثقافيًا في اليابان لتبني بالغين قادرين من عائلات أخرى كرثة - حتى بعد الموت. إذا لم يكن لدى Shogun ورثة مباشرون ، فمن المحتمل أن يتبنى شخصًا ما. وإذا مات فجأة دون اتخاذ الترتيبات المناسبة ، سوف تجد عشيرته دمية لطيفة شخص مناسب للتبني بعد وفاته. على سبيل المثال ، عندما مات سيد يونيزاوا أوسوجي تسوناكاتسو بدون وريث ، رتب والد زوجته أن يتبنى جسده ابن أخته ، كيرا سانوسوكي ، البالغ من العمر عامين ، ليكون أويسوجي تسونانوري في المستقبل.

على أي حال ، فإن كل من العائلة الإمبراطورية ومعظم العشائر الرائدة (بما في ذلك Shoguns) عادة ما يكون لها عدة فروع ، بعضها صريح لغرض توفير الورثة الاحتياطيين عند فشل الخط الرئيسي. على سبيل المثال ، انقرض خط كبير (شوغونات) من عشيرة توكوغاوا في أربع مناسبات: لم يكن لدى كل من شوغون الرابع والسابع والثالث عشر والرابع عشر مشكلة. في كل حالة ، تم الحفاظ على خط Shogunate عن طريق التبني من فرع المتدربين.

وبالمثل ، أنشأت العائلة الإمبراطورية عدة مياكي، أشعل. العائلات الفخمة، والتي كانت تعتبر ملكية بغض النظر عن بُعد علاقاتها مع الإمبراطور الحاكم. كان أعضاؤها مؤهلين دائمًا لوراثة العرش ، وقد فعلوا ذلك في عدة مناسبات بما في ذلك Go-Hanazono Emperor ، الذي خلف ابن عم ثالث. في الواقع ، لم تكن هناك عائلة إمبراطورية واحدة ، بل كان تاجًا واحدًا يرتد بين عدة عائلات ملكية.

3. لن يكون هناك أي جدوى من ذلك.

لنفترض أن Shogun و Emperor أرادا حقًا الاندماج[ملاحظة 2]، وفعل شيئًا مجنونًا مثل اعتماد Crown Price وريثه الرسمي.

كما تم التطرق إليه سابقًا ، لم يمنح مكتب شوغون السلطة ، بل أضفى عليها الشرعية. وهكذا ، كان المصدر الحقيقي للسلطة هو المقتنيات الإقطاعية الوراثية لعشائر الساموراي. كان السبب في أنهم أصبحوا حكامًا لليابان يرجع إلى الضعف السياسي والقوة العسكرية غير الموجودة للمحكمة الإمبراطورية. إذا ظلت المحكمة ضعيفة ، فليس هناك طريقة يمكن تصورها للحفاظ على سيطرتها على ممتلكات شوغون. وبالتالي ، يجب تعيين حاكم آخر بحكم الأمر الواقع. قد لا يُطلق عليه اسم Shogun ، لكن لم يكن هناك فرق عملي.

بدلاً من ذلك ، إذا استعادت المحكمة قوتها (التي بدأت في القيام بها بالقرب من استعادة ميجي) ، فعندئذٍ لا يمكنها ببساطة تعيين شوغون - والذي ظل ، مرة أخرى ، تعيينًا إمبراطوريًا حتى النهاية. على سبيل المثال ، آخر توكوغاوا شوغون ، يوشينوبو ، على الرغم من امتلاكه (من الناحية النظرية) التفوق العسكري ، كسر عند وضعه تحت الحظر الإمبراطوري. ثم هرب من معركة وشيكة مع القوات الإمبراطورية (المتحالفة) دون قتال ، وسلم أراضيه وسلطاته وألقابه إلى البلاط الإمبراطوري.

4. كان الحفاظ على اسم العائلة على قيد الحياة اعتبارًا مهمًا للغاية

ليس هناك الكثير لتفصيله هنا. الثقافة اليابانية تقدر استمرار و تخليد اسم العشيرة. على سبيل المثال ، قد توسع العشيرة قوتها من خلال "وراثة" مجال آخر (أكثر من شيء من عصر الدول المتحاربة). يتضمن هذا عادةً ابنًا صغيرًا يغير اسمه إلى العشيرة الموروثة ، بدلاً من دمج كل شيء في العنوان الرئيسي. أصبحت العشيرة الموروثة بعد ذلك "جزءًا من العائلة" ، إذا جاز التعبير ، على الرغم من الألقاب المختلفة.

على سبيل المثال ، كان لعشيرة Mri اثنان من ميري قواص: عائلة كيكاوا وعائلة كوباياكاوا. كلاهما كانا عائلتين محاربين مشهورين تم استيعابهما في عشيرة موري من خلال "وراثة" من قبل اثنين من الأبناء الصغار لميري موتوناري.


ملاحظة 1

لم يكن هناك سبب محدد لتسمية الحكام العسكريين لليابان بشوجون. يمكن لزعيم الساموراي القوي والحازم أن يثير إعجاب المحكمة الإمبراطورية بتعيين نفسه شوغون (الأكثر شعبية) ، أوكامباكو 関 白 (المستشار العش)(الذي اختاره تويوتومي هيديوشي) ، أوSesshō 摂 政 (الوصي)(مثل Fujiwaras) ، أوDaijō-daijin 太 政 大臣 (رئيس الوزراء)(كما حقق Taira no Kiyomori) ، أو حقًا أي شيء يمكن أن يفكروا فيه أو يصنعوه.


ملاحظة 2

في الواقع ، الطريقة التاريخية المفضلة هي الزواج من العائلة المالكة في حين الحفاظ على النسب الخاصة بك من السلطة الزمنية. أفضل مثال على ذلك هو عشيرة فوجيوارا ، التي احتكرت لقرون المناصب القوية سيسشو و كامباكو. لقد رسخوا موقفهم من خلال الزواج من العائلة الإمبراطورية كإمبراطورة مرافقة وأميرات ولي العهد.

تم تقليد هذا أيضًا من قبل أنظمة الساموراي المبكرة. تزوج تايرا نو كيوموري من ابنته توكوكو إلى إمبراطور تاكاكورا. حتى ميناموتو نو يوريتومو ، الذي أطاح بنظام تايرا وأسس كاماكورا شوغونيت ، حاول تزويج بناته في العائلة الإمبراطورية - لقد تم إحباطه فقط لأن الابنتين ماتتا صغيرتين.

في وقت لاحق ، حاول أمراء الساموراي اتباع تكتيكات مماثلة في بعض الأحيان ، ولكن ليس بنفس الدرجة. على سبيل المثال ، تزوج شوغون توكوغاوا إياسو من حفيدته ماساكو إلى الإمبراطور غو ميزونوي.


في الواقع ، أعتقد أنك مخطئ في افتراض أن كونك إمبراطورًا يعني امتلاك كل القوة. في الواقع ، خلال الفترات من 1200 إلى 1870 ، كان Shoguns هم الذين لديهم حقًا القوة العسكرية وسيطروا على البلاد بشكل فعال. لم يكن الإمبراطور في الأساس أكثر من مجرد شخصية رمزية خلال معظم هذا الوقت.

كانت شوغون كاماكورا (1192-1333) الأولى من بين ثلاث شوغونات كبرى سيطرت على اليابان خلال هذا الوقت ، وسميت باسم مدينة كاماكورا ، حيث كان مقر عشيرة ميناموتو. سيطرت هذه الشوغونية على الوظائف العسكرية والإدارية والقضائية ، بينما احتفظت الحكومة الإمبراطورية بالسلطة القانونية. تم تشكيل هذه الشوغونية من قبل المحارب الياباني يوريتومو ميناموتو ، وسيكون نظام الإقطاع المركزي الخاص به هو النموذج الأساسي الذي ستبني عليه الشوغونات المستقبلية.

والثاني هو Ashikaga shogunate (1338-1573) ، الذي أنشأه Ashikaga Takauji ومقره في مدينة كيوتو الإمبراطورية. تميزت معظم هذه الفترة بالحروب الأهلية حيث بنى البارونات الإقطاعية (daimyo) والأديرة البوذية نطاقات محلية وجيوشًا خاصة ، مما أدى في النهاية إلى تقويض Ashikaga shogunate.

وكان آخر الثلاثة هو توكوغاوا شوغون (1603-1867) ، الذي شكله توكوغاوا إياسو ومقره في إيدو (طوكيو). كانت هذه الشوغونية أقوى الثلاثة من حيث أنها كانت تسيطر على الإمبراطور والدايميو والمؤسسات الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، تعاملوا مع جميع الشؤون الخارجية اليابانية.

كل من هؤلاء الشوغونات يمثلون ديكتاتورية عسكرية جعلت الإمبراطور غير فعال بشكل أساسي ، لذلك لم تكن هناك أبدًا أي رغبة حقيقية لديهم في الرغبة في "ارتداء الأرجواني الإمبراطوري". على الرغم من ذلك ، كانت هناك مناسبات يختار فيها شوغون بالفعل عضوًا مختلفًا من العائلة الإمبراطورية للتحايل على خط الخلافة ، حتى أن إياسو جعل ابنه هو الحاكم بدلاً من الإمبراطور.


هذا يشبه إلى حد ما القول ، لماذا لم يتزوج رئيس وزراء إنجلترا من العائلة المالكة لدمج الاثنين؟ يمكن أن يحدث بالطبع ، ولكن ليس من المرجح أن يحدث ، بسبب "الغيرة" من الجانبين.

دعونا نلقي نظرة على التباديل المحتملة لأنها قد تكون حدثت في اليابان:

1) يتزوج الشوغون أو أحد أبنائه من ابنة الإمبراطور الكبرى. لا يمكن للمرأة أن ترث العرش في اليابان ، لذلك كان من الممكن أن يذهب إلى أكبر ابن طبيعي للإمبراطور ، أو إذا لزم الأمر ، ابن الإمبراطور الأكبر بالتبني.

2) يتزوج الإمبراطور أو ولي العهد من الابنة الكبرى لشوغون. هذا لا يعمل كثيرًا أيضًا. شوغون هو في الأساس أمراء الحرب الرئيسي في البلاد. باستثناء بعض الاستثناءات التي تحدث مرة واحدة لكل ألف عام (مثل Wu Zhao أو CiXi في الصين) ، لم تصنع النساء أمراء حرب جيدين في "الأيام الخوالي".

3) الإمبراطور وشوغون "يتزوجان". لم يكن ممكنا قبل العصر "الحديث" ، والتسامح مع الزواج من نفس الجنس.

4) يتبنى الإمبراطور الشوغون لابنه. قد يكون ذلك ممكنًا بالفعل ، ولكن فقط إذا لم يكن للإمبراطور ورثة ذكور آخرين. كان "القدماء" جميعًا مدركين لسلالات عائلاتهم ، وكان معظم الأباطرة (وشوغون) يتراجعون عن "إفساد" عائلاتهم بهذه الطريقة.

صحيح أن خط Minamoto Shogun كان "فرعًا" من العائلة المالكة. هذا من شأنه أن يمثل أ فك الاندماج من الاثنين ، وهي نتيجة أكثر منطقية (بالنظر إلى قوانين الانتروبيا). من الأسهل بالنسبة لعضو "بعيد" من العائلة المالكة "القفز بالمظلة" إلى شوغونيت ، مقارنة بـ "صعود" شوغون إلى رتبة إمبراطورية.

لاستخدام المثال الإنجليزي ، افترض أن الأمير ويليام أصبح ملك إنجلترا في النهاية ، بينما الأمير هاري "استقال" من العائلة المالكة ، وترشح لمقعد في مجلس العموم ، وأصبح فيما بعد رئيسًا للوزراء. هذا سيناريو معقول أكثر بكثير من بعض وزير الأمير ، الذي يسميه مارجريت ، الزواج من الأمير جورج في العائلة المالكة. (يصبح معظم الناس رؤساء وزراء في سن أكبر بكثير من زواج الورثة الملكيين للعرش).


توكوجاوا تسونايوشي

توكوجاوا تسونايوشي (徳 川 綱 吉 ، 23 فبراير 1646-19 فبراير 1709) كان الخامس شوغون من سلالة توكوغاوا في اليابان. كان الأخ الأصغر لتوكوغاوا إيتسونا ، مما جعله ابن توكوغاوا إيميتسو ، وحفيد توكوغاوا هيديتادا ، وحفيد توكوغاوا إياسو. [1]

تشتهر Tsunayoshi بسن قوانين حماية الحيوان ، خاصة للكلاب. هذا أكسبه لقب "الكلب شوغون". كان لديه كلب اسمه تاكيمارو.


وُلِد توكوغاوا يوشينوبو في إيدو باعتباره الابن السابع لتوكوغاوا نارياكي ، ديميō ميتو. كان ميتو واحدًا من gosanke، العائلات الفرعية الثلاث لعشيرة توكوغاوا التي كانت مؤهلة ليتم اختيارها كـ شوغون. كان اسم ولادته ماتسودايرا شيشيرومارو (七郎 麻 呂) [1] كانت والدته ، الأميرة أريسوغاوا يوشيكو ، عضوًا في Arisugawa-no-Miya ، وهو فرع من طلاب العائلة الإمبراطورية من خلالها ، وكان ابن عم ثالث (تمت إزالته مرة واحدة) ) للإمبراطور نينكو آنذاك. نشأ Shichirōmaro تحت إشراف و وصاية صارمين ومتقشفين. [2] بينما كان والده نارياكي يحترم ميتو توكوغاوا ميتسوكوني الثاني الذي طرد الأبناء الثاني والأصغر من إيدو إلى ميتو لتربيتهم ، كان شيشيرو مارو يبلغ من العمر سبعة أشهر عندما وصل إلى ميتو في عام 1838. وكان يدرس في الأدب و فنون الدفاع عن النفس ، فضلا عن تلقي تعليم قوي في مبادئ السياسة والحكومة في Kōdōkan. [3]

بتحريض من والده ، تم تبني شيشيرومارو من قبل عائلة هيتوتسوباشي-توكوغاوا من أجل الحصول على فرصة أفضل للنجاح في الشوغون [4] وغير اسمه الأول إلى Akimune (昭 致). أصبح رئيس الأسرة في عام 1847 ، حيث بلغ سن الرشد في ذلك العام ، وحصل على رتبة المحكمة ولقبها ، واتخذ اسم يوشينوبو. [5] عند وفاة الثالث عشر شوغون، Iesada ، في عام 1858 ، تم ترشيح يوشينوبو كخليفة محتمل. [6] روج أنصاره لمهاراته وكفاءته في إدارة شؤون الأسرة. ومع ذلك ، فاز الفصيل المعارض بقيادة إي ناوسوكي. تم اختيار مرشحهم الشاب توكوغاوا يوشيتومي وأصبح الرابع عشر شوغون إيموتشي. [7] بعد فترة وجيزة ، أثناء تطهير Ansei ، تم وضع Yoshinobu وآخرين ممن دعموه تحت الإقامة الجبرية. [8] أُجبر يوشينوبو نفسه على التقاعد من رئاسة هيتوتسوباشي.

اتسمت فترة سيطرة Ii على حكومة توكوغاوا بسوء الإدارة والصراع السياسي الداخلي. عند اغتيال آي في عام 1860 ، أعيد يوشينوبو إلى منصب رئيس عائلة هيتوتسوباشي ، وتم ترشيحه في عام 1862 ليكون رئيسًا لعائلة هيتوتسوباشي. شوغون ولي الأمر (将軍 後 見 職 ، شوغون كوكن شوكو) ، واستلم المنصب بعد ذلك بوقت قصير. [9] في الوقت نفسه ، تم تعيين أقرب حلفائه ، ماتسودايرا يوشيناغا وماتسودايرا كاتاموري ، في مناصب عليا أخرى: يوشيناغا كرئيس للشؤون السياسية (政治 総 裁 職 ، سيجي سوساي شوكو) ، [10] كاتاموري بصفته حارسًا على كيوتو (京都 守護 職 ، كيوتو شوغوشوكو). [11] ثم اتخذ الرجال الثلاثة خطوات عديدة لقمع الاضطرابات السياسية في منطقة كيوتو ، وجمعوا الحلفاء لمواجهة أنشطة Chōshū Domain المتمردة. كانوا شخصيات مفيدة في كوبو جاتاي الحزب السياسي ، الذي سعى إلى المصالحة بين الشوغون والبلاط الإمبراطوري. [12]

في عام 1864 ، هزم يوشينوبو ، بصفته قائد دفاع القصر الإمبراطوري ، قوات تشوشو في محاولتهم للاستيلاء على بوابة هاماغوري في القصر الإمبراطوري (蛤 御 門 ، Hamaguri-Gomon) فيما يسمى بحادث كينمون. تم تحقيق ذلك من خلال استخدام قوات تحالف أيزو-ساتسوما. [13]

بعد وفاة توكوغاوا إيموتشي في عام 1866 ، تم اختيار يوشينوبو لخلافته ، وأصبح الخامس عشر شوغون. [14] كان توكوغاوا الوحيد شوغون لقضاء فترته بأكملها خارج إيدو: لم تطأ قدمه قلعة إيدو أبدًا شوغون. [15] فور صعود يوشينوبو باسم شوغون، تم الشروع في تغييرات كبيرة. تم إجراء إصلاح شامل للحكومة لبدء الإصلاحات التي من شأنها تعزيز حكومة توكوغاوا. على وجه الخصوص ، تم تنظيم المساعدة من الإمبراطورية الفرنسية الثانية ، مع بناء ترسانة يوكوسوكا تحت قيادة ليون فيرني ، وإيفاد مهمة عسكرية فرنسية لتحديث جيوش باكوفو. [16]

تم تعزيز الجيش الوطني والبحرية ، اللذين تم تشكيلهما بالفعل تحت قيادة توكوغاوا ، بمساعدة الروس ، وبعثة تريسي التي قدمتها البحرية الملكية البريطانية. تم شراء المعدات أيضًا من الولايات المتحدة. [17] كانت النظرة السائدة بين الكثيرين أن توكوغاوا شوغونيت كانت تكتسب أرضية نحو القوة والقوة المتجددة ، ومع ذلك ، فقد تراجعت في أقل من عام.

خوفًا من التعزيز المتجدد لشوغون توكوغاوا تحت حكم قوي وحكيم ، شكل الساموراي من ساتسوما وتشوشو وتوسا تحالفًا لمواجهتها. تحت لواء sonnō jōi ("تبجيل الإمبراطور ، وطرد البرابرة!") إلى جانب الخوف من الجديد شوغون وباعتبارهم "ولادة جديدة لإياسو" (家 康 の 再来) الذين سيستمرون في اغتصاب سلطة الإمبراطور ، فقد عملوا على إنهاء الشوغون ، على الرغم من اختلافهم في مناهجهم. على وجه الخصوص ، كان توسا أكثر اعتدالاً واقترح حلاً وسطًا يستقيل بموجبه يوشينوبو شوغونولكن يترأس مجلس إدارة وطني جديد يتألف من مختلف ديمي. تحقيقا لهذه الغاية ، التمس يامانوتشي تويونوري ، رب توسا ، مع مستشاره ، غوتو شوجيرو ، يوشينوبو للاستقالة من أجل جعل ذلك ممكنا. [18]

في 9 نوفمبر 1867 ، قدم يوشينوبو استقالته إلى الإمبراطور واستقال رسميًا بعد عشرة أيام ، وأعاد السلطة الحاكمة إلى الإمبراطور. [19] ثم انسحب من كيوتو إلى أوساكا. ومع ذلك ، فإن Satsuma و Chōshū ، بينما يدعمان مجلس إدارة ديمي، عارضوا قيادة يوشينوبو لها. [18] حصلوا سرًا على مرسوم إمبراطوري [18] يدعو إلى استخدام القوة ضد يوشينوبو (تبين لاحقًا أنه مزور) [20] ونقلوا عددًا هائلاً من قوات ساتسوما وتشوشو إلى كيوتو. [21] تم عقد اجتماع في البلاط الإمبراطوري ، حيث تم تجريد يوشينوبو من جميع الألقاب والأراضي ، [22] على الرغم من عدم اتخاذ أي إجراء يمكن أن يفسر على أنه عدواني أو إجرامي. لم يتم تضمين أي من كان سيعارض هذا في الاجتماع. [21] عارض يوشينوبو هذا الإجراء ، وقام بتأليف رسالة احتجاج ، ليتم تسليمها إلى البلاط الإمبراطوري [23] بناءً على طلب قادة أيزو وكوانا ومناطق أخرى ، وفي ضوء العدد الهائل من ساتسوما و قوات تشوشو في كيوتو ، أرسل مجموعة كبيرة من القوات لنقل هذه الرسالة إلى المحكمة. [24]

عندما وصلت قوات توكوغاوا إلى خارج كيوتو ، تم رفض دخولهم ، وتعرضوا للهجوم من قبل قوات ساتسوما وتشوشو ، بدء معركة توبا فوشيمي ، أول اشتباك في حرب بوشين.[25] على الرغم من أن قوات توكوغاوا كانت تتمتع بميزة مميزة من حيث العدد ، تخلى يوشينوبو عن جيشه في خضم القتال بمجرد أن أدرك أن قوات ساتسوما وتشوشو رفعت راية الإمبراطورية وهربت إلى إيدو. [26] وضع نفسه تحت الحبس الاختياري ، وأشار إلى استسلامه للمحكمة الإمبراطورية. ومع ذلك ، تم التوصل إلى اتفاق سلام تم بموجبه اعتماد تاياسو كامينوسوكي ، الرئيس الشاب لفرع من عائلة توكوغاوا ، وجعل توكوغاوا رئيسًا لعائلة توكوغاوا [27] في 11 أبريل ، تم تسليم قلعة إيدو إلى الجيش الإمبراطوري ، [28] [ 29] والمدينة بمنأى عن حرب شاملة.

جنبا إلى جنب مع Kamenosuke (الذي أخذ اسم Tokugawa Iesato) ، انتقل Yoshinobu إلى Shizuoka. توكوغاوا إياسو ، مؤسس توكوغاوا شوغونيت ، تقاعد أيضًا في شيزوكا ، قبل قرون. تم صنع Iesato ال ديميō لمجال شيزوكا الجديد ، لكنه فقد هذا العنوان بعد بضع سنوات ، عندما ألغيت المجالات. حتى بعد أن فقد منصبه كحاكم شوغون ، سعى يوشينوبو إلى تعزيز الحياة السياسية لابنه إيساتو حتى يتمكن من الوصول إلى أعلى مستوى من النفوذ في البلاط الإمبراطوري الياباني ، وأيضًا بمثابة جسر بين اليابان القديمة واليابان الناشئة الحديثة على حد سواء محليًا. وعلى الصعيد الدولي. تم تسليط الضوء على العلاقة الوثيقة بين الأب والابن في السيرة الذاتية المصورة للأمير توكوغاوا إيساتو بعنوان فن السلام. [30]

كثير من ال هاتاموتو كما انتقلت نسبة كبيرة منهم إلى شيزوكا ولم يجدوا الوسائل الكافية لإعالة أنفسهم. نتيجة لذلك ، استاء الكثير منهم من يوشينوبو ، بعضهم لدرجة أنهم أرادوا موته. [31] كان يوشينوبو على علم بذلك ، وكان خائفًا جدًا من الاغتيال لدرجة أنه أعاد تصميم ترتيب نومه للتشويش على أي قاتل محتمل. [32]

عيش حياة في تقاعد هادئ ، انغمس يوشينوبو في العديد من الهوايات ، بما في ذلك الرسم الزيتي والرماية والصيد والتصوير وركوب الدراجات. [33] تم نشر بعض صور يوشينوبو في السنوات الأخيرة من قبل حفيده يوشيتومو. [34] حفيده الآخر ، ياسوهيسا توكوغاوا من سلالة ميتو ، هو رئيس الكهنة السابق في ضريح ياسوكوني وكايشو الحالي من كوكوساي بودوين (IMAF).

في عام 1902 ، سمح له إمبراطور ميجي بإعادة تأسيس منزله كفرع توكوغاوا (bekke) مع أعلى مرتبة في النبلاء ، الأمير (كوشاكو) ، لخدمته المخلصة لليابان. [35] شغل مقعدًا في مجلس النبلاء ، واستقال في عام 1910. توفي توكوغاوا يوشينوبو في 21 نوفمبر 1913 ، الساعة 16:10 ودُفن في مقبرة ياناكا بطوكيو.

في 9 يناير 1896 ، ابنته التاسعة تسونيكو توكوغاوا (1882-1939) تزوج الأمير فوشيمي هيروياسو ، وهو ابن عم ثان لكل من الإمبراطور شووا والإمبراطورة كوجون وابن شقيق الأمير كانين كوتوهيتو.

في 26 ديسمبر 1911 ، حفيدته كيكوكو توكوجاوا ولد. تزوجت من الأمير تاكاماتسو ، شقيق الإمبراطور شووا ، لتصبح الأميرة تاكاماتسو.

مع معلومات من المقال المقابل في ويكيبيديا اليابانية

  • أمير (3 يونيو 1902)
  • جراند كوردون وسام الشمس المشرقة (30 أبريل 1908) [36]
  • جراند كوردون من وسام الشمس المشرقة مع زهور بولونيا (22 نوفمبر 1913 بعد وفاته)

ترتيب الأسبقية تحرير

  • المرتبة الثالثة (اليوم الأول ، الشهر الثاني عشر من السنة الرابعة لكوكا (1847))
  • المرتبة الثانية (اليوم العاشر ، الشهر الثاني عشر من السنة الأولى من كيو (1865))
  • المرتبة الثانية العليا (اليوم الخامس ، الشهر الثاني عشر من السنة الثانية من كيو (1866) تدهورت في اليوم الثامن والعشرين ، الشهر التاسع من السنة الثانية لميجي (1869))
  • المرتبة الرابعة (تم تعيينها في 6 يناير 1872 ، بعد تدهورها عام 1869)
  • المرتبة الثانية العليا (18 مايو 1880 ، تمت ترميمه) (20 يونيو 1888)

السنوات التي كان فيها يوشينوبو شوغون يتم تحديدها بشكل أكثر تحديدًا من خلال أكثر من اسم عصر واحد أو نينغو.

  • الأب: توكوغاوا نارياكي
  • الأم: أريسوجاوا يوشيكو (1804–1893)
  • الزوجة: إيتشيجو ميكاكو (1835-1894)
  • محظيات:
    • نامبو يوشيكو (1839-1894)
    • إيشيكي ساغا (1839-1929)
    • شينمورا نوبو (1852–1905)
    • ناكاني ساتشي (1836-1915)
    • أكيكو (1862-1862) من قبل يوشيكو (1863-1940) الابن المتبنى ، الذي أصبح الرئيس السادس عشر لعشيرة توكوغاوا ، بعد نهاية سلالة شوجونيت.
    • سوميكو (1863-1927) ليوشيكو
    • ناغاكو (1878-1878) بواسطة نوبو
    • ناميكو (1880-1954) من قبل نوبو تزوج ماتسودايرا هيتوشي ، ابن ماتسودايرا ناريتامي
    • تزوج كونيكو (1882-1942) من قبل نوبو من Okouchi Kiko
    • تزوج إيتوكو (1883-1953) من قبل نوبو من شيجو ريوواي
    • دانشي (1884-1884) بواسطة نوبو
    • ياشي (1885-1886) بواسطة نوبو
    • يوشيكو (1891-1891) بواسطة نوبو
    • كانيكو (1875-1875) بواسطة نوبو
    • جينجي (1871-1872) بواسطة نوبو
    • تاكوما (1873-1873) بواسطة نوبو
    • كايتو (1871-1872) بواسطة ساغا
    • تزوج توكوغاوا كيوكو (1873-1893) من توكوغاوا ساتوتاكا (1856-1941) بواسطة ساغا
    • تزوج توكوغاوا تيتسوكو (1875-1921) من توكوغاوا ساتوتشي من ساغا
    • هيتوشي (1878-1878)
    • ريوهيمي (1880-1880)
    • تزوج توكوغاوا إيكو (1887-1924) من توكوغاوا ساتوتاكا (1884-1922) بواسطة ساغا (1874-1930) بواسطة نوبو (1887-1968) بواسطة نوبو (1888-1932) بواسطة ساغا (1877-1948) ورث توتوري دومين بواسطة ساغا (1876) - 1907) تزوج من هاتشيسوكا ماساكي من نوبو (1882-1939) وتزوج الأمير فوشيمي هيروياسو من ساغا

    تحرير النسب الأبوي

    الأبوية يوشينوبو هي السلالة التي ينحدر منها الأب إلى الابن.

    لا يزال وجود رابط يمكن التحقق منه بين عشيرة نيتا وعشيرة توكوغاوا / ماتسودايرا محل نزاع إلى حد ما.


    Kirishitan: المسيحية و Shoguns اليابانية

    في القرن السادس عشر ، دخلت المسيحية الأوروبية إلى إمبراطورية اليابان. أصبح هذا تهديدًا للنظام الاجتماعي لدرجة أنه تم حظره ، وتم ذبح المسيحيين اليابانيين ، وأغلقت اليابان نفسها على الغرب طوال القرنين ونصف القرن التاليين.

    لوحة كيريشيتان يابانية لصورة مادونا والطفل من Wiki Commons

    في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، كانت اليابان مجتمعًا إقطاعيًا قائمًا على زراعة الأرز. بينما كان رئيس الدولة الفخري هو الإمبراطور في إيدو (طوكيو الحديثة) ، فإن السلطة السياسية الفعلية استقرت على عاتق مختلف ديمو، أو أمراء الحرب الإقليميين الذين أرسلوا الساموراي الجيوش ضد بعضها البعض ، يأمل كل منها في أن تصبح القوة المهيمنة دون منازع في البلاد. أصبحت الفترة معروفة باسم سينجوكو، أو & # 8220Country at War & # 8221.

    في خضم هذه الفترة من الحرب الأهلية المستمرة ، وصل الأوروبيون لأول مرة إلى اليابان ، على شكل تجار برتغاليين في عام 1543. في البداية ، كان اليابانيون يعتبرون البرتغاليين مجرد فضول. ولكن في عام 1549 ، بدأت الرهبانية اليسوعية التي تم تشكيلها مؤخرًا في إرسال مبشرين إلى اليابان ، وتبعهم في غضون سنوات قليلة الدومينيكان الإسبان والفرنسيسكان. ظاهريًا ، كانوا هناك فقط لنشر كلمة الله لليابانيين الوثنيين. في الواقع ، كان المبشرون هم الكشافة المتقدمة للإمبراطوريتين البرتغالية والإسبانية ، وكانوا يبحثون عن طرق لاكتساب النفوذ السياسي والاقتصادي ، بهدف نهائي هو إخضاع اليابان كمستعمرة.

    على الرغم من أن اليابانيين كانوا يركزون إلى حد كبير على قضاياهم الداخلية خلال هذا الوقت ، إلا أن هناك أعدادًا كبيرة من القراصنة اليابانيين المتمردين الذين يعملون في غرب المحيط الهادئ ، وكانوا على دراية بما كان يحدث في أماكن مثل الصين وجاوة. على وجه الخصوص ، عندما ظهر اليسوعيون والفرنسيسكان بأعداد متزايدة على مر السنين ، كان اليابانيون يدركون جيدًا أن الكهنة الكاثوليك الأوروبيين كانوا يلعبون دورًا كبيرًا في الاستيلاء الإسباني على جزر الفلبين. لذلك ، على الرغم من قلة عدد اليابانيين ديمو تحولوا إلى المسيحية ، وكان معظمهم حذرين من المبشرين وراقبوهم عن كثب. لم يكن لديهم نية للسماح للأوروبيين بالسيطرة على اليابان.

    لكن الأوروبيين لديهم شيء واحد وهو أن ديمو كانوا مهتمين للغاية بـ & # 8211 Guns. مثلت البنادق المصنوعة من أعواد الثقاب التي يحملها البرتغاليون والإسبان قفزة هائلة في القوة العسكرية على التقليدية الساموراي جيوش مسلحة بالرمح والسيف. اثنين ديمو على وجه الخصوص ، المسمى Oda Nobunaga و Toyotomi Hideyoshi ، كانا مهتمين بالحصول على هذه التكنولوجيا. تمكّنوا من كسب ود اليسوعيين ، وتمكّنوا من شراء عدد من البنادق المصنوعة من أعواد الثقاب ، وتعيين خادمي الحدادة للعمل على صنع نسخ مكررة منها. سرعان ما انتشرت التكنولوجيا في جميع أنحاء اليابان.

    باستخدام مهاراتهم المتفوقة مع هذه الأسلحة ، بالإضافة إلى الإستراتيجية الذكية والمناورة السياسية ، تمكن نوبوناغا من التغلب أو استيعاب معظم الإقطاعيين الآخرين ديمو تحت حكمه ، وهي العملية التي تابعها هيديوشي بعد ذلك. في عام 1600 ، كان آخر قوي وماكر ديموهزم Ieyasu Tokugawa القوات المتبقية من Hideyoshi (التي يقودها الآن Misunari Ishida بعد وفاته) في معركة Sekigahara. وبهذا الانتصار ، أصبح توكوغاوا حاكمًا بلا منازع لكل اليابان ، وإنهاء الحروب الأهلية وتوحيد البلاد بأكملها تحت سيطرته. للحفاظ على الخيال المهذب الذي استمر فيه الإمبراطور الياباني في الحكم بالحق الإلهي ، منح توكوغاوا نفسه اللقب الإقطاعي القديم شوغون(& # 8220 Great Barbarian-Fighting General & # 8221) في حفل إمبراطوري في إيدو. سيحكم التوكوغاوا شوغون اليابان لمدة 250 سنة قادمة. كواحد من أعماله الأولى ، أصدر شوغون الجديد مجموعة من القوانين التي تنظم تقريبًا كل جانب من جوانب المجتمع الياباني لضمان عدم ظهور معارضة جديدة لحكمه. لقد فرض النظام الاجتماعي الجديد من خلال بيروقراطية حكومية ضخمة وشرطة سرية خاصة به.

    بعد أن تعامل مع منافسيه اليابانيين ، لا يزال توكوغاوا يدرك أن الأوروبيين ما زالوا يشكلون تهديدًا ليس فقط له ، ولكن لاستقلال اليابان نفسها. بحلول عام 1600 ، انضم الهولنديون والبريطانيون إلى البرتغاليين والإسبان في اليابان. تحول حوالي 300000 ياباني ، معظمهم من الفلاحين ، إلى المسيحية & # 8211 أكبر عدد خارج أوروبا.

    عندما تقاعد إياسو توكوغاوا في عام 1605 ، تولى ابنه هيديتادا منصب شوغون ، على الرغم من أن إياسو ظل القوة الحقيقية وراء الكواليس حتى وفاته في عام 1616. لإزالة التهديد الأوروبي المحتمل ، تصرف توكوغاوا بطريقة كانت ، بشكل مميز ، مباشرة ، إلى حد كبير ، وفعالة بوحشية. في عام 1606 ، لإزالة أي عدم ولاء محتمل في شعبه ، حظر ممارسة المسيحية. بحلول عام 1609 ، بدأت شرطة Shogunate & # 8217s في اعتقال وإعدام المسيحيين اليابانيين (الذين عُرفوا بـ & # 8220كيريشيتان“).

    أخيرًا في عام 1636 ، اتخذ Shogunate ، الذي أصبح الآن تحت إشراف Hidetada Tokugawa & # 8217s ابن Iemitsu ، خطوة عزل اليابان تمامًا عن طريق طرد جميع الأوروبيين ، مما سمح فقط لعدد قليل من التجار الهولنديين (الذين لم يحاولوا أبدًا نشر دينهم في اليابان) البقاء في مدينة ناغازاكي ، ومنع أي شخص غير ياباني من الهبوط على الجزر أو مغادرة أي ياباني لها ، تحت وطأة الموت. وتصاعدت الحملة ضد المسيحية. أُعدم الآلاف ، ورُحل آلاف آخرون أو أجبروا على مغادرة اليابان.

    ردا على ذلك ، أطلق الكيريشتيون ما أصبح يعرف باسم تمرد شيمابارا. احتل المتمردون حوالي 40 ألف جندي قلعة مهجورة في شبه جزيرة شيمابارا بالقرب من ناغازاكي واستمروا في الانتشار لفترة قصيرة ، ودمروا المعابد البوذية وهاجموا مسؤولي الشوغون. لكن في غضون أربعة أشهر ، سحق التمرد جيش قوامه 10000الساموراي تم إرساله من إيدو ، التي كانت تحيط بمعقل شيمابارا ، مما أدى إلى تجويع المتمردين ، وذبحهم بعد استسلامهم.

    ثم أجبرت عائلة شوغون الجميع في اليابان على نبذ المسيحية علانية عن طريق البصق والدوس على لوحة للمسيح أو مريم العذراء. أولئك الذين رفضوا تم إعدامهم. أولئك القلائل الذين هربوا أصبحوا معروفين باسم كاكوري كيريشيتان، أو & # 8220hidden Christian & # 8221. مارسوا إيمانهم في الخفاء وعاشوا في خوف دائم من الشرطة السرية Shogun & # 8217s.

    ظلت المسيحية غير قانونية في اليابان خلال القرنين التاليين. فقط في عام 1853 ، عندما شق الأميرال الأمريكي ماثيو بيري طريقه إلى ميناء طوكيو ، سُمح للمسيحيين الأجانب بالدخول. وبعد استعادة ميجي في عام 1868 ، أزاح توكوغاوا شوغون من السلطة وأعاد الإمبراطور كحاكم لليابان ، أصبح الحظر على الكيريشيين أخيرًا. رفعت. أدرك الإمبراطور ميجي أن قرونًا من العزلة أضعفت اليابان وجعلتها بعيدًا عن الدول الأوروبية من حيث القوة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعسكرية ، فقد ألقى الآن الأبواب مفتوحة أمام التكنولوجيا والأفكار الغربية. في غضون بضعة عقود فقط ، تحولت اليابان من بقايا زراعية إقطاعية إلى قوة صناعية حديثة.

    لكن حرب Shogun & # 8217s على Kirishitans كان لها تأثير دائم. اليوم ، أقل من 1٪ من سكان اليابان و 8217 يدينون بالمسيحية.


    بعد أن أصبح يوشينوبو شوغون:

    كان الوقت الذي أصبح فيه يوشينوبو شوغون وقتًا من الارتباك الناجم عن التأثيرات الغربية لليابان ، التي مارست سياسة العزلة لأكثر من 200 عام. كانت نهاية نظام Shogunate على وشك الحدوث.

    بعد 10 أشهر فقط من انضمامه إلى شوغون ، قرر يوشينوبو إعادة السلطات الحكومية إلى الأسرة الإمبراطورية في اليابان ، وإنهاء حكم عائلة توكوغاوا الذي بدأ في عام 1603 ، وكذلك إنهاء نظام شوغونيت ، حكم أمراء حرب الساموراي الذي بدأ عام 1185. استمرت الأسرة الإمبراطورية اليابانية خلال هذا الوقت كقائد رمزي وكان الشوغون يتمتع بالسلطة السياسية الحقيقية.

    بعد عودة السلطة ، اشتبكت قوات الحكومة الجديدة التي تدعم إمبراطور ميجي وأولئك الذين ما زالوا يدعمون شوغون في الحرب (حرب بوشين) ، لكن يوشينوبو لم يرغب في القتال ضد الإمبراطور. كانت هذه إيديولوجية عائلته الأصلية ميتو ، حيث يجب ألا يقفوا أبدًا معاديين للعائلة الإمبراطورية ، حتى لو خاضت أسرتهم توكوغاوا وعائلتهم الإمبراطورية الحرب. سلم يوشينوبو قلعة إيدو دون حرب للحكومة الجديدة وكان من المقرر أن يخضع للإقامة الجبرية. في ذلك الوقت ، اعتبر الكثيرون أن هذا عمل جبان ، ولكن هذا القرار أنقذ العديد من الأرواح من خلال منع حرب كبرى في مدينة إيدو المأهولة بالسكان ، طوكيو اليوم. كان هذا عندما كان يوشينوبو يبلغ من العمر 32 عامًا فقط.

    بعد ذلك ، أمضى يوشينوبو حياة هادئة في قصره في شيزوكا ، حيث استمتع بالتصوير والصيد والرسم وهوايات أخرى. في عام 1901 ، عندما كان يبلغ من العمر 64 عامًا ، عاد إلى طوكيو ليصبح سياسيًا وخدم في مجلس الأقران لمدة 10 سنوات تقريبًا. ثم تقاعد مرة أخرى ، ونقل منصب رب الأسرة إلى ابنه يوشيهيسا ، وتوفي عن عمر يناهز 76 عامًا. كان يوشينوبو هو الأطول عمراً بين الـ15 شوغون من توكوغاوا شوغونات.


    محتويات

    خلال فترة موروماتشي ، سيطرت عشيرة ماتسودايرا على جزء من مقاطعة ميكاوا (النصف الشرقي من محافظة أيتشي الحديثة). كان والد إياسو ، ماتسودايرا هيروتادا ، أحد أمراء الحرب المحليين الصغار في قلعة أوكازاكي ، وكان يسيطر على جزء من طريق توكايدو السريع الذي يربط كيوتو بالمقاطعات الشرقية. كانت أراضيه محصورة بين جيران أقوى ومفترسين ، بما في ذلك عشيرة إيماغاوا المتمركزة في مقاطعة سوروغا في الشرق وعشيرة أودا في الغرب. كان العدو الرئيسي لهيروتادا هو أودا نوبوهيد ، والد أودا نوبوناغا. [5]

    وُلد توكوجاوا إياسو في قلعة أوكازاكي في اليوم السادس والعشرين من الشهر الثاني عشر من العام الحادي عشر لتينبون ، وفقًا للتقويم الياباني. الاسم الأصلي ماتسودايرا تاكيشيو (松 平 竹 千代) ، كان ابن ماتسودايرا هيروتادا (松 平 廣 忠) ، دايميو من ميكاوا من عشيرة ماتسودايرا ، وعدي نو كاتا (於 大 の 方 ، ليدي عدي) ، ابنة سيد ساموراي مجاور ، ميزونو تاداماسا (水 野 忠 政). والدته ووالده كانا شقيقين. كانا يبلغان من العمر 17 و 15 عامًا فقط ، على التوالي ، عندما ولد إياسو. [6]

    في سنة ولادة إياسو ، انقسمت عشيرة ماتسودايرا. في عام 1543 ، انشق عم هيروتادا ، ماتسودايرا نوبوتاكا ، إلى عشيرة أودا. أعطى هذا أودا نوبوهيد الثقة لمهاجمة أوكازاكي. بعد ذلك بوقت قصير ، توفي والد زوجة هيروتادا ، وأعاد ابنه ميزونو نوبوموتو إحياء العداء التقليدي للعشيرة ضد ماتسودايرا وأعلن عن أودا نوبوهيد أيضًا. ونتيجة لذلك ، طلقت هيروتادا عدي نو كاتا وأعادتها إلى عائلتها. [5] تزوجت هيروتادا لاحقًا من زوجات مختلفات ، وكان لإياسو في النهاية 11 أخًا غير شقيق وأخت. [6]

    مع استمرار أودا نوبوهيد في مهاجمة أوكازاكي ، لجأ هيروتادا إلى جاره الشرقي القوي إيماغاوا يوشيموتو للحصول على المساعدة. وافق يوشيموتو على التحالف بشرط أن يرسل هيروتادا وريثه الشاب إلى سنبو دومين كرهينة. [5] علم أودا نوبوهيدي بهذا الترتيب وقام باختطاف إياسو ونقله إلى سونبو. [7] كان إياسو يبلغ من العمر خمس سنوات فقط في ذلك الوقت. [8] هدد نوبوهيدي بإعدام إياسو إلا إذا قطع والده كل العلاقات مع قبيلة إيماغاوا. ومع ذلك ، رفض هيروتادا ، مشيرًا إلى أن التضحية بابنه سيظهر جديته في اتفاقه مع إيماغاوا. على الرغم من هذا الرفض ، اختار نوبوهيدي عدم قتل إياسو ، ولكن بدلاً من ذلك احتجزه كرهينة للسنوات الثلاث التالية في معبد هونشوجي في ناغويا (يُقال إن أودا نوبوناغا التقى بإياسو في هذا المكان ، حيث كان إياسو يبلغ من العمر 6 سنوات ، و كان نوبوناغا يبلغ من العمر 14 عامًا في ذلك الوقت).

    في عام 1549 ، عندما كان إياسو يبلغ من العمر 6 أعوام ، [8] قُتل والده هيروتادا على يد أتباعه الذين تلقوا رشوة من قبيلة أودا. في نفس الوقت تقريبًا ، توفي Oda Nobuhide أثناء الوباء. وجه موت نوبوهيدي ضربة قوية لعشيرة أودا.

    في عام 1551 ، حاصر جيش بقيادة إيماغاوا سيساي القلعة التي كان يعيش فيها أودا نوبوهيرو ، الابن الأكبر لنوبوهيدي. كان نوبوهيرو محاصرًا من قبل عشيرة إيماغاوا ، لكن أودا نوبوناغا ، الابن الثاني لنوبوهايد ، أنقذه من خلال المفاوضات. عقد Sessai اتفاقًا مع Nobunaga لإعادة Ieyasu إلى Imagawa ، ووافق. لذلك تم أخذ Ieyasu (الآن تسع سنوات) كرهينة في Sunpu. في سنبو ، ظل رهينة ، لكنه عومل معاملة حسنة إلى حد ما كحليف محتمل مفيد لعشيرة إيماغاوا حتى عام 1556 عندما كان يبلغ من العمر 14 عامًا. [8]

    في عام 1556 ، بلغ إياسو سن الرشد رسميًا ، وكان إيماغاوا يوشيموتو يترأسه جينبوكو مراسم. وفقًا للتقاليد ، غير اسمه من ماتسودايرا تاكيشيو إلى ماتسودايرا جيروسابورو موتونوبو (松 平 次郎 三郎 元 信). كما سُمح له لفترة وجيزة بزيارة أوكازاكي لتقديم احترامه لقبر والده ، وتلقي تكريم خدمته الاسمية ، بقيادة الخدم. كارو توري تادايوشي. [5]

    بعد عام واحد ، في سن الخامسة عشرة (وفقًا لتقدير عصر شرق آسيا) ، تزوج زوجته الأولى ، ليدي تسوكياما ، أحد أقارب إيماغاوا يوشيموتو ، وغير اسمه مرة أخرى إلى ماتسودايرا كوراندونوسوكي موتوياسو (松 平 蔵 人 佐 元 康). وبعد عام ولد ابنهما ماتسودايرا نوبوياسو. ثم سُمح له بالعودة إلى مقاطعة ميكاوا.هناك ، أمره إيماغاوا بمحاربة عشيرة أودا في سلسلة من المعارك. [ بحاجة لمصدر ]

    خاض موتوياسو معركته الأولى عام 1558 عند حصار تيرابي. خان اللورد تيرابي ، سوزوكي شيغيتيرو ، إيماغاوا بالانشقاق إلى أودا نوبوناغا. كان هذا اسميًا داخل إقليم ماتسودايرا ، لذلك عهد إيماغاوا يوشيموتو بالحملة إلى إياسو وخدامه من أوكازاكي. قاد إياسو الهجوم بنفسه ، لكن بعد أن استولى على الدفاعات الخارجية ، أحرق القلعة الرئيسية وانسحب. كما كان متوقعًا ، هاجمت قوات أودا خطوطه الخلفية ، لكن موتوياسو كان مستعدًا وطرد جيش أودا. [9]

    ثم نجح في توصيل الإمدادات في حصار Odaka بعد عام. كانت أوداكا هي الوحيدة من بين الحصون الحدودية الخمسة المتنازع عليها والتي تعرضت للهجوم من قبل أودا التي ظلت في أيدي إيماغاوا. شن موتوياسو هجمات تحويلية ضد الحصنين المجاورين ، وعندما ذهبت حاميات الحصون الأخرى لمساعدتهم ، تمكن عمود إمداد إياسو من الوصول إلى أوداكا. [10]

    موت يوشيموتو تحرير

    بحلول عام 1559 ، انتقلت قيادة عشيرة أودا إلى أودا نوبوناغا. في عام 1560 ، قام إيماغاوا يوشيموتو بقيادة جيش كبير قوامه 25000 رجل بغزو أراضي عشيرة أودا. تم تكليف Motoyasu بمهمة منفصلة للاستيلاء على معقل Marune. نتيجة لذلك ، لم يكن هو ورجاله حاضرين في معركة أوكيهازاما حيث قُتل يوشيموتو في هجوم نوبوناغا المفاجئ. [7]: 37

    تحالف مع نوبوناغا تحرير

    مع وفاة يوشيموتو ، وعشيرة إيماغاوا في حالة من الارتباك ، استغل موتوياسو الفرصة لتأكيد استقلاله وعاد برجاله إلى قلعة أوكازاكي المهجورة واستعاد مقعد أجداده. [9] ثم قرر موتوياسو التحالف مع أودا نوبوناغا. [11] كانت هناك حاجة إلى صفقة سرية لأن زوجة موتوياسو ، ليدي تسوكياما ، وابنها الرضيع نوبوياسو ، احتجزا كرهائن في سومبو من قبل إيماغاوا أوجيزاني ، وريث يوشيموتو. [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1561 ، انفصل موتوياسو علنًا عن إيماغاوا واستولى على قلعة كامينوجو. احتجز أودونو ناجاموتشي كامينوجو. ولجأ إلى التخفي ، هاجمت قوات موتوياسو بقيادة هاتوري هانزو تحت جنح الظلام ، وأشعلت النار في القلعة ، وأسر اثنين من أبناء أودونو ، الذين استخدمهم كرهائن لمبادلته بزوجته وابنه. [10]: 216

    في عام 1563 ، تزوج نوبوياسو ، الابن الأول لموتوياسو ، من توكوهيمي ابنة نوبوناغا. في نفس العام في فبراير ، غير Motoyasu اسمه إلى إياسو. [12] [13] خلال السنوات القليلة التالية ، كان إياسو منشغلًا بإصلاح عشيرة ماتسودايرا وتهدئة مدينة ميكاوا. كما عزز أتباعه الرئيسيين بمنحهم الأرض والقلاع. وكان من بين هؤلاء التابعين أكوبو تادايو وإيشيكاوا كازوماسا وكوريكي كيوناجا وساكاي تاداتسوجو وهوندا تاداكاتسو وساكاكيبارا ياسوماسا وهاتوري هانزو. [ بحاجة لمصدر ]

    خلال هذه الفترة ، واجهت عشيرة ماتسودايرا أيضًا تهديدًا من مصدر مختلف. كان ميكاوا مركزًا رئيسيًا لحركة إيكي إيكي ، حيث اجتمع الفلاحون مع الرهبان المتشددون تحت طائفة جودو شينشو ، ورفضوا النظام الاجتماعي الإقطاعي التقليدي. خاض إياسو عدة معارك لقمع هذه الحركة في أراضيه ، بما في ذلك معركة أزوكيزاكا (1564). [10]: 216

    معركة تحرير باتوغاهارا

    في 15 يناير 1564 ، قرر Ieyasu تركيز قواته للهجوم والقضاء على íkki من ميكاوا. في ال íkki كانت الرتب بعض أتباع Ieyasu ، مثل Honda Masanobu و Natsume Yoshinobu ، الذين هجروه من أجل íkki التمرد بدافع التعاطف الديني.

    كان إياسو يقاتل في خط المواجهة وكاد أن يُقتل عندما أصيب بعدة رصاصات لم تخترق درعه. كان كلا الجانبين يستخدمان أسلحة البارود الجديدة التي أدخلها البرتغاليون إلى اليابان قبل 20 عامًا فقط. أقنع سلوك Ieyasu الشجاع في المعركة العديد من الساموراي في íkki للتبديل بين الجانبين و íkki تم هزيمتهم. [ بحاجة لمصدر ]

    تحرير عشيرة Tokugawa

    في عام 1565 ، أصبح ماتسودايرا إياسو سيدًا لكل مقاطعة ميكاوا. في عام 1567 ، غير إياسو اسمه مرة أخرى وبدأ اسم العائلة "توكوجاوا" ، هذه المرة إلى توكوجاوا إياسو. نظرًا لأنه كان عضوًا في عشيرة ماتسودايرا ، فقد ادعى أنه ينحدر من فرع Seiwa Genji من عشيرة Minamoto. ومع ذلك ، لم يكن هناك دليل على أن عشيرة ماتسودايرا من نسل الإمبراطور سيوا. [14] ومع ذلك ، تم تغيير لقبه بإذن من المحكمة الإمبراطورية ، بعد كتابة التماس ، ومنح لقب المجاملة ميكاوا نو كامي ورتبة المحكمة مبتدئ المرتبة الخامسة ، الصف الأدنى (從 五位 下 ، جو go-i no ge) . على الرغم من أن التوكوغاوا كان بإمكانهم المطالبة ببعض الحرية ، إلا أنهم كانوا يخضعون إلى حد كبير لطلبات أودا نوبوناغا. ظل إياسو حليفًا لنوبوناغا وكان جنوده من الميكاوا جزءًا من جيش نوبوناغا الذي استولى على كيوتو في عام 1568. وفي الوقت نفسه ، كان إياسو حريصًا على التوسع شرقًا إلى مقاطعة توتومي. أقام إياسو وتاكيدا شينجين ، رئيس عشيرة تاكيدا في مقاطعة كاي ، تحالفًا لغرض احتلال جميع أراضي إيماغاوا. [15]: 279

    تحرير حملة توتمي

    في عام 1569 ، توغلت قوات إياسو في مقاطعة توتومي. في هذه الأثناء ، استولت قوات شينجن على مقاطعة سوروجا (بما في ذلك عاصمة إيماغاوا سونبو). فر إيماغاوا أوجيزاني إلى قلعة كاكيجاوا ، مما أدى إلى فرض إياسو حصارًا على كاكيجاوا. ثم تفاوض إياسو مع أوجيزان ، ووعد أنه إذا استسلم أوجيزان وبقية توتومي ، فإن إياسو سيساعد أوجيزان في استعادة سوروجا. لم يتبق لأوجيزان أي شيء ليخسره ، وأنهى إياسو على الفور تحالفه مع تاكيدا ، وبدلاً من ذلك أقام تحالفًا جديدًا مع عدو تاكيدا في الشمال ، أوسوجي كينشين من عشيرة أوسوجي. من خلال هذه التلاعبات السياسية ، حصل إياسو على دعم الساموراي في مقاطعة توتومي. [9]

    في عام 1570 ، أسس إياسو هاماماتسو كعاصمة لأراضيه ، ووضع ابنه نوبوياسو مسؤولاً عن أوكازاكي. [16]

    معركة تحرير أنيجاوا

    في عام 1570 ، قطع أساي ناجاماسا ، شقيق زوجة أودا نوبوناغا ، تحالفه مع عشائر أودا أثناء حصار كانيغاساكي. سرعان ما كان نوبوناغا مستعدًا لمعاقبة ناغاماسا على خيانته. قاد إياسو 5000 من رجاله لدعم نوبوناغا في المعركة. [7]: 62 وقعت معركة أنيغاوا بالقرب من بحيرة بيوا في مقاطعة أومي ، اليابان. هزمت القوات المتحالفة لأودا نوبوناغا وتوكوغاوا إياسو القوات المشتركة لعشائر الآزاي وعشائر أساكورا ، وشهدت استخدام نوبوناغا المذهل للأسلحة النارية. ومن الجدير بالذكر أنها المعركة الأولى التي تضمنت التحالف بين نوبوناغا وإياسو.

    الصراع مع Takeda Edit

    في أكتوبر 1571 ، كسر تاكيدا شينغن التحالف مع عشيرة أودا توكوغاوا وتحالف الآن مع عشيرة أوداوارا هوجو. قرر أن يقود سيارته إلى كيوتو بناءً على إلحاح من shōgun Ashikaga Yoshiaki ، بدءًا من غزو أراضي Tokugawa في Tōtōmi. كان الهدف الأول لـ Takeda Shingen في حملته ضد Ieyasu هو قلعة Nishikawa و Yoshida Castle و Futamata Castle. في عام 1572 ، بعد محاصرة فوتاماتا ، كان شينجن يضغط على فوتاماتا الماضي نحو قلعة توكوغاوا الرئيسية في هاماماتسو. في وقت لاحق ، طلب إياسو المساعدة من نوبوناغا ، الذي أرسل له حوالي 3000 جندي. في أوائل عام 1573 التقى الجيشان في معركة ميكاتاجاهارا شمال هاماماتسو. جيش تاكيدا الأكبر بكثير ، تحت إشراف خبير من شينجن ، تغلب على قوات إياسو وتسبب في خسائر فادحة. على الرغم من تردده في البداية ، اقتنع جنرالات إياسو بالتراجع. [17] [16] كانت المعركة هزيمة كبيرة ، ولكن من أجل الحفاظ على مظهر الانسحاب الكريم ، أمر إياسو الرجال بوقاحة في قلعته بإضاءة المشاعل ، وطبول الطبول ، وترك البوابات مفتوحة ، لاستلام عودة المحاربين. ولدهشة جيش توكوغاوا وارتياحهم ، جعل هذا المشهد جنرالات تاكيدا يشتبهون في أنهم اقتيدوا إلى فخ ، لذلك لم يحاصروا القلعة وبدلاً من ذلك أقاموا معسكرًا ليلاً. [17] سيسمح هذا الخطأ لمجموعة من جنود توكوغاوا بمداهمة المعسكر في الساعات التالية ، مما يزعج جيش تاكيدا المشوش بالفعل ، ويؤدي في النهاية إلى قرار شينجن بإلغاء الهجوم تمامًا. لن يحصل تاكيدا شينغن على فرصة أخرى للتقدم على هاماماتسو ، ناهيك عن كيوتو ، لأنه سيموت بعد وقت قصير من حصار قلعة نودا في وقت لاحق من نفس العام. [11]: 153-156

    خلف شينجين ابنه الأقل قدرة تاكيدا كاتسويوري. في عام 1574 ، استولى كاتسويوري على قلعة تاكاتينجين. ثم في عام 1575 ، أثناء غارة تاكيدا كاتسويوري على مقاطعة ميكاوا ، هاجم قلعة يوشيدا وحاصر قلعة ناجاشينو في مقاطعة ميكاوا. ناشد إياسو نوبوناغا للمساعدة وجاء نوبوناغا شخصيًا مع 30 ألف رجل قوي. حققت قوات أودا توكوغاوا التي يبلغ قوامها 38 ألف جندي نصراً عظيماً ودافعت بنجاح عن قلعة ناغاشينو. على الرغم من تدمير قوات تاكيدا ، نجا كاتسويوري من المعركة وتراجع إلى مقاطعة كاي. [18] على مدار السنوات السبع التالية ، خاض إياسو وكاتسويوري سلسلة من المعارك الصغيرة ، ونتيجة لذلك تمكنت قوات إياسو من انتزاع السيطرة على مقاطعة سوروجا بعيدًا عن قبيلة تاكيدا.

    في عام 1579 ، اتهم نوبوناغا السيدة Tsukiyama ، زوجة Ieyasu ووريثه نوبوياسو بالتآمر مع Takeda Katsuyori لاغتيال نوبوناغا ، الذي كانت ابنته Tokuhime متزوجة من نوبوياسو. لهذا السبب ، أمر إياسو بإعدام زوجته وأجبر ابنه على ارتكابها سيبوكو. ثم عيّن إياسو ابنه الثالث ، توكوغاوا هيديتادا ، وريثًا ، منذ أن تبنى تويوتومي هيديوشي ابنه الثاني ، الذي أصبح فيما بعد دايميو قويًا للغاية. [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1580 ، شنت قوات أودا توكوغاوا الحصار الثاني لتاكاتنجين ، وجاء الحصار بعد ست سنوات فقط من استيلاء تاكيدا كاتسويوري على القلعة. استمر هذا الحصار الثاني من عام 1580 حتى 22 مارس 1581 ، وانتهى بمقتل 680 رجلاً في حامية أوكابي موتونوبو.

    جاءت نهاية الحرب مع تاكيدا في عام 1582 عندما هاجمت قوة أودا-توكوغاوا المشتركة واحتلت مقاطعة كاي. تاكيدا كاتسويوري هُزم في معركة تينموكوزان ، ثم ارتكب سيبوكو. [10] : 231

    موت نوبوناغا تحرير

    في أواخر يونيو 1582 ، قبل حادثة معبد Honnō-ji ، دعا نوبوناغا Ieyasu للقيام بجولة في منطقة Kansai للاحتفال بزوال عشيرة Takeda. عندما علم أن نوبوناغا قُتل في معبد هوني-جي على يد أكيتشي ميتسوهيدي ، كان هذا يعني أن بعض المقاطعات ، التي يحكمها أتباع نوبوناغا ، كانت جاهزة للغزو. في وقت لاحق ، سافر إياسو عائداً إلى ميكاوا لجمع قواته. بمساعدة وكيله وقائد النينجا هاتوري هانزو ، مر إياسو أولاً عبر ساكاي ، ثم عبر جبال مقاطعة إيغا ، ووصل أخيرًا إلى الشاطئ في مقاطعة إيسي. عاد إلى منزله في مقاطعة ميكاوا عن طريق البحر. كان إياسو يحشد جيشه عندما علم أن هيديوشي قد هزم أكيتشي ميتسوهيدي في معركة يامازاكي. [15]: 314-315

    بعد وفاة نوبوناغا في قلعة Honnō-ji ، ارتكب زعيم مقاطعة Kai خطأ بقتل أحد مساعدي Ieyasu. وبسبب هذا ، غزا إياسو كاي على الفور واستولى على زمام الأمور. رد Hōjō Ujimasa زعيم عشيرة Hōj بإرسال جيشه الأكبر بكثير إلى Shinano ثم إلى مقاطعة Kai. في وقت لاحق ، وافق كل من Ieyasu وعشيرة Hōj على تسوية تركت Ieyasu في السيطرة على كل من مقاطعتي Kai و Shinano ، بينما سيطر Hōj على مقاطعة Kazusa (بالإضافة إلى أجزاء من مقاطعتي Kai و Shinano). [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1583 ، اندلعت حرب من أجل الحكم على اليابان بين Toyotomi Hideyoshi و Shibata Katsuie. لم يتخذ إياسو جانبًا في هذا الصراع ، مبنيًا على سمعته في كل من الحذر والحكمة. هزم هيديوشي كاتسوي في معركة شيزوجاتاكي. وبهذا الانتصار ، أصبح هيديوشي أقوى دايميو منفرد في اليابان. [15]: 314

    الصراع مع Hideyoshi Edit

    في عام 1584 ، قرر إياسو دعم أودا نوبوكاتسو ، الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة ووريث أودا نوبوناغا ، ضد هيديوشي. كان هذا عملاً خطيرًا وكان من الممكن أن يؤدي إلى إبادة توكوغاوا ، بسبب حقيقة أن عشيرة أودا انهارت بعد وفاة نوبوناغا. [ بحاجة لمصدر ]

    استولت قوات توكوغاوا على معقل أودا التقليدي في أواري. رد هيديوشي بإرسال جيش إلى أواري. كانت حملة كوماكي وناغاكوت هي المرة الوحيدة التي قاتل فيها أي من كبار الموحدين في اليابان بعضهم البعض.

    أثبتت حملة Komaki و Nagakute أنها غير حاسمة وبعد شهور من المسيرات والخدع غير المثمرة ، قام Hideyoshi و Ieyasu بتسوية الحرب من خلال المفاوضات. أولاً ، عقد هيديوشي السلام مع أودا نوبوكاتسو ، ثم عرض هدنة على إياسو. تم إبرام الصفقة في نهاية العام كجزء من شروط نجل Ieyasu الثاني ، Ogimaru (المعروف أيضًا باسم Yuki Hideyasu) أصبح ابنًا بالتبني لـ Hideyoshi. [ بحاجة لمصدر ]

    اختار مساعد Ieyasu ، Ishikawa Kazumasa ، الانضمام إلى الدايميو البارز ولذا انتقل إلى أوساكا ليكون مع Hideyoshi. ومع ذلك ، اتبع عدد قليل من الخدم في توكوغاوا هذا المثال. [ بحاجة لمصدر ]

    تحالف مع Hideyoshi Edit

    كان Hideyoshi لا يثق في Ieyasu ، ومرت خمس سنوات قبل أن يقاتلوا كحلفاء. لم يشارك التوكوغاوا في غزو هيديوشي الناجح لشيكوكو (1585) وحملة كيوشو (1587). [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1590 ، هاجم هيديوشي آخر دايميو مستقل في اليابان ، هوجو أوجيماسا. حكمت عشيرة هوجو المقاطعات الثماني في منطقة كانتو في شرق اليابان. أمرهم هيديوشي بالخضوع لسلطته ورفضوا. إياسو ، على الرغم من أنه صديق وحليف عرضي لـ Ujimasa ، انضم إلى قوته الكبيرة المكونة من 30.000 ساموراي مع جيش هيديوشي الهائل الذي يبلغ قوامه حوالي 160.000. كانت حملة Odawara هي المعركة الأولى بين Ieyasu و Hideyoshi كحلفاء. هاجموا عدة قلاع على حدود عشيرة هوجو مع محاصرة معظم جيشه للقلعة في أوداوارا. استولى جيش هيديوشي وإياسو على أوداوارا بعد ستة أشهر (الغريب في الفترة الزمنية ، كانت الوفيات على كلا الجانبين قليلة). خلال هذا الحصار ، عرض هيديوشي على Ieyasu صفقة جذرية: عرض على Ieyasu مقاطعات Kantō الثمانية التي كانوا على وشك الاستيلاء عليها من Hōjō مقابل المقاطعات الخمس التي يسيطر عليها Ieyasu حاليًا (بما في ذلك مقاطعة Ieyasu الأصلية في Mikawa). قبل Ieyasu هذا الاقتراح. رضوخًا للقوة الساحقة لجيش Toyotomi ، قبل Hōj الهزيمة ، وانتحر قادتهم وسار Ieyasu وسيطر على مقاطعاتهم ، منهيا حكم العشيرة لأكثر من 100 عام. [ بحاجة لمصدر ]

    نظم فصيل Sannohe بقيادة Nanbu Nobunao تحالفًا لمعظم عشائر Nanbu وتعهد بالولاء لـ Toyotomi Hideyoshi في حصار Odawara. في المقابل ، تم الاعتراف به كزعيم عشائر نانبو ، وتم التأكيد على أنه دايميو لممتلكاته الحالية في المناطق الشمالية من مقاطعة موتسو. ومع ذلك ، فإن كونوهي ماسازان ، الذي شعر أن لديه مطالب أقوى بلقب زعيم العشيرة ، ثار على الفور في التمرد. في عام 1591 ، أخذ هيديوشي وإياسو تمرد كونوه كإهانة شخصية لسلطة تويوتومي وبحلول منتصف العام نظموا جيشًا انتقاميًا لاستعادة شمال توهوكو واستعادة المنطقة إلى سيطرة نانبو نوبوناو.

    Daimyo من منطقة Kantō تحرير

    تخلى إياسو الآن عن السيطرة على مقاطعاته الخمس (ميكاوا وتوتومي وسوروجا وشينانو وكاي) ونقل جميع جنوده وتوابعه إلى منطقة كانتو. هو نفسه احتل قلعة مدينة إيدو في كانتو. ربما كانت هذه هي الخطوة الأكثر خطورة التي قام بها إياسو على الإطلاق - لمغادرة إقليمه الأصلي والاعتماد على الولاء غير المؤكد لساموراي Hōj في كانتو. في النهاية ، نجح الأمر ببراعة مع إياسو. قام بإصلاح منطقة Kantō ، وسيطر على Hōj samurai وقام بتحسين البنية التحتية الاقتصادية الأساسية للأراضي. أيضًا ، نظرًا لأن Kantō كانت معزولة نوعًا ما عن بقية اليابان ، فقد تمكن Ieyasu من الحفاظ على مستوى فريد من الاستقلال عن حكم Hideyoshi. في غضون بضع سنوات ، أصبح إياسو ثاني أقوى دايميو في اليابان. هناك مثل ياباني يشير على الأرجح إلى هذا الحدث: "ربح إياسو الإمبراطورية بالتراجع." [19]

    مجلس خمسة حكماء تحرير

    في عام 1592 ، غزا هيديوشي كوريا كمقدمة لخطته لمهاجمة الصين. لم يشارك توكوغاوا ساموراي مطلقًا في هذه الحملة ، على الرغم من أنه في أوائل عام 1593 ، تم استدعاء إياسو نفسه إلى محكمة هيديوشي في ناغويا (في كيوشو ، التي تختلف عن المدينة المكتوبة بشكل مشابه في مقاطعة أواري) كمستشار عسكري وأعطي قيادة هيئة من القوات كانت بمثابة احتياطي للحملة الكورية. مكث في ناغويا متقطعًا طوال السنوات الخمس التالية. [15] على الرغم من غياباته المتكررة ، تمكن أبناء إياسو ، الخدم المخلصون والتوابع من السيطرة على إيدو وأراضي توكوغاوا الأخرى وتحسينها.

    في عام 1593 ، أنجب تويوتومي هيديوشي ابنًا ووريثًا ، تويوتومي هيديوري.

    في عام 1598 ، مع تدهور صحة هيديوشي بشكل واضح ، دعا هيديوشي إلى اجتماع من شأنه أن يحدد مجلس الحكماء الخمسة ، الذي سيكون مسؤولاً عن الحكم نيابة عن ابنه بعد وفاته. الخمسة الذين تم اختيارهم لتايرو (الوصي على العرش) لهيديوري هم مايدا توشي ، موري تيروموتو ، أوكيتا هيدي ، أويسوغي كاجيكاتسو ، وإياسو نفسه ، الذي كان أقوى الخمسة. أصبح هذا التغيير في هيكل سلطة ما قبل Sekigahara محوريًا حيث وجه Ieyasu انتباهه نحو Kansai وفي نفس الوقت خطط طموحة أخرى (وإن لم تتحقق في النهاية) ، مثل مبادرة Tokugawa التي أقامت علاقات رسمية مع إسبانيا الجديدة (المكسيك الحديثة) ، استمر في الظهور والتقدم. [20] [21]

    وفاة تحرير هيديوشي

    توفي هيديوشي ، بعد ثلاثة أشهر أخرى من المرض المتزايد ، في 18 سبتمبر 1598. وخلفه اسميًا ابنه الصغير هيديوري ولكن نظرًا لأنه كان يبلغ من العمر خمس سنوات فقط ، كانت السلطة الحقيقية في أيدي الحكام. على مدار العامين التاليين ، أقام إياسو تحالفات مع العديد من الدايميو ، وخاصة أولئك الذين لم يكن لديهم حب لهيديوشي. لحسن الحظ بالنسبة لإياسو ، توفيت مايدا توشي ، أكبر حكام العرش وأكثرهم احترامًا ، بعد عام واحد فقط.

    الصراع مع Mitsunari Edit

    مع وفاة هيديوشي عام 1598 وتوشي عام 1599 ، قاد إياسو جيشًا إلى فوشيمي واستولى على قلعة أوساكا ، مقر إقامة هيديوري. أثار هذا غضب الحكام الثلاثة المتبقين وتم وضع خطط على جميع الأطراف للحرب. [ بحاجة لمصدر ]

    تركزت معارضة إياسو حول إيشيدا ميتسوناري ، أحد خمسة هيديوشي بوجيو، أو كبار المسؤولين في حكومة هيديوشي والدايميو القوي الذي لم يكن أحد الحكام.خطط ميتسوناري لموت إياسو ووصلت أخبار هذه المؤامرة إلى بعض جنرالات إياسو. حاولوا قتل ميتسوناري لكنه هرب وحصل على الحماية من إياسو نفسه. ليس من الواضح سبب حماية إياسو لعدو قوي من رجاله ، لكن إياسو كان استراتيجيًا رئيسيًا وربما استنتج أنه سيكون أفضل حالًا مع ميتسوناري الذي يقود جيش العدو بدلاً من أحد الوصاية ، الذي سيكون لديه المزيد من الشرعية. [22]

    انقسم الآن كل الدايميو والساموراي في اليابان تقريبًا إلى فصيلين - الجيش الغربي (مجموعة ميتسوناري) والجيش الشرقي (مجموعة مناهضة ميتسوناري). دعم إياسو المجموعة المناهضة لميتسوناري ، وشكلهم كحلفاء محتملين له. كان حلفاء إياسو هم كاتو كيوماسا وفوكوشيما ماسانوري وديت ماساموني وعشيرة كورودا وعشيرة هوسوكاوا والعديد من الدايميو من شرق اليابان. تحالف ميتسوناري مع الحكام الثلاثة الآخرين: أوكيتا هيدي ، موري تيروموتو ، أويسوغي كاجيكاتسو بالإضافة إلى أوتاني يوشيتسوجو ، عشيرة تشوسوكابي ، عشيرة شيمازو والعديد من الدايميو من الطرف الغربي لهونشو. [ بحاجة لمصدر ]

    أصبحت الحرب وشيكة عندما تحدى Uesugi Kagekatsu ، أحد الحكام المعينين من Hideyoshi ، Ieyasu ببناء جيشه في Aizu. عندما أدانه إياسو رسميًا وطالبه بالحضور إلى كيوتو لشرح موقفه ، رد ناوي كانيتسوجو ، كبير مستشاري كاجيكاتسو ، بإدانة مضادة سخرت من إساءات إياسو وانتهاكاتها لقواعد هيديوشي ، وكان إياسو غاضبًا.

    في يوليو 1600 ، عاد إياسو إلى إيدو وحرك حلفاؤه جيوشهم لهزيمة عشيرة أوسوجي ، التي اتهموها بالتخطيط للثورة ضد إدارة تويوتومي. في 8 سبتمبر ، تلقى إياسو معلومات تفيد بأن ميتسوناري استولى على قلعة فوشيمي وأن حلفاءه قد حركوا جيشهم ضد إياسو. عقد إياسو اجتماعاً مع دايميو بالجيش الشرقي ، واتفقوا على اتباع إياسو. في وقت لاحق في 15 سبتمبر ، وصل جيش ميتسوناري الغربي إلى قلعة أوجاكي. في 29 سبتمبر ، استولى الجيش الشرقي لإياسو على قلعة جيفو. في 7 أكتوبر ، سار Ieyasu وحلفاؤه على طول Tōkaidō ، بينما ذهب ابنه Hidetada عبر ناكاسيندو مع 38000 جندي (أدت معركة ضد Sanada Masayuki في مقاطعة Shinano إلى تأخير قوات Hidetada ، ولم يصلوا في الوقت المناسب لمعركة Sekigahara الرئيسية ). في 20 أكتوبر ، التقى جيش إياسو الشرقي بجيش ميتسوناري الغربي في سيكيغاهارا ، وفي صباح اليوم التالي بدأت المعركة.

    معركة تحرير Sekigahara

    كانت معركة Sekigahara أكبر وأهم المعارك في التاريخ الإقطاعي الياباني. بدأت في 21 أكتوبر 1600. في البداية ، كان للجيش الشرقي بقيادة توكوغاوا إياسو 75000 رجل ، بينما بلغ عدد الجيش الغربي 120.000 رجل تحت قيادة إيشيدا ميتسوناري. كما تسلل Ieyasu في إمدادات من arquebuses. مع العلم أن قوات توكوغاوا كانت تتجه نحو أوساكا ، قرر ميتسوناري التخلي عن مواقعه وسار إلى سيكيغاهارا. على الرغم من أن الجيش الغربي كان يتمتع بمزايا تكتيكية هائلة ، إلا أن إياسو كان بالفعل على اتصال بالعديد من الدايميو في الجيش الغربي لعدة أشهر ، ووعدهم بالأرض والتسامح بعد المعركة في حالة تغيير جانبهم ، كما تواصل سراً مع ابن أخ هيديوشي ، كوباياكاوا هيدياكي. مع ما مجموعه 170000 جندي في مواجهة بعضهم البعض ، تلا ذلك معركة Sekigahara وانتهت بانتصار توكوغاوا الكامل. [23] في وقت لاحق ، تم سحق الكتلة الغربية وخلال الأيام القليلة التالية تم القبض على إيشيدا ميتسوناري والعديد من النبلاء الغربيين الآخرين وقتلهم. كان Tokugawa Ieyasu الآن بحكم الواقع حاكم اليابان. [ بحاجة لمصدر ]

    مباشرة بعد الانتصار في Sekigahara ، أعاد إياسو توزيع الأرض على التابعين الذين خدموه. ترك Ieyasu بعض الدايميو الغربيين دون أن يصاب بأذى ، مثل عشيرة Shimazu ، لكن البعض الآخر دمر تمامًا. خسر Toyotomi Hideyori (ابن Hideyoshi) معظم أراضيه التي كانت تحت إدارة الدايميو الغربي ، وانحط إلى دايميو عادي ، وليس حاكمًا لليابان. في السنوات اللاحقة ، أصبح التابعون الذين تعهدوا بالولاء لـ Ieyasu قبل Sekigahara أصبح معروفًا باسم fudai daimyōفي حين أن من بايعه بعد المعركة (أي بعد أن كانت قوته لا جدال فيها) عُرف بـ توزاما دايميو. توزاما دايميو تعتبر أقل شأنا من fudai daimyō. [ بحاجة لمصدر ]

    في 24 مارس 1603 ، حصل توكوغاوا إياسو على لقب شوغون من الإمبراطور Go-Yōzei. [24] كان إياسو يبلغ من العمر 60 عامًا. لقد تجاوز كل الرجال العظماء الآخرين في عصره: نوبوناغا ، وشينغن ، وهيديوشي ، وكينشين. كما شوغون، استخدم سنواته المتبقية لإنشاء وترسيخ حركة توكوغاوا الشوغونية ، التي بشرت بفترة إيدو ، وكانت الحكومة الشوغونية الثالثة (بعد كاماكورا وأشيكاغا). ادعى أنه ينحدر من عشيرة ميناموتو التي أسست شوغون كاماكورا ، عن طريق عشيرة نيتا. سوف يتزوج نسله من قبيلة تايرا وعشيرة فوجيوارا. سيحكم شوغون توكوغاوا اليابان لمدة 260 سنة قادمة. [1]

    باتباع نمط ياباني راسخ ، تخلى Ieyasu عن منصبه الرسمي كـ شوغون عام 1605. خلفه ابنه ووريثه توكوغاوا هيديتادا. ربما كانت هناك عدة عوامل ساهمت في قراره ، بما في ذلك رغباته في تجنب الوقوع في مهام احتفالية ، وجعل من الصعب على أعدائه مهاجمة مركز القوة الحقيقي ، وتأمين خلافة أكثر سلاسة لابنه. [25] لم يكن لتنازل إياسو عن العرش أي تأثير على المدى العملي لسلطاته أو حكمه ، إلا أن هيديتادا مع ذلك تولى دور الرئيس الرسمي للبيروقراطية الشوغلية. [ بحاجة لمصدر ]

    بناء قلعة إيدو تحرير

    في 1605 ، Ieyasu ، بصفته المتقاعد شوغون (大 御所 ، اجوشو) ، ظل الحاكم الفعلي لليابان حتى وفاته. تقاعد Ieyasu في قلعة Sunpu في Sunpu ، لكنه أشرف أيضًا على بناء Edo Castle ، وهو مشروع بناء ضخم استمر لبقية حياة Ieyasu. كانت النتيجة أكبر قلعة في جميع أنحاء اليابان ، حيث يتحمل جميع الدايميو الآخرون تكاليف بناء القلعة ، بينما حصد إياسو كل الفوائد. الدونجون المركزي ، أو تينشواحترقت عام 1657 ميريكي إطلاق النار. اليوم ، القصر الإمبراطوري يقف في موقع القلعة. [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1611 ، زار إياسو ، على رأس 50000 رجل ، كيوتو ليشهد تنصيب الإمبراطور غو ميزونو. في كيوتو ، أمر إياسو بإعادة تشكيل البلاط الإمبراطوري والمباني ، وأجبر الدايميو الغربي المتبقي على توقيع قسم الولاء له. [ بحاجة لمصدر ]

    في عام 1613 ، قام بتأليف كوجي شوهاتو (公家 諸法 度) ، وهي وثيقة تضع ديمو المحكمة تحت إشراف صارم ، وتتركهم مجرد رموز احتفالية. [26]

    في عام 1615 ، أعد Ieyasu بوكي شوهاتو (武 家 諸法 度) ، وثيقة تحدد مستقبل نظام توكوغاوا. [27]

    العلاقات مع القوى الأجنبية

    بصفته أغوشو ، أشرف إياسو أيضًا على الشؤون الدبلوماسية مع هولندا وإسبانيا وإنجلترا. اختار إياسو إبعاد اليابان عن النفوذ الأوروبي اعتبارًا من عام 1609 ، على الرغم من أن الشوغونية ما زالت تمنح حقوقًا تجارية تفضيلية لشركة الهند الشرقية الهولندية وسمحت لهم بالحفاظ على "مصنع" لأغراض تجارية. [ بحاجة لمصدر ]

    من عام 1605 حتى وفاته ، كثيرًا ما استشار إياسو صانع السفن والطيار الإنجليزي ويليام آدامز. [28] ساعد آدامز ، الذي يتحدث اليابانية بطلاقة ، الشوغونية في التفاوض بشأن العلاقات التجارية ، ولكن تم الاستشهاد به من قبل أعضاء اليسوعيين المتنافسين وأوامر التسول التي ترعاها إسبانيا كعقبة أمام تحسين العلاقات بين إياسو والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [29] [30] [31]

    تعود المحاولات المهمة للحد من تأثير المبشرين المسيحيين في اليابان إلى عام 1587 خلال عهد تويوتومي هيديوشي. ومع ذلك ، في عام 1614 ، كان Ieyasu قلقًا بدرجة كافية بشأن الطموحات الإقليمية الإسبانية لدرجة أنه وقع مرسوم طرد مسيحي. حظر المرسوم ممارسة المسيحية وأدى إلى طرد جميع المبشرين الأجانب. على الرغم من استمرار بعض العمليات التجارية الهولندية الأصغر في ناغازاكي ، فقد أدى هذا المرسوم إلى تقليص التجارة الخارجية بشكل كبير وشكل نهاية الشاهد المسيحي المفتوح في اليابان حتى سبعينيات القرن التاسع عشر. [32] كان السبب المباشر للحظر هو حادثة أوكاموتو دايهاتشي ، وهي قضية احتيال تورط فيها إياسو الكاثوليكي فافاسور ، لكن الشوغن كان قلقًا أيضًا بشأن غزو محتمل من قبل القوى الاستعمارية الأيبيرية ، والذي حدث سابقًا في العالم الجديد و فيلبيني. [ بحاجة لمصدر ]

    الصراع مع Hideyori Edit

    كان التهديد الأخير المتبقي لحكم Ieyasu هو Toyotomi Hideyori ، الابن والوريث الشرعي لـ Hideyoshi. [1] كان الآن دايميو شابًا يعيش في قلعة أوساكا. احتشد العديد من الساموراي الذين عارضوا إياسو حول هيديوري ، مدعين أنه الحاكم الشرعي لليابان. وجد إياسو خطأ في حفل افتتاح المعبد الذي بناه هيديوري كما لو أنه صلى من أجل موت إياسو وخراب عشيرة توكوغاوا. أمر إياسو هيديوري بمغادرة قلعة أوساكا ، لكن أولئك الموجودين في القلعة رفضوا واستدعوا الساموراي للتجمع داخل القلعة. ثم في عام 1614 ، حاصر توكوجاوا قلعة أوساكا ضد هيديوري.

    تحرير حصار أوساكا

    قوات توكوغاوا ، بجيش ضخم بقيادة إياسو و شوغون Hidetada ، حصار قلعة أوساكا فيما يعرف الآن باسم "حصار الشتاء لأوساكا". في النهاية ، تمكن توكوغاوا من فرض مفاوضات وإبرام هدنة بعد أن هددت نيران المدفع والدة هيديوري ، يودو دونو. ومع ذلك ، بمجرد الموافقة على المعاهدة ، ملأ توكوجاوا الخنادق الخارجية للقلعة بالرمل حتى تتمكن قواته من السير عبرها. من خلال هذه الحيلة ، حصل توكوغاوا على مساحة شاسعة من الأرض من خلال التفاوض والخداع الذي لم يستطع من خلال الحصار والقتال. عاد إياسو إلى قلعة صانبو ، ولكن بعد أن رفض تويوتومي أمرًا آخر لمغادرة أوساكا ، هاجم إياسو وجيشه المتحالف المكون من 155 ألف جندي قلعة أوساكا مرة أخرى في "حصار أوساكا الصيفي".

    أخيرًا ، في أواخر عام 1615 ، سقطت قلعة أوساكا وقتل جميع المدافعين تقريبًا ، بما في ذلك Hideyori ووالدته (أرملة Hideyoshi ، Yodo-dono) وابنه الرضيع. توسلت زوجته ، سينهيمي (حفيدة إياسو) ، لإنقاذ حياة هيديوري ويودو دونو. رفض إياسو وطلب منهم إما الانتحار أو قتل كلاهما. في النهاية ، أُعيد سينهيمي إلى توكوغاوا حياً. بعد مقتل شخصين في كاماكورا ، فروا من قلعة أوساكا. مع اختفاء خط Toyotomi أخيرًا ، لم تعد هناك تهديدات لهيمنة عشيرة Tokugawa على اليابان.

    في عام 1616 ، توفي إياسو عن عمر يناهز 73 عامًا. [8] يُعتقد أن سبب الوفاة كان السرطان أو مرض الزهري. أول توكوجاوا شوغون تم تأليه بعد وفاته باسم Tōshō Daigongen (東 照 大權 現) ، "Gongen العظيم ، نور الشرق". (أ جونجين يُعتقد أنه بوذا ظهر على الأرض في شكل أ كامي لإنقاذ الكائنات الحية). في حياته ، أعرب إياسو عن رغبته في أن يتم تأليه بعد وفاته لحماية نسله من الشر. تم دفن رفاته في ضريح Gongens في Kunzan ، Kunōzan Tōshō-gū (久 能 山東 照 宮). كوجهة نظر مشتركة ، يعتقد الكثير من الناس أنه "بعد الذكرى السنوية الأولى لوفاته ، أعيد دفن رفاته في ضريح نيكو ، نيكو توشو غو (日光 東 照 宮). ولا تزال رفاته موجودة هناك." لم يعرض أي من الضريحين فتح القبور ، لذا فإن موقع بقايا إياسو المادية لا يزال لغزا. أصبح الطراز المعماري للضريح معروفًا باسم gongen-zukuri، هذا هو gongen-نمط. [33] أطلق عليه لأول مرة الاسم البوذي توشو داي جونجن (東 照 大權 現) ، ثم بعد وفاته تم تغييره إلى هوغو أونكوكوين (法號 安 國 院). [ بحاجة لمصدر ]

    حكم إياسو مباشرة شوغون أو بشكل غير مباشر اجوشو (大 御所) خلال كيتشو العصر (1596–1615).

    كان لدى إياسو عدد من الصفات التي مكنته من الوصول إلى السلطة. لقد كان حريصًا وجريئًا - في الأوقات المناسبة وفي الأماكن المناسبة. بحساب ودقة ، غيّر إياسو التحالفات عندما اعتقد أنه سيستفيد من التغيير. تحالف مع عشيرة الراحل Hōj ثم انضم إلى جيش الفتح Hideyoshi ، الذي دمر Hōj واستولى هو نفسه على أراضيهم. في هذا كان مثل daimyo الآخرين في عصره. كان هذا عصرًا من العنف والموت المفاجئ والخيانة. لم يكن محبوبًا جدًا ولم يكن محبوبًا على المستوى الشخصي ، لكنه كان مخيفًا وكان يحظى بالاحترام لقيادته ومكره. على سبيل المثال ، أبقى بحكمة جنوده خارج حملة هيديوشي في كوريا. [ بحاجة لمصدر ]

    كان قادرًا على الولاء الكبير: بمجرد تحالفه مع أودا نوبوناغا ، لم يعارضه أبدًا ، واستفاد كلا الزعيمين من تحالفهما الطويل. كان معروفًا بالولاء لأصدقائه وأتباعه الشخصيين ، الذين كافأهم. قيل أن لديه صداقة وثيقة مع تابعه هاتوري هانزو. ومع ذلك ، فقد تذكر أيضًا أولئك الذين ظلموه في الماضي. يقال إن إياسو أعدم رجلاً وصل إلى السلطة لأنه أهانه عندما كان إياسو صغيراً. [34]

    قام Ieyasu بحماية العديد من خدم Takeda السابقين من غضب Oda Nobunaga ، الذي كان معروفًا أنه يحمل ضغينة مريرة تجاه Takeda. نجح في تحويل العديد من الخدم من عشائر Takeda و Hōjō و Imagawa - وجميعهم هزم نفسه أو ساعد على هزيمتهم - إلى أتباع مخلصين. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون قاسياً عند عبوره. على سبيل المثال ، أمر بإعدام زوجته الأولى وابنه الأكبر - صهر أودا نوبوناغا أودا كان أيضًا عمًا لزوجة هيديتادا أويو. [35]

    لقد كان قاسياً لا هوادة فيه ولا يرحم في القضاء على الناجين من تويوتومي بعد أوساكا. لعدة أيام ، تم تعقب عشرات الرجال والنساء وإعدامهم ، بما في ذلك ابن هيديوري البالغ من العمر ثماني سنوات من قبل محظية ، الذي تم قطع رأسه. [36]

    على عكس هيديوشي ، لم يكن لديه أي رغبة في الانتصار خارج اليابان - أراد فقط فرض النظام ووضع حد للحرب المفتوحة ، وحكم اليابان. [37]

    بينما كان في البداية متسامحًا مع المسيحية ، [38] تغير موقفه بعد عام 1613 وزادت عمليات إعدام المسيحيين بشكل حاد. [39]

    كانت هواية إياسو المفضلة هي الصيد بالصقور. اعتبره تدريبًا ممتازًا للمحارب. "عندما تذهب إلى الريف ، تتعلم كيف تفهم الروح العسكرية وكذلك الحياة الصعبة للطبقات الدنيا. أنت تمارس عضلاتك وتدرب أطرافك. لديك أي قدر من المشي والجري وتصبح غير مبال بالحرارة و برد ، وبالتالي فمن غير المرجح أن تعاني من أي مرض ". [40] سبح إياسو في كثير من الأحيان حتى في وقت متأخر من حياته ، ورد أنه سبح في خندق قلعة إيدو. [ بحاجة لمصدر ]

    في وقت لاحق من حياته ، انتقل إلى العلم والدين ، ورعى علماء مثل Hayashi Razan. [41]

    الحياة مثل رحلة طويلة مع عبء ثقيل. لتكن خطوتك بطيئة وثابتة حتى لا تتعثر. اقنع نفسك بأن النقص والإزعاج هما الكثير من البشر الفانين الطبيعيين ، ولن يكون هناك مجال للاستياء ولا لليأس. عندما تظهر في قلبك رغبات طموحة ، تذكر أيام الجرح التي مررت بها. الصبر هو أصل كل هدوء وطمأنينة إلى الأبد. انظر الى غضب عدوك. إذا كنت تعرف فقط ما يعنيه الغزو ، ولا تعرف ما يعنيه أن تهزم ويل لك ، فسيكون ذلك سيئًا معك. ابحث عن الخطأ في نفسك وليس مع الآخرين. [42]

    الرجال الأقوياء في الحياة هم أولئك الذين يفهمون معنى كلمة الصبر. الصبر يعني كبح جماح ميول المرء. هناك سبع عواطف: الفرح ، والغضب ، والقلق ، والعشق ، والحزن ، والخوف ، والكراهية ، وإذا لم يفسح الرجل الطريق لهذه المشاعر فيمكن تسميته بالصبر. لست قوياً كما قد أكون ، لكنني عرفت الصبر منذ فترة طويلة وتمارسه. وإذا رغب أحفادي في أن يكونوا مثلي ، فعليهم دراسة الصبر. [43] [44]

    قال إنه قاتل ، كمحارب أو جنرال ، في 90 معركة. [ بحاجة لمصدر ]

    كان مهتمًا بمهارات kenjutsu المختلفة ، وكان راعيًا لمدرسة Yagyū Shinkage-ryū ، وكان أيضًا بمثابة معلمي السيف الخاص به. [ بحاجة لمصدر ]

    الآباء تحرير

    حالة صورة اسم الاسم بعد الوفاة ولادة موت الآباء
    أب ماتسودايرا هيروتادا Oseidokantokoji ماتسودايرا كيوياسو
    ابنة عائلة أوكي
    الأم عدي نو كاتا 13 أكتوبر 1602 ميزونو تاداماسا
    أوتومي نو كاتا

    تحرير الأشقاء

    تحرير الجانب الأم

    صورة اسم الاسم بعد الوفاة ولادة موت أب زواج مشكلة
    ماتسودايرا ياسوموتو من مجال سيكيادو Daiko-in-dono sugurudensoeidaikoji 1552 19 سبتمبر 1603 هيساماتسو توشيكاتسو (1526-1587) ماتسودايرا تادايوشي (1582–1624) من مجال أوغاكي
    ماتسودايرا ماسايوشي
    ماتسودايرا ياسوهيسا
    ماتسودايرا نوبوسوكي (ت 1655)
    تزوج Dōsen-in من Okabe Nagamori (1568–1632) من Ōgaki Domain
    تزوج ريوكو إن من سوغانوما سادايوري (1576-1605) من ناغاشيما دومين
    ماتيهيمي (1598-1638) تزوج فوكوشيما ماسايوكي (1858-1602) وتزوج لاحقًا من تسوجارو نوبوهيرا من هيروساكي دومين.
    تزوج تسوباكيهيمي من تاناكا تاداماسا (1585-1620) من مجال ياناغاوا وتزوج لاحقًا من ماتسودايرا ناريشيجي (1594-1633) من مجال تامبا-كامياما.
    تزوج Shoshitsueen من Osuga Tadamasa (1581-1607) من Yokosuka Domain وتزوج لاحقًا من Suganuma Sadayoshi (1587–1643) من Tamba-Kameyama Domain
    تزوج جوميو إن من ناكامورا كازوتادا (1590-1609) من يونوجو دومين وتزوج لاحقًا من موري هيديموتو من تشوفو دومين.
    ماتسودايرا ياسوتوشي 1552 2 أبريل 1586 هيساماتسو توشيكاتسو (1526-1587) تزوجت ابنتها ماتسودايرا كاتسوماسا
    هيساماتسو ساداكاتسو Sogen-in-dono denyonshinatsugishoukugaentodaikoji هيساماتسو توشيكاتسو (1526-1587) أوكودايرا تاتسو ، ابنة أوكودايرا ساداتومو (ت 1585) ماتسودايرا سادايوشي (1585-1603)
    ماتسودايرا سادايوكي (1587-1668) من منطقة كوانا
    ماتسودايرا ساداتسونا (1592–1625) من منطقة كوانا
    ماتسودايرا سادازان (1597–1632)
    ماتسودايرا سادافوسا (1604–1676) من نطاق إيماباري
    ماتسودايرا ساداماسا (1610–1673) من منطقة كاريه
    تزوج ماتسووهيمي من هاتوري ماساناري
    تزوج كوماهيم (1595-1632) من ياماوتشي تادايوشي (1592-1665) من توسا دومين.
    تزوجت ابنتها ناكاجاوا هيسانوري (1594–1653) من أوكا دومين
    تزوج كيكوهيمي من ساكاي تادايوكي (1599–1636) من مجال مايباشي
    تزوج Shōjuin من Abe Shigetsugu (1598–1651) من مجال Iwatsuki
    تزوج تاماكو من إيكيدا تسونيموتو (1611-1671) من مجال ياماساكي
    خذ وقتك تشوجين إن 1553 28 يوليو 1618 هيساماتسو توشيكاتسو (1526-1587) أولاً: ماتسودايرا تاداماسا (1543-1577) من عشيرة ساكوراي-ماتسودايرا
    ثانيًا: ماتسودايرا تادايوشي (1559-1582) من عشيرة ساكوراي ماتسودايرا
    الثالث: هوشينا ماساناو
    بقلم أولاً: ماتسودايرا إيهيرو (1577-1601) من مجال موساشي ماتسوياما
    بالثانية: ماتسودايرا نوبويوشي (1580–1620) من مجال ساساياما
    ماتسودايرا تادايوري من منطقة هاماماتسو
    بالثالث: هوشينا مساسادا من إينو المجال
    Hojo Ujishige (1595–1658) من مجال Kakegawa
    تزوج Seigen’in من Anbe Nobumori (1584-1674) من Okabe Domain
    تزوج Yōhime (1591-1664) من Koide Yoshihide (1587–1666) من Izushi Domain
    تزوج إيهيمي (1585–1635) من كورودا ناجاماسا من فوكوكا دومين
    تزوج كون إن من كاتو أكيناري (1592–1661) من مجال أيزو
    ماتسوهيمي هيساماتسو توشيكاتسو (1526-1587) ماتسودايرا ياسوناجا (1562–1633) من ميدان ماتسوموتو ماتسودايرا ناجاكاني (1580–1619)
    ماتسودايرا تاداميتسو (1562–1633)
    ماتسودايرا ياسوناو (1617-1634) من مجال أكاشي
    تنكيين هيساماتسو توشيكاتسو (1526-1587) ماتسودايرا إيكيو من مجال يوشيدا ماتسودايرا تاداكيو (1585–1612) من منطقة يوشيدا
    حالة صورة اسم الاسم بعد الوفاة ولادة موت الآباء مشكلة
    الزوجة الاولى تسوكياما دونو شو في 19 سبتمبر 1579 سيكيغوتشي شيكاناغا (1518-1562)
    ابنة آي ناوهيرا
    زوجة ثانية أساهي لا كاتا نانمين
    محظية نيشيجوري نو تسوبوني رينشو إن 19 يونيو 1606 أودونو ناغاموتشي (1513-1557) تزوج Tokuhime (Tokugawa) من Hojo Ujinao لاحقًا إلى Ikeda Terumasa من Himeji Domain
    محظية شيموياما دونو موشينين 1564 21 نوفمبر 1591 أكياما توراياسو تاكيدا نوبويوشي من ميتو دومين
    محظية كاجياما دونو يوجوين 1580 13 أكتوبر 1653 ماساكي يوريتادا (1551–1622)
    ابنة هوجو أوجيتاكا (ت 1609)
    Tokugawa Yorinobu من Kishu Domain
    توكوغاوا يوريفوسا من ميتو دومين
    محظية كوتوكو نو تسوبوني تشوشو إن 1548 ١٠ يناير ١٦٢٠ ناغامي ساداهيدي يوكي هيدياسو من مجال فوكوي
    محظية سايغو نو تسوبوني توزوكا تاداهارو
    ابنة Saigo Masakatsu
    محظية أوتاكي نو كاتا ريوون إن 1555 7 أبريل 1637 إيتشيكاوا ماساناجا تزوج Furi-hime (1580–1617) من Gamō Hideyuki من Aizu Domain لاحقًا إلى Asano Nagaakira من Hiroshima Domain
    محظية تشا نو تسوبوني تشوكوين ماتسودايرا تاداتيرو من ميدان تاكادا
    ماتسودايرا ماتسوتشيو من مجال فوكايا
    محظية Onatsu no Kata سيونين 1581 24 أكتوبر 1660 هاسيغاوا فوجيناو
    محظية Okaji no Kata ايشو في أوتا ياسوسوكي (1531-1581) إيتشيمي (1607–1610)
    محظية أوم نو كاتا رينج في 1586 8 أكتوبر 1647 أوكي كازونوري (ت 1600)
    محظية آشا نو تسوبوني Unkoin ماريت 16 ، 1555 16 فبراير 1637 إيدا ناوماسا
    محظية Omusu no Kata شوي إن 26 يوليو 1692 ميتسوي يوشيماسا ميت بورن (1592)
    محظية Okame no Kata سوين 1573 9 أكتوبر 1642 شيميزو مونكيو ماتسودايرا سينشيو (1595–1600)
    توكوجاوا يوشيناو من نطاق أواري
    محظية أوسن نو كاتا تاي في 30 نوفمبر 1619 ميازاكي ياسوكاجي
    محظية أوروكو نو كاتا يوجين 1597 4 مايو 1625 كورودا ناوجين
    محظية أوهيسا نو كاتا فوشين 24 مارس 1617 ماميا ياسوتوشي (1518-1590) ماتسوهيمي (1595-1598)
    محظية توميكو شينجو إن 7 أغسطس 1628 عشيرة يامادا
    محظية أوماتسو نو كاتا Hōkōin
    محظية عشيرة سانجو
    محظية ماتسودايرا شيغيتوشي (1498-1589)
    صورة اسم الاسم بعد الوفاة ولادة موت الأم زواج مشكلة
    ماتسودايرا نوبوياسو Toun-in-dono ryugenchokyoshiseiroji-dono densanshutegensensudaikoji تزوج Tokuhime (1576-1607) من Ogasawara Hidemasa (1569–1615) من مقاطعة ماتسوموتو
    Kamehime (1577–1626) تزوج من Honda Tadamasa من Himeji Domain
    بواسطة محظية: Banchiyo
    كاميهيمي
    توكو هيمي ريوشو إن نيشيجوري نو تسوبوني بقلم أولاً: Manshuin-dono (1593)
    مانهيم (ت 1602)
    سنهيمي (مواليد 1596) تزوج كيوكوغو تاكاهيرو (1599-1677) من مجال ميازو.
    بواسطة Second: Ikeda Tadatsugu (1599–1615) من مجال Okayama
    إيكيدا تاداكاتسو (1602–1632) من مجال أوكاياما
    إيكيدا تيروزومي (1604–1662) من ميدان شيكانو
    إيكيدا ماساتسونا (1605-1631) من مجال أكو
    تزوج Furihime (1607–1659) من Date Tadamune من مجال سنداي
    إيكيدا تيروكي (1611–1647) من مجال أكو
    يوكي هيدياسو Jokoin-dono shingendoyounseidaikoji كوتوكو نو تسوبوني تسوروكو ، ابنة إيدو شيجميتشي
    توكوجاوا هيديتادا 2 مايو 1579
    ماتسودايرا تادايوشي شوكوين دونو كينيجينموودايكوجي
    Furi-hime شوسي إن 1580 27 سبتمبر 1617 أوتاكي نو كاتا أولاً: Gamō Hideyuki من Aizu Domain
    ثانيًا: أسانو ناجاكيرا بمجال هيروشيما
    أولاً: Gamō Tadasato (1602–1627) من مجال Aizu
    Gamō Tadatomo (1604–1634) من مجال Iyo-Matsuyama
    تزوج يوريهيمي (1602–1656) من كاتو تاداهيرو (1601–1653) من مجال ديوا-ماروكا.
    بالثانية: Asano Mitsuakira of Hiroshima Domain
    تاكيدا نوبويوشي Joken-in-dono eiyozenkyozugendaizenjomon شيموياما دونو تينشوين ، ابنة كينوشيتا كاتسوتوشي
    ماتسودايرا تاداتيرو Shorin-in-dono shinyokisogesendaikoji
    ماتسودايرا ماتسوتشيو ايشوين دونو
    ماتسودايرا سينشيو Kogakuin-dono kesoiyodaidoji 22 أبريل 1595 21 مارس 1600 Okame no Kata
    ماتسوهيمي 1595 1598 أوهيسا نو كاتا
    توكوجاوا يوشيناو بواسطة المحظيات: Tokugawa Mitsutomo of Owari Domain
    تزوج كيوهيم (1626-1674) من هيروهاتا تادايوكي (1624-1669)
    توكوجاوا يورينوبو Nanryuin-dono nihonzeneaiyotenkotakoji بواسطة محظيات: Tokugawa Mitsusada من Kishu Domain
    شوري

    ماتسودايرا يوريزومي (1641-1711) من مجال سايجو
    Inabahime (1631-1709) تزوج Ikeda Mitsunaka (1630–1693) من Tottori Domain
    تزوج ماتسوهيم من ماتسودايرا نوبوهيرا (1636-1689) من تاكاتسوكاسا-ماتسودايرا كلان

    تخمين الأطفال تحرير

    صورة اسم اسم ثرثر ولادة موت الأم زواج مشكلة
    سوزوكي إيتشيزو 10 سبتمبر 1556 ابنة هاتاجو من مركز بريد في محافظة توتومي
    ناغامي ساداتشيكا 1 مارس 1574 5 يناير 1605 كوتوكو نو تسوبوني ابنة عشيرة Nagami ناغامي ساداياسو
    ماتسودايرا مينبو 1582 1616 أوماتسو نو كاتا
    أوغاساوارا جونوجو 1589 7 مايو 1615 عشيرة سانجو كوندو هيديموتشي (1547-1631) من ابنة إينويا دومين ابن
    تزوجت ابنتها ماميا نوبوكاتسو
    تزوجت ابنتها ناكاجاوا تادايوكي
    أنا ناوتاكا كيوشو إن دونو Gōtokuten'eidaikoji
    دوي توشيكاتسو Hōchiin-dono denshuhoonyotaiokyogendaikoji ابنة ماتسودايرا تشيكاكيو بواسطة محظيات: دوي توشيتاكا (1619-1685) من كوجا دومين
    دوي كاتسوماسا
    دوي توشيناغا (1631-1696) من مجال نيشيو
    دوي توشيفوسا (1631–1683) من Ōno Domain
    دوي توشيناو (1637–1677) من مجال أووا
    تزوج كاتسوهيمي من إيكوما تاكاتوشي من ياشيما دومين
    تزوج Kazuhime من Hori Naotsugu (1614–1638) من Murakami Domain
    تزوج كاتسوهيمي من ماتسودايرا يوريشيجي من تاكاماتسو دومين
    تزوج Inuhime Inoue Yoshimasa
    تزوج كاهيم من ناسو سوكيميتسو (1628–1687) من منطقة كاراسوياما
    غوتو هيرويو 24 يونيو 1606 14 مارس 1680 أوهاشي نو تسوبوني ، ابنة أوياما ماساناجا
    توكوجاوا إيميتسو سيدة كاسوجا من قبل المحظيات: تزوج تشييوهيم (1637-1699) من توكوغاوا ميتسوتومو من نطاق أواري
    Tokugawa Ietsuna ، 4th Shogun
    كاماتسو (1643–1647)
    Tokugawa Tsunashige من مجال Kofu
    توكوجاوا تسونايوشي ، 5 شوغون
    تسوروماتسو (1647–1648)

    الأطفال بالتبني تحرير

    صورة اسم الاسم بعد الوفاة ولادة موت الآباء زواج مشكلة
    ماتسودايرا إيهارو Torin’in dokaisosakudaizenzomon 1579 15 أبريل 1592 أوكودايرا نوبوماسا من كانو دومين
    كاميهيمي
    أوكودايرا تاداماسا Oyamahoei Kokoku-in يوشونين دونو ، ابنة ساتومي يوشيوري (1543-1587) Okudaira Tadataka (1608–1632) من مجال كانو
    ماتسودايرا تاداكي Tenshoin shingangentetsudaikoji أولاً: أودا نوبوكان ابنة كايبارا دومين
    ثانيًا: كويد يوشيماسا (1565–1613) ابنة إيزوشي دومين
    من المحظيات: ماتسودايرا تاداهيرو (1631-1700) من مجال ياماغاتا
    ماتسودايرا كيوميتشي (1634-1645) من ميدان هيميجيشيندين
    تزوج موريهيم من نبيشيما تاداناو (1613-1635) وتزوج لاحقًا من نابشيما ناوزومي من Hasunoike Domain
    تزوجت ابنتها أوكوبو تاداموتو (1604-1670) من مجال كاراتسو
    تزوجت ابنتها كيوغوكو تاكاتومو (1623-1674) من منطقة مينياما
    تزوجت ابنتها شيجو تاكاسوبي (1611-1647)
    تزوجت ابنة ساكاكيبارا كيوتيرو
    تزوجت ابنة أوساوا ناوتشيكا (1624–1681)
    ماتيهيمي يوجوين 1589 5 مايو 1638 ماتسودايرا ياسوموتو (1552-1603) من ميدان سيكيادو أولاً: فوكوشيما ماسايوكي (1858-1608)
    ثانيًا: تسوغارو نوبوهيرا من نطاق هيروساكي
    بقلم أولاً: دايدوجي ناوهيد الثاني (1606–1636)
    بالثاني: تسوغارو نوبوفوسا (1620-1662) من نطاق كوروشي
    Ei-hime الألبان في 1585 1 مارس 1635 هوشينا ماساناو
    تاكيهيمي (1553-1618 أخت إياسو غير الشقيقة)
    كورودا ناجاماسا من مجال فوكوكا كورودا تادايوكي (1602–1654) من ميدان فوكوكا
    تزوج توكوكو من ساكاكيبارا تاداتسوجو (1605-1665) من هيميجي دومين
    كورودا ناجوكي (1610–1665) من مجال أكيزوكي
    كورودا تاكاماسا (1612–1639) من نطاق تورينجي
    تزوج Kameko من Ikeda Teruoki (1611–1647) من Ako Domain
    كوماهيم كوشو إن 1595 ١٢ أبريل ١٦٣٢ هيساماتسو ساداكاتسو من مجال كوانا
    تاتسو (أوكودايرا ساداتومو ابنة)
    ياموتشي تادايوشي (1592–1665) من ميدان توسا Yamauchi Tadatoyo من Tosa Domain
    Yamauchi Tadanao من Tosa-Nakamura Domain
    تزوج كيوهمي من ماتسوشيتا ناجاتسونا (1610–1658) من ميهارو دومين
    رينهيمي تشوجو إن 1582 24 أغسطس 1652 ماتسودايرا ياسوناو (1569–1593) من ميدان فوكايا
    ابنة هوندا هيروتاكا
    أريما تويوجي (1569–1642) من منطقة كوروم أريما تادايوري (1603–1655) من نطاق كورومي
    أريما نوبوكاتا
    أريما يوريتسوجو (1611–1649)
    كونيهيمي إيجوين 1595 10 أبريل 1649 هوندا تاداماسا من هيميجي المجال
    كوماهيم (1577-1626 ابنة ماتسودايرا نوبوياسو)
    أولاً: هوري تاداتوشي (1596–1622) من نطاق تاكادا
    ثانيًا: Arima Naozumi من نطاق Nobeaka
    ثانيًا: أريما ياسوزومي (1613–1692) من مجال نوبيكا
    أريما زوميماسا
    تزوجت ابنتها من هوندا ماساكاتسو (1614-1671) من مجال كورياما
    ابنة تبناها هوندا ماساكاتسو
    تزوجت ابنتها أكيموتو توميتومو (1610–1657) من يامورا دومين
    كاميهيمي إنشو في 1597 29 نوفمبر 1643 هوندا تاداماسا من هيميجي المجال
    كوماهيم (1577-1626 ابنة ماتسودايرا نوبوياسو)
    أولاً: أوجاوارا تاداناجا (1595–1615)
    ثانيًا: أوغاساوارا تادازان من نطاق كوكورا
    أولاً: تزوج شيجهيمي (ت 1655) من هاتشيسوكا تاداتيرو من توكوشيما دومين
    أوغاساوارا ناجاتسوغو (1615-1666) من ميدان ناكاتسو
    بالثانية: أوغاساوارا ناغياسو (1618-1667)
    إيشيماتسوهيمي (مواليد 1627) تزوج كورودا ميتسويوكي (1628-1707) من مجال فوكوكا.
    أوغاساوارا ناجانوبو (1631-1663)
    تزوج Tomohime من Matsudaira Yorimoto (1629–1693) من Nukada Domain
    بنت
    مانهيمي كيودايين 1592 7 فبراير 1666 أوغاساوارا هيديماسا (1569–1615) من ميدان ماتسوموتو
    توكوهيمي (1576-1607 ابنة ماتسودايرا نوبوياسو)
    Hachisuka Yoshishige of Tokushima Domain هاتشيسوكا تاداتيرو من توكوشيما دومين
    تزوج ميهوهيمي (1603-1632) من إيكيدا تاداكاتسو (1602-1632) من أوكاياما دومين.
    تزوج مانهيمي (1614-1683) من ميزونو ناريسادا (1603-1650)
    تسوباكيهيمي كيوشو إن ماتسودايرا ياسوموتو (1552-1603) من ميدان سيكيادو أولاً: تاناكا تاداماسا (1585–1620) من نطاق ياناغاوا
    ثانيًا: ماتسودايرا ناريشيجي (1594–1633) من نطاق تامبا-كامياما
    جوميو إن ماتسودايرا ياسوموتو (1552-1603) من ميدان سيكيادو أولاً: ناكامورا كازوتادا (1590-1609) من ميدان يونوغو
    ثانيًا: Mri Hidemoto من Chofu Domain
    Hanahime ماتسودايرا ياسوتشيكا (1521–1683) ، ابنة إبارا مساهيدي Ii Naokatsu من مجال Annaka
    تزوجت Masako من Matsudaira Tadayoshi من Oshi Domain
    تزوجت Kotoko’in من Date Hidemune من Uwajima Domain
    ريوكو إن ماتسودايرا ياسوموتو (1552-1603) من ميدان سيكيادو سوغانوما سادايوري (1576-1605) من مجال ناغاشيما
    كيكوهيمي كوجين 1588 28 أكتوبر 1661 آبي ناغاموري (1568–1632) من مجال أوجاكي
    ماتسودايرا كيومون (1538-1605) من ابنة هاشيمان ياما دومين
    نبيشيما كاتسوشيج من ساجا دومين تزوج Ichihime من Uesugi Sadakatsu (1604–1645) من Yonezawa Domain
    تزوج تسوروهي من تاكيو شيغيتوكي (1608-1669)
    ميتسوشييو
    نبيشيما تاداناو (1613-1635)
    Nabeshima Naozumi من Hasunoike Domain
    تزوج هوجوين من إشعياء شيغيتوشي (1608–1652)

    نبيشيما ناوهيرو (1618-1661) من عشيرة شيروشي-نبيشيما
    تزوجت ابنة كاكومي تسوناتوشي
    نبيشيما ناوتومو (1622-1709) من إقليم كاشيما
    الكاهن كيوكو
    ابنة متزوجة من نبيشيما ناوهيرو
    كاكومي ناوناجا

    في رواية جيمس كلافيل التاريخية شوغون، كان Tokugawa بمثابة أساس لشخصية "Toranaga". تم تصوير Toranaga بواسطة Toshiro Mifune في المسلسل التلفزيوني المصغر لعام 1980.

    هيوج مونو (へ う げ も の) هو ياباني مانجا كتبه ورسمه يوشيهيرو يامادا. تم تكييفه في سلسلة أنمي في عام 2011 ، ويتضمن تصويرًا خياليًا لحياة توكوغاوا.

    في سينجوكو باسارا لعبة وسلسلة أنيمي ، تم عرضه مع Honda Tadakatsu. في الألعاب السابقة ، كان مسلحًا بالرماح وقاد عددًا لا يحصى من المحاربين ، وفي الألعاب اللاحقة ، يتخلص من الرمح ويقاتل بقبضتيه (على غرار أسلوب القتال في الملاكمة) ويريد أن تتحد اليابان تحت قوة الروابط.

    توكوجاوا هو زعيم اليابان في سيد ماير الحضارة IV. إنه زعيم عدواني ومنظم مع التركيز على المذهب التجاري.

    في سلسلة الأفلام الوثائقية 2021 Netflix عصر الساموراي: معركة من أجل اليابان، Ieyasu هو تصوير بارز من قبل Hayate Masao. يصور العرض حياته وصعوده إلى السلطة.

    ميزات Ieyasu كشخصية في إيكمين سينجوكو، جهاز محاكاة المواعدة أوتومي تم إصدار اللعبة بواسطة Cybird في عام 2015.

    ميزات Ieyasu كشخصية في تاروبواسطة بلو سبرويل.

    تحرير نظرية هونوجي

    من بين العديد من نظريات المؤامرة المحيطة بحادثة Honnō-ji هو دور Ieyasu في الحدث. تاريخيًا ، كان إياسو بعيدًا عن سيده في ذلك الوقت ، وعندما سمع أن نوبوناغا في خطر ، أراد الإسراع لإنقاذ سيده على الرغم من قلة الحاضرين معه. ومع ذلك ، نصح تاداكاتسو سيده بتجنب المخاطر وحثه على التراجع السريع إلى ميكاوا. قاد Masanari الطريق عبر Iga وعادوا إلى المنزل على متن قارب.

    ومع ذلك ، يعتقد المشككون خلاف ذلك. في حين أنهم عادة يقبلون الحقائق المعروفة تاريخيا حول تصرفات إياسو أثناء خيانة ميتسوهيدي ، يميل المنظرون إلى إيلاء المزيد من الاهتمام للأحداث السابقة. منذ أن فقد إياسو زوجته وابنه بأوامر من نوبوناغا ، فهم سببوا استياءًا سريًا من سيده. بشكل عام ، هناك بعض الاعتقاد بأنه حث ميتسوهيدي بشكل خاص على اتخاذ إجراء عندما كان أمراء الحرب معًا في قلعة أزوتشي. معا ، خططوا متى يهاجمون وذهبوا في طريقهم المنفصل. عندما تم الفعل ، غض إياسو الطرف عن مخططات ميتسوهيدي وهرب من مكان الحادث متظاهرًا بالبراءة. ينص أحد أشكال المفهوم على أن إياسو كان مدركًا جيدًا لمشاعر ميتسوهيدي تجاه نوبوناغا واختار ببساطة ألا يفعل شيئًا لمصلحته الخاصة.

    1. ^ أبجدهFزحأناي بيريز ، لويس ج. (1998). تاريخ اليابان. ويستبورت ، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ردمك0-313-00793-4. OCLC51689128.
    2. ^ أبج
    3. "اليابان - نظام باكوهان". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع 1 يونيو ، 2020.
    4. ^
    5. "إياسو". Encyclopedia.com.
    6. ^
    7. "إياسو". ميريام وبستر.
    8. ^ أبجد
    9. تورنبول ، ستيفن (2012). توكوجاوا إياسو. اوسبري للنشر. ص.5-9. ردمك 9781849085748.
    10. ^ أب
    11. ماكلين ، فرانك (10 نوفمبر 2009). الأبطال والأشرار: داخل عقول أعظم المحاربين في التاريخ. منزل عشوائي. ص. 230. ردمك 978-1-4090-7034-4.
    12. ^ أبج
    13. تورنبول ، ستيفن (1987). معارك الساموراي. لندن: مطبعة الأسلحة والدروع. ص. 35. ردمك 0853688265.
    14. ^ أبجدصراخ ، تيمون (2006). مذكرات شوغون السرية: إسحاق تيتينغ واليابان ، 1779-1822. لندن: روتليدج كورزون. 0-7007-1720-X ، ص 85 ، 234 n.b. ، يوضح Screech

    ولدت ميناموتو-نو-إياسو في تينبون 11 ، في اليوم السادس والعشرين من الشهر الثاني عشر (1542) وتوفي في جينا 2 ، في اليوم السابع عشر من الشهر الرابع (1616) ، وبالتالي ، قال معاصروه إنه عاش 75 عامًا. في هذه الفترة ، كان الأطفال يعتبرون بعمر عام واحد عند الولادة وأصبحوا عامين في يوم رأس السنة التالية ، وتقدم جميع الأشخاص عامًا في ذلك اليوم ، وليس في عيد ميلادهم الفعلي.


    لماذا أبقت الشوغون ياماتو في مكانهم لمئات السنين؟

    في حالات مماثلة في أماكن أخرى ، تميل السلالات الضعيفة إلى الإزالة من المشهد ، على سبيل المثال. Cao Cao / Cao Pi استبدال سلالة هان المحتضرة بأسرهم أو Odoacer بإلغاء مكتب الإمبراطور الغربي. ما الذي جعل الوضع في اليابان مختلفًا؟

    TLDR: ليس في ترتيب معين

    بحلول وقت Shogunates ، كان اليابانيون بالفعل معتادون جدًا على عدم امتلاك الإمبراطور لسلطة شخصية كبيرة ووجود آخرين يحكمون باسمه. أيضًا ، لم يتم التطرق في الموضوع ، فقد اعتاد الساموراي على العمل في المحكمة.

    كان للإمبراطور (والمحكمة) قيمة رمزية قوية وشرعية عرفها الشوغون وربما آمنوا بها أيضًا.

    لم يكن لدى Kamakura ولا Muromachi Shogunates القدرة على إزالة الإمبراطور دون ربما إلقاء البلاد في فوضى قد لا ينتهي بهم الأمر بالفوز.قد يكون Edo Shogunate قويًا بما يكفي للقيام بذلك في النهاية ، ولكن بحلول ذلك الوقت كان الألم أكثر مما يستحق.


    تاريخ الريكي 1865 - 1926

    وُلد ميكاو أوسوي في 15 أغسطس 1865 في قرية ياغو بمحافظة جيفو ، حيث عاش أجداده أحد عشر جيلًا. كانت عائلته تنتمي إلى طائفة Tendai البوذية ، لذا في سن الرابعة ، تم إرساله إلى دير Tendai لتلقي تعليمه الابتدائي.

    كان أوسوي طالبًا جيدًا ولامعًا جدًا. تابع دراسته العليا وحصل على الدكتوراه في الأدب. تحدث بلغات عديدة وأصبح ضليعًا في الطب واللاهوت والفلسفة. مثل العديد من المثقفين في عصره ، كان أوسوي مفتونًا بالعلوم الجديدة القادمة من الغرب. خلال هذا الوقت (1880 و 90) ، بدأ إمبراطور ميجي نظامًا جديدًا أطاح بنظام شوغون ، وتم وضع الدول الإقطاعية اليابانية ، التي تم نقلها الآن في طوكيو ، تحت السيطرة المباشرة للحكومة المركزية. في ظل هذا النظام الجديد ، تم التخلي عن الأفكار القديمة لصالح التحديث وفتحت البلاد أمام الغربيين لأول مرة ، مما شجع على الهيجان لاستبدال أنماط الحياة اليومية التقليدية بأزياء غربية تم ربطها بالحضارة. في كل قسم من أقسام الحياة الاجتماعية والسياسية ، تمت ترقية الرجال المزودين ببعض المعرفة بالعلوم الحديثة. كان رجال المعرفة الجديدة محبوبين تقريبًا وكان طموح كل شاب هو قراءة الكتابات الأفقية للكتب الغربية. سأل الأمة ككل بشغف عن فوائد الحضارة الجديدة. كان شعار العصر هو التنوير والحضارة.

    كان والد أوسوي ، أوزيمون ، من أتباع النظام الجديد المتحمسين وتبنى وجهات نظر سياسية تقدمية. كان أوسوي يحترم والده كثيرًا وكان متأثرًا جدًا بهذا الهوس القومي ليصبح غربيًا. أثناء استمراره في دراسة العلوم والطب ، صادق أوسوي العديد من المبشرين المسيحيين الذين درسوا الطب في هارفارد وييل. خلال هذا الوقت ، عندما كانت اليابان تفتح أبوابها للغرب ، كان الوافدون الأوائل هم المبشرون ، الكاثوليك والبروتستانت. أقاموا عملياتهم في ثلاثة مجالات رئيسية. كان أحدهما في يوكوهاما ، تحت تأثير القس جون بالاغ. هنا بدأوا عملهم الطبي وجلبوا معهم المعرفة بالعلوم الطبية الغربية. أصبح هؤلاء المبشرون قادة مؤثرين للغاية وشكلوا أول كنيسة مسيحية يابانية في عام 1872.

    طوال فترة بلوغ أوسوي المبكرة ، عاش في كيوتو مع زوجته ساداكو سيزوكي ، وطفلين ، ابن وابنة. كان رجل أعمال ولديه درجات متفاوتة من النجاح. واجه أوسوي بعض الصعوبات ، لكن تصميمه القوي ونظرته الإيجابية للحياة ساعدته على تجاوز كل العقبات. واصل دراسته الدينية وانخرط في مجموعة تدعى ORei Jyutsu Ka¹. كان لهذه المجموعة مركز في قاعدة الجبل المقدس ، كوراما ياما ، شمال كيوتو. يوجد معبد بوذي قديم ، كوراما ديرا على الجبل الذي يبلغ ارتفاعه 1700 قدمًا والذي يحتوي على تمثال كبير لأميدا بوذا ويضم العديد من القطع الأثرية التي تعد جزءًا من الكنز الوطني. تم بناء المعبد في عام 770 م ، وكان ينتمي إلى طائفة تينداي من البوذية الباطنية. بحلول عام 1945 ، تطور المعبد إلى طائفة بوذية مستقلة. لقرون ، يُنظر إلى كوراما ياما على أنها بقعة قوة والعديد من الحكماء المشهورين ، وكذلك الأباطرة ، يذهبون إلى هناك للصلاة. يتم الاحتفاظ بالمعبد والمناطق المحيطة به في حالتها الطبيعية والجبل نفسه هو الرمز الروحي لمعبد كوراما. الخطوات تؤدي إلى القاعدة حيث يمكن للمرء أن يجلس ويتأمل. بالقرب من شلال. ذهب أوسوي إلى هذه المنطقة كثيرًا للتأمل.

    في عام 1888 أصيب أوسوي بالكوليرا عندما اجتاح وباء كيوتو. كانت لديه تجربة الاقتراب من الموت عميقة حيث تلقى رؤى ماهافايروشانا بوذا وتلقى منه تعليمات مباشرة. كانت هذه تجربة محورية لأوسوي جعلته يقوم بإعادة تقييم كبيرة لحياته. لقد طور اهتمامًا شديدًا بالعلم الباطني للشفاء كما يدرسه بوذا ، وطور الرغبة الرحيمة في أنه قد يتعلم هذه الأساليب من أجل إفادة البشرية. عندما تعافى أوسوي من مرضه الوشيك ، بدأ في مناقشة تجاربه مع عائلته وكاهن عائلته. كانوا غاضبين من ادعاءاته برؤية آلهة مستنيرة وضربه كاهن تينداي على رأسه وطرده خارج الهيكل.

    عاقدة العزم على العثور على إجابات لأسئلته حول هذه الرؤية ، التقى أوسوي في النهاية بشينغون بونزي ، واتانابي سينيور ، الذي أدرك إمكانات أوسوي الروحية الهائلة وأخذه كطالب. ثم أصبح أوسوي بوذيًا متدينًا من شينغون ، الأمر الذي أثار غضب عائلته أكثر وأبعدوه من أصل العائلة ، معتبرين إياه خائنًا. حتى يومنا هذا ، يرفض الأقارب الحديث عنه ، قائلين إنه ضد إرادة أسلافهم التحدث باسمه. حتى ابنته كتبت بندًا في وصيتها مفاده أنه لا ينبغي أبدًا التحدث باسم والدها في منزلها.

    قضى ميكاو أوسوي قدرًا كبيرًا من الوقت والمال في متابعة مساره الروحي الجديد من خلال دراسة وجمع الكتب البوذية المقدسة. على وجه الخصوص ، درس تقنيات الشفاء البوذية واستثمر كثيرًا في جمع النصوص الطبية القديمة. كان لأوسوي روابط سياسية وأكاديمية جيدة وأجرى اتصالات عديدة في بلدان مختلفة في بحثه عن النصوص. على سبيل المثال ، في بومباي بالهند ، تم منح التجار الذين يسافرون على طول طريق الحرير عبر التبت إلى الصين الذهب للعثور على نصوص علاجية بوذية سرية. كان أوسوي مهتمًا بشكل خاص بالحصول على نصوص من التبت.

    كانت كيوتو موطنًا للعديد من المكتبات والأديرة البوذية الكبيرة والواسعة التي كانت بها مجموعات من النصوص القديمة. قام أوسوي بالكثير من أبحاثه هناك. استمر أوسوي لسنوات عديدة في جمع هذه النصوص الطبية ودراستها وممارستها. أصبح ممارسًا متقدمًا وأستاذ التأمل. أصبح أقرب أصدقائه ، واتانابي كيوشي إيتامي ، ابن معلمه البوذي ، أكثر طلابه تقوى. بمرور الوقت ، أصبح أوسوي مدرسًا بوذيًا محترمًا ومتعلمًا ولديه أتباع من الطلاب المتفانين. التقيا بانتظام وكان أوسوي يعلم من النصوص التي كان يجمعها. كان تركيز تعاليمه على الشفاء وإفادة البشرية من خلال الشفاء. لقد مارسوا طقوسًا متقنة لتجنب الأمراض المستحدثة التي كانت تعصف باليابان ، بالإضافة إلى الممارسات الباطنية لعلاج كل نوع من الأمراض.

    كان ميكاو أوسوي بالفعل رجلاً سابقًا لعصره. لقد خالف الأعراف الاجتماعية السائدة في عصره ، والتي كانت طائفية للغاية وطبقية المنحى. يعتقد أوسوي أنه يجب أن يحصل الجميع على طرق العلاج البوذية ، بغض النظر عن المعتقدات الدينية. أراد أن يجد طريقة لتقديم هذه الأساليب القوية للرجل العادي ، دون الحاجة إلى ممارسة طويلة وشاقة. من منطلق تعاطفه الكبير وتصميمه ، تعهد بأنه سيجد يومًا ما طريقة لتطوير علاج من شأنه علاج كل نوع من الأمراض ويمكن تعليمه لأي شخص ، بغض النظر عن الخلفية أو التعليم أو المعتقدات الدينية.

    في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، صادف أوسوي صندوقًا يحتوي على مخطوطات تحدد الأساليب التي سعى إليها بجد لسنوات عديدة. هنا تكمن Tantra of the Lightning Flash ، النقل السري لشفاء جميع أمراض الجسم والكلام والعقل. قدم هذا التانترا المعلومات التي كان يبحث عنها وقدم طريقة شفاء شاملة مشتقة من البوذية الباطنية كما تُمارس في التبت. يعود النص إلى القرن السابع وقد تم إحضاره إلى اليابان بواسطة كوبو دايشي ، مؤسس البوذية شينغون. يحدد البحث الحالي أن التانترا تحمل نسبًا مباشرًا لبوذا التاريخي (563-480 قبل الميلاد).

    ذهب الدكتور أوسوي إلى جبل كوراما ياما (جبل مقدس في اليابان) في رحلة قصيرة للتفكير في هذه المادة ، ولمراجعة الشفاء المعجزة من مرضه واكتشاف سبب حصوله على دواء تانترا. عند الانتهاء من وقته في كوراما ياما ، اكتسب فهمًا لهذه الأساليب وتلقى نظرة ثاقبة على هذه الممارسات البوذية. بعد الكثير من التأمل والتفكير الدقيق ، قرر مشاركة هذه التعاليم مع الآخرين. من خلال تقطير سنوات من الدراسة والممارسة ، كان أوسوي قادرًا على إدراك طريقة لجلب جوهر هذه الممارسات البوذية إلى الجماهير. أطلق أوسوي على طريقة الشفاء هذه اسم Rei Ki.

    مارس أوسوي طريقته المكتشفة حديثًا لأول مرة على أسرته وأصدقائه. ثم بدأ في تقديم طريقة الشفاء هذه إلى منطقة كيوتو من الطبقة الدنيا. كيوتو هي مركز ديني ويتم أخذ الناس في الشوارع ورعايتهم ، حيث تعتني كل أسرة بأفرادها. فتح أوسوي منزله للكثيرين ولمدة سبع سنوات أحضر لهم الريكي. وقد منحه ذلك الفرصة لإتقان وتحسين طريقة الشفاء الجديدة. في هذه الأثناء ، استمر في عقد فصول منتظمة لأتباعه البوذيين المتنامي ، وطور وصقل نظامه.

    في عام 1921 ، انتقل أوسوي إلى طوكيو حيث عمل كسكرتير لبي جوتوشين ، رئيس وزراء طوكيو. افتتح عيادة ريكي خارج طوكيو ، في هاراجوكو ، وبدأ في افتتاح الفصول وتعليم نظام الريكي الخاص به. بعض طلابه الأوائل الذين تلقوا التعاليم هم:

    • * واتانابي كيوشي إيتامي ، صديقه وطالبه منذ فترة طويلة من كيوتو. هو - هي
    • هو واتانابي الذي ورث جميع ملاحظات أوسوي ومجموعة
    • التانترا البوذية عندما مات أوسوي
    • * تاكيتومي ، الذي كان ضابطا في البحرية
    • * وانامي
    • * خمس راهبات بوذيات
    • * كوزو اوجاوا. افتتح أوغاوا عيادة ريكي في مدينة شيزوكا. كان نشطًا جدًا في إدارة مجتمع الريكي. نقل عمله إلى قريبه ، فوميو أوغاوا ، الذي لا يزال على قيد الحياة حتى اليوم.

    في عام 1922 ، أسس أوسوي جمعية الريكي ، وأطلق عليها اسم أوسوي ريكي ريوهو جاكاي ، وعمل كأول رئيس لها. كان هذا المجتمع مفتوحًا لأولئك الذين درسوا الريكي في أوسوي. لا يزال هذا المجتمع موجودًا حتى اليوم وكان هناك ستة رؤساء منذ أوسوي:

    • السيد جوسابورو أوشيدا 1865-1935
    • السيد كانيشي تاكيتومي 1878-1960
    • السيد يوشيهارو واتانابي (؟ - 1960) ،
    • السيد هويتشي وانامي 1883-1975
    • السيدة كيميكو كوياما 1906-1999 ،
    • والرئيس الحالي السيد ماسايوشي كوندو

    بدأ هذا المجتمع دينًا جديدًا ، أو منظمة روحية ، كانت ممارسة شائعة في هذا الوقت في اليابان.

    في 1 سبتمبر 1923 ، ضرب زلزال كانتو المدمر طوكيو والمناطق المحيطة بها. تم تسوية معظم الجزء المركزي من طوكيو بالأرض ودمرته النيران تمامًا. قُتل أكثر من 140.000 شخص. في إحدى الحالات ، تم حرق 40.000 شخص عندما اجتاح إعصار حريق منطقة مفتوحة حيث كانوا يبحثون عن الأمان. بدأت هذه الحرائق لأن الزلزال ضرب منتصف النهار ، عندما كان عدد لا يحصى من مشاوي فحم هيباتشي جاهزة لطهي الغداء. سرعان ما اشتعلت البيوت الخشبية حيث انهارت من الهزات الأرضية. ودُمر ثلاثة ملايين منزل تاركين عددًا لا يحصى من المشردين وأصيب أكثر من 50000 شخص بجروح خطيرة. تم تدمير شبكات المياه والصرف الصحي العامة واستغرق الأمر سنوات لإعادة بنائها.

    ردا على هذه الكارثة ، قدم أوسوي وطلابه الريكي لعدد لا يحصى من الضحايا. سرعان ما أصبحت عيادته أصغر من أن تتعامل مع حشد المرضى ، لذلك في فبراير من عام 1924 ، قام ببناء عيادة جديدة في ناكانو ، خارج طوكيو. انتشرت شهرته بسرعة في جميع أنحاء اليابان وبدأ في تلقي الدعوات من جميع أنحاء البلاد للحضور وتعليم طرق الشفاء

    حصل أوسوي على جائزة كون سان تو من الإمبراطور ، وهي جائزة مهمة جدًا (تشبه إلى حد كبير الدكتوراه الفخرية) ، تُمنح لأولئك الذين قاموا بعمل مشرف. سرعان ما انتشرت شهرته في جميع أنحاء المنطقة وبدأ العديد من المعالجين والأطباء البارزين في طلب التعاليم منه.

    قبل هذا الزلزال المدمر في عام 1923 ، بدأ أوسوي في تعليم شكل مبسط من الريكي للجمهور من أجل تلبية الطلب المتزايد. رأى أوسوي أن طريقته في الشفاء تنطوي على إمكانات هائلة ، لذا بدافع الشفقة ، لمساعدة جميع الكائنات الحية ، طور شكل ريكي غير ديني ليناسب الجميع. هذا النموذج هو أساس ما يعرف الآن باسم Western Reiki. اثنان من طلابه البارزين هم:

    * توشيهيرو إيجوتشي ، الذي درس مع أوسوي في عام 1923. كان إيجوتشي أبرز طلابه الذين قيل إنهم علموا آلاف الطلاب قبل الحرب. من خلال Eguchi إلى حد كبير ، استمر Reiki في الازدهار في اليابان

    * شوجيرو هاياشي الذي درس مع أوسوي من عام 1922. كان هاياشي من أوائل طلاب أوسوي غير البوذيين. كان هاياشي مسيحيًا ميثوديًا ، ولديه معتقدات قوية جدًا ، ولم يكن منفتحًا على الطبيعة الباطنية لما كان يدرسه أوسوي. أرسل أوسوي في النهاية هاياشي في طريقه. استخدم هاياشي المعرفة المكتسبة من أوسوي لفتح عيادة في طوكيو. قام باستبدال بعض أشكال تعاليم أوسوي وأنشأ نظام Odegrees¹. كما طور مجموعة أكثر تعقيدًا من أوضاع اليد المناسبة للاستخدام في العيادة. استخدمت عيادة هاياشي طريقة للشفاء تطلبت من العديد من الممارسين العمل على عميل واحد في نفس الوقت لزيادة تدفق الطاقة إلى أقصى حد. شجع هاياشي الممارسين على عيادته من خلال عرض منح المستوى 1 التمكين مقابل التزام لمدة ثلاثة أشهر كمساعدة غير مدفوعة الأجر. في نهاية هذه المهمة ، سيقدم للطلاب الأكثر إنجازًا المستوى الثاني مقابل التزام إضافي مدته تسعة أشهر. أولئك الذين أكملوا هذا حصلوا على فرصة الحصول على رمز الماجستير أو الدرجة الثالثة. بعد عامين من الالتزام الإضافي (الذي تضمن مساعدة Hayashi في الفصل الدراسي) ، تم تعليم الممارسين التمكينات والسماح لهم بالتدريس. لم يتم تبادل الأموال بين الممارسين في هذا التدريب ، وكان عليهم ببساطة العمل لمدة ثماني ساعات مرة واحدة في الأسبوع طوال مدة التزامهم. نقل هاياشي معرفته بعد ذلك إلى السيدة تاكاتا ، التي كانت مسؤولة عن جلب الريكي إلى أمريكا في السبعينيات. يجب التأكيد على أن المحتوى الفعلي لنظام الريكي المعروف في الغرب اليوم ما هو إلا جزء من نظام الريكي الفعلي لأوسوي. قام أوسوي بتدريس شكل مبسط من الريكي إلى هاياشي ، وبدوره قدم هاياشي عناصر وهياكل جديدة إلى نظام الريكي. غيرت السيدة تاكاتا النظام أكثر وأضفت بعض المواد إلى النظام ، بحيث أنه عندما جاء ريكي أخيرًا إلى الغرب ، تغير نظام أوسوي بشكل كبير جدًا ولم يكن له تشابه يذكر مع جذوره الأصلية.

    سرعان ما أصبح أوسوي مشغولاً للغاية حيث استمرت طلبات تعاليم الريكي في النمو. سافر في جميع أنحاء اليابان (ليس بالمهمة السهلة في تلك الأيام) ، للتدريس ومنح الريكي التمكينات. بدأ هذا في التأثير على صحته وبدأ يعاني من سكتات دماغية صغيرة من الإجهاد. مع العلم أن وفاته كانت وشيكة ، في أحد الأيام ، أثناء وجوده في مكتبه في طوكيو ، جمع كل وثائقه ومواده على الريكي. تم وضع جميع ملاحظات صفه ومذكراته ومجموعة النصوص البوذية المقدسة في صندوق كبير مطلي بالورنيش. لقد أعطى هذا إلى واتانابي ، الذي اعتبره تلميذه الأول وأعز أصدقائه. ثم غادر أوسوي في جولة تعليمية في الجزء الغربي من اليابان. أخيرًا ، في 9 مارس 1926 ، أثناء وجوده في فوكوياما ، توفي أوسوي بسكتة دماغية قاتلة. كان عمره 62 سنة.

    تم حرق جثة أوسوي ووضع رماده في معبد في طوكيو. بعد وفاته بوقت قصير ، أقام طلاب من جمعية الريكي في طوكيو حجرًا تذكاريًا في معبد Saihoji في منطقة Toyatama في طوكيو. وفقًا للنقش الموجود على حجره التذكاري ، قام أوسوي بتعليم الريكي لأكثر من 2000 شخص. ومع ذلك ، وكما هو مكتوب في الملاحظات الشخصية للدكتور أوسوي ، فإنه يذكر بوضوح أنه قام بتدريس أكثر من 700 طالب. ربما ذكر الطلاب الذين نصبوا حجره التذكاري 2000 لإشادة جهود الدكتور أوسوي في التدريس. بدأ العديد من هؤلاء الطلاب عياداتهم الخاصة وأسسوا مدارس ومجتمعات الريكي. بحلول الأربعينيات من القرن الماضي ، كان هناك حوالي 40 مدرسة ريكي منتشرة في جميع أنحاء اليابان. قامت معظم هذه المدارس بتدريس طريقة الريكي المبسطة التي طورها أوسوي. استمرت جمعية الريكي السرية الأخرى في الحفاظ على التقليد الباطني. لم يُظهر هؤلاء الممارسون عملهم للجمهور وأيدوا أساسًا روحيًا عميقًا لعملهم. من غير المحتمل أن يكون العديد من الغربيين قد واجهوا هذا الفصيل من تعاليم الريكي في اليابان.

    هاوايو تاكاتا - في الصورة على اليسار هنا - يظهر بشكل بارز في تاريخ الريكي باعتباره السيد الذي جلب الريكي إلى العالم الغربي. عاشت في هاواي وقبل وفاتها في السبعينيات ، كانت قد درست 22 أستاذًا من ريكي. يأتي معظم الريكي الذي نعرفه ونحبه في العالم الغربي من سلالة تاكاتا.


    سلام توكوجاوا

    كانت الحياة في اليابان سلمية تحت سيطرة حكومة توكوغاوا. بعد قرن من الحرب الفوضوية ، كانت هذه فترة راحة تمس الحاجة إليها. بالنسبة لمحاربي الساموراي ، كان السلام يعني أنهم أجبروا على العمل كبيروقراطيين في إدارة توكوغاوا. في هذه الأثناء ، ضمنت لعبة Sword Hunt عدم امتلاك أي شخص للأسلحة سوى الساموراي.

    لم يكن الساموراي المجموعة الوحيدة في اليابان التي اضطرت لتغيير أنماط الحياة في ظل عائلة توكوغاوا. كانت جميع قطاعات المجتمع محصورة في أدوارها التقليدية بشكل أكثر صرامة مما كانت عليه في الماضي. فرض التوكوجاوا هيكلًا من أربع طبقات يتضمن قواعد صارمة حول التفاصيل الصغيرة - مثل الفئات التي يمكنها استخدام الحرير الفاخر لملابسهم.

    تم منع المسيحيين اليابانيين ، الذين تحولوا من قبل التجار والمبشرين البرتغاليين ، من ممارسة شعائرهم الدينية في عام 1614 بواسطة توكوغاوا هيديتادا. لإنفاذ هذا القانون ، طلبت الشوغونية من جميع المواطنين التسجيل في معبدهم البوذي المحلي ، وأي شخص رفض القيام بذلك يُعتبر غير مخلص للباكوفو.

    اندلع تمرد شيمابارا ، المكون في الغالب من الفلاحين المسيحيين ، في عام 1637 ، ولكن تم القضاء عليه من قبل الشوغون. بعد ذلك ، تم نفي المسيحيين اليابانيين أو إعدامهم أو طردهم تحت الأرض ، وتلاشت المسيحية من البلاد.


    ما مدى صحة التاريخ هو فيلم توم كروز "آخر ساموراي"؟

    من التعليق الصوتي الافتتاحي والعنوان إلى المشهد الأخير ، الساموراي الأخير هي كارثة تاريخية. توقعت أن يكون الأمر سيئًا ، بناءً على المراجعات المبكرة (مثل النقد الاجتماعي لبول دونسكومب وتوم كونلان حول أساطير الساموراي والمناقشات حول H-Japan). هذا ليس مفاجئًا بالطبع: فالتصورات الشعبية للظروف التاريخية غالبًا ما يتم إجراؤها بشكل سيئ. لكن هذا أمر فظيع ومميز حقًا. كانت هناك دراما ومغامرة حقيقية في أواخر القرن التاسع عشر في اليابان كان من الممكن أن تكون أكثر قوة ، ولكن بدلاً من ذلك ، حصلنا على نسخة من الرقص مع الذئاب , فتى الكاراتيه , كاجيموشا و شوغون .

    ملخص سريع للفيلم لمن لم يشاهده. نعم ، سأتخلى عن النهاية ، ولكن إذا كان التشويق هو ما يثير اهتمامك ، فهذا هو الفيلم الخطأ على أي حال: لا يوجد شيء تقريبًا في الحبكة أو الشخصيات التي تثير الدهشة أو الأصلية. في عام 1876 ، تم تعيين ناثان ألغرين (توم كروز) ، ضحية اضطراب ما بعد الصدمة الذي كان في السابق كابتنًا لسلاح الفرسان الأمريكي تحت قيادة كستر ، من قبل الصناعي / السياسي الياباني أومورا (الممثل / المخرج الشهير ماساتو هارادا) لتدريب المجندين العسكريين اليابانيين على القتال ضد العاصفة المتجمعة. من تمرد "الساموراي" الذين لا يرغبون في تحديث أساليبهم. في مناوشة مبكرة أصيب بجروح وأسر من قبل المتمردين ، ويتعافى في مخيم قريتهم الجبلية على مدار فصلي الخريف والشتاء عندما عزلتهم الثلوج عن الخارج. (هذا يبدأ ملف الرقص مع الذئاب الجزء.)

    عندما يتعافى ، يكتسب سهولة ملحوظة في اللغة - ويتحدث زعيم المتمردين كاتسوموتو (كين واتانابي) الإنجليزية بشكل ممتاز - ويصبح معجبًا بنقاء وبساطة طريقة الساموراي ( بوشيدو) ، ناهيك عن أن تكون جيدًا حقًا في القتال المسلح وغير المسلح على الطريقة اليابانية (هذا هو فتى الكاراتيه جزء). ينضم ألجرين إلى كاتسوموتو لقيادة المتمردين ضد القوات الإمبراطورية التي دربها وقادها قائده السابق (توني جولدوين ، وليس كاستر ، ولكن يمثل نفس العقلية). على الرغم من أن التمرد مبتكر من الناحية التكتيكية ، إلا أن المتمردين مقيدون بتمسكهم بالأسلحة التقليدية ويتم القضاء عليهم بالتكنولوجيا العسكرية الحديثة. (كاجيموشا، على الرغم من أن القادة في تلك القصة قد فوجئوا وكان لديهم شعور جيد بالذعر من ذبح أتباعهم.) ومع ذلك ، فإن نقاء روحهم وتفانيهم في العمل يحرك الإمبراطور الياباني (Shichinosuke Nakamura II الذي تدرب على Kabuki) ، كان ذات يوم طالبًا في كاتسوموتو ، لرفض معاهدة الأسلحة مقابل التجارة الأمريكية التي توسطت فيها أومورا. يعود ألغرين بعد ذلك إلى قرية كاتسوموتو ليتعامل مع أخت كاتسوموتو ، تاكا (كويوكي) ، وأطفالها ، الذين حولهم من الكراهية (منذ أن قتل رجل المنزل أثناء أسره) إلى مودة عميقة ببساطته. شرف. ( شوغون كانت حبكة القصة الرومانسية غير معقولة بنفس القدر ، وإن كانت لأسباب مختلفة).

    لكي نكون منصفين ، فإن بعض خلفية القصة صحيحة بشكل معقول في الحياة. كانت اليابان في سبعينيات القرن التاسع عشر تمر بمرحلة التصنيع والتغيرات الاجتماعية والسياسية الجذرية ، وهي العملية التي استخدمناها للجمع معًا باسم "التحديث". كان هناك الساموراي الذين اعترضوا على التغييرات التي أثرت بشكل مباشر على أنفسهم ، وحمل بعضهم السلاح في التمرد (المزيد عن ذلك أدناه). حتى أنه كانت هناك مؤامرة لاغتيال النظير التاريخي لكاتسوموتو (على الرغم من أنها بالتأكيد لم تتضمن فيلق من النينجا حاملي القوس والنشاب). اعتبر الغربيون في عام 1876 أن اليابانيين شعب غير متحضر ، أدنى من القوقازيين في الثقافة والذكاء والشخصية. لقد دفعت الحكومة اليابانية رواتب باهظة للخبراء الأجانب في مجالات تتراوح من التاريخ والقانون إلى التكنولوجيا والتقنيات العسكرية الذين يمكنهم تعليم اللغة اليابانية ليكونوا خبراء في هذه المجالات. قضى معظم هؤلاء الغربيين بضع سنوات في اليابان ثم عادوا إلى أوطانهم. على الرغم من ذلك ، أصبح بعض الغربيين مفتونين باليابان لدرجة أنهم بقوا فيها وأصبحوا خبراء تمامًا في الثقافة اليابانية ، حتى أنهم يعيشون وارتداء الملابس على الطريقة اليابانية. كان إمبراطور ميجي بالفعل شابًا (حوالي 25 عامًا في 1876-1877) وكان إلى حد كبير دمية في يد مستشاريه.

    من المحتمل أن يتم ترشيح النوتة الموسيقية لجائزة الأوسكار ، على الرغم من أن الغرابة الزائفة التي يمكن التنبؤ بها - الفلوت الخشبي والأوتار المتعرجة التي تخلف خلفية موسيقية مختصة - هي استعارة جيدة جدًا للفيلم بأكمله. الأزياء والمجموعات والمشاهد والمعدات العسكرية دقيقة ومناسبة ولعب السيف من الدرجة الأولى (بصرف النظر عن بعض عمليات رمي ​​السيوف غير المعقولة للغاية). حتى المواد باللغة اليابانية كانت جيدة ، على الرغم من أن الترجمة كانت خاصة. المستشارون (بمن فيهم مارك شيلينغ ، الذي سجل تجربته في جابان تايمز) قاموا بعملهم بشكل جيد بما فيه الكفاية. ويسعدني أنهم عرضوا حتى مقتطفًا موجزًا ​​من كيوجين (مسرح هزلي) أو اختلاف البلد ، بما في ذلك مشاركة الزعيم كاتسوموتو. غالبًا ما تضيع تقاليد الفكاهة العميقة في اليابان ، بما في ذلك الدعابة الهزلية والجنسية والموقف ، في ضباب التقاليد "الجادة" مثل الزن والساموراي ونو.

    التمثيل مؤهل في الغالب ، على الرغم من وجود بعض السمات. لعبت سيزو فوكوموتو أحد أفضل الأدوار في الفيلم. فوكوموتو هو مخضرم لمدة أربعة عقود في أفلام الساموراي والياكوزا اليابانية ، ويصف نفسه بأنه كيرارياكو - حرفياً ، "الممثل الذي يتم قطعه" ، والذي يتمثل دوره الرئيسي في أن يقتله البطل في مشهد قتال حافل. في الساموراي الأخير إنه "The Silent Samurai" ، الذي تثير يقظته الصامتة غضب Algren وسخريةهم ، لكن مهاراته القتالية وبسالته لا يمكن إنكارها في النهاية. على الرغم من أن دراما الساموراي التلفزيونية اليابانية القياسية أقل دموية من هذا الفيلم ، إلا أنها تتميز بمعظم الصفات الجيدة: المناظر الطبيعية ، والخلاص من خلال الشرف ، والقتال الرائع بالسيف. عندما كنت أعيش في اليابان ، كانت ساعة التلفزيون المفضلة لدي هي ميتو كومون حكاية المتقاعد ديميō اللورد وخدمته من الساموراي الذين يسافرون في الريف متخفين ، ويصلحون الأخطاء. أتساءل لماذا لم يتم توفير المزيد منها في الولايات المتحدة ، بينما من الواضح أن هناك جمهورًا.

    يحصل الفيلم في الواقع على بعض السياق التاريخي الأعمق بشكل صحيح ، ربما عن طريق الصدفة: بعد عقد من التغيير الاجتماعي والاقتصادي المكثف ، بدأت الحكومة الإمبراطورية في ثمانينيات القرن التاسع عشر برنامجًا متعمدًا للدعاية الأخلاقية والتاريخية ، وكان الهدف منه غرس في اليابانية ، تركز الشعور بالوحدة على الإمبراطور ، ولا سيما على وضعه الأسطوري باعتباره "إلهًا حيًا" ، وهو سليل مباشر للآلهة التي خلقت اليابان. (انظر ، على سبيل المثال ، ديباجة دستور 1889) تم استخلاص مجازات وموضوعات هذه القومية المنشأة حديثًا من الكونفوشيوسية اليابانية ، بوشيدو والشينتو ، مع القليل من الدستورية البروسية للبنية القانونية ، وتم نقلها من خلال أحدث مؤسسات اليوم: نظام التعليم الوطني والجيش. أدى هذا الاحتفاظ بالتقاليد وإعادة اختراعه بشكل مباشر إلى التوسع الإمبريالي الياباني في آسيا والمحيط الهادئ ، لذلك من الصعب بعض الشيء أن نرى نهاية الساموراي الأخير كنصر للخير والحق.

    حقيقة عرضية أخرى: تمرد ساتسوما ، وعدد غير قليل من تمردات الساموراي الأخرى ، متجذرة في عدم قدرة هؤلاء الساموراي على تصور الواجب والشرف بدون مكانة ، أو أن يكونوا جزءًا من أمة تكافح من أجل النمو بدلاً من طبقة متميزة. مع الصفات المتأصلة. في هذا الفيلم ، يتفوق التعلق برمزية السيف على الوفاء بالواجب ، أو الفطرة السليمة. في التاريخ الحقيقي ، تفوق إيمان بضعة آلاف من الساموراي بتفوقهم الأخلاقي كطبقة ، ورفضهم التخلي عن امتياز تقديم خدمة خاصة للأمة ، وتعلقهم برموز الماضي ، بالمشاركة في النمو السياسي والتكنولوجي. ميجي اليابان. لكن مئات الآلاف من الساموراي - طبقة الساموراي كانت حوالي 5 في المائة من السكان البالغ عددهم 35 مليونًا - حولوا إحساسهم بالواجب والغرض إلى أشكال جديدة ، يعملون في الحكومات الوطنية والمحلية ، يعملون كشرطة وضباط عسكريين ، والمعلمين ، واستثمار وقتهم وطاقتهم وثروتهم في التنمية الاقتصادية الحديثة.

    ما الخطأ في هذا الفيلم إذن؟ حسنًا ، كل شيء آخر تقريبًا ، بدءًا من المباني الأساسية للحبكة. تفكيك ستيفن هانتر لشخصية Cruise's Algren دقيق للغاية. استخدمت اليابان فائضًا من المعدات العسكرية الأمريكية ، خاصة قرب نهاية الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865) ، ولكن بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر استقرت اليابان على نماذج أخرى: البحرية البريطانية والجيش البروسي (بدأوا بالنموذج الفرنسي ، لكنهم تحولوا في عام 1871 ، على الرغم من أنهم استمروا في استخدام مدربي الضباط الفرنسيين لبضع سنوات). لذلك فمن غير المرجح أن يقوم اليابانيون بتوظيف أمريكي.

    بحلول عام 1876 ، كان الجيش الإمبراطوري ، بالفعل ، جيشًا مجندًا ، ولكن كان لديه نواة قوية من المتطوعين ، معظمهم من الساموراي ، وبرنامج تدريب جيد التحديد. لم يكونوا يستخدمون بنادق تحميل كمامة بدائية في تلك المرحلة أيضًا. إن عامة الناس اليابانيين ، الذين كانوا غير كفؤين في بداية الفيلم لدرجة أنهم لا يستطيعون تصويرها إذا كانت حياتهم تعتمد عليها ، قد أثبتوا مهارتهم في التكنولوجيا العسكرية في ستينيات القرن التاسع عشر ، عندما كانت ميليشيات الساموراي الصغيرة مختلطة مع تحميل المؤخرة و هزمت البنادق المتكررة قوات شوغونال الأكبر بكثير والتي لا تزال تعتمد بشكل كبير على أسلحة الرمح والسيف والسهام التقليدية. شكلت تلك الميليشيات جوهر استعادة ما بعد ميجي (كما يسمى الانتقال في عام 1868) بالجيش الإمبراطوري. وخاضت القوات الإمبراطورية بعض المغامرات في سبعينيات القرن التاسع عشر ، بما في ذلك رحلة تايوان (1874) ومهمة تأمين معاهدة كانغوا في عام 1876 ، ناهيك عن قمع عدد من الاضطرابات المحلية ، بما في ذلك انتفاضات الساموراي والمزارعين.

    من المفترض أن يكون التمرد الذي قاده كاتسوموتو في الفيلم نسخة مصغرة من 1877 Satsuma Rebellion بقيادة سايجو تاكاموري. إنه لأمر مخز أن صانعي الأفلام لم يأخذوا ذلك على محمل الجد ، لأن الانتفاضة ، المعروفة باللغة اليابانية باسم "حرب الجنوب الغربي" ، كانت أزمة حقيقية. تمت دعوة كل مورد للحكومة الجديدة ، بما في ذلك خطوط الشحن الحديثة ، والنقل بالسكك الحديدية ، وقوات الشرطة (التي أعيد تنظيمها في وحدات عسكرية) ، ومتطوعو الساموراي ، والمتدربون الضباط ، والاحتياطيات المالية (كان انكماش ماتسوكاتا في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر ضروريًا جزئيًا بسبب التكاليف الباهظة لإخماد التمرد). كان المتمردون ، الذين احتجوا على فقدان الامتيازات التقليدية والاستقلال الذاتي للمجال ، مسلحين جيدًا ، بعد أن استولوا على العديد من مستودعات الأسلحة المحلية في وقت مبكر من الانتفاضة: تم تدريب العديد من ضباطهم على الأساليب الحديثة ، وقادوا كل من وحدات المدفعية والبنادق. لم يكن عدد المتمردين يفوق عددهم سوى شخصين لواحد ، ولم تكن هناك فترة توتر طويلة للصراع ، حيث يصر الفيلم على أن Saigo Takamori لم يكن القائد في البداية وأن القتال استمر باستمرار من فبراير حتى سبتمبر ، من كونها معركتين تفصل بينهما عواصف الشتاء. كانت هناك انتفاضات الساموراي الأخرى في السنوات التي سبقت ثورة ساتسوما عام 1877 ، والتي يشبه بعضها الفيلم إلى حد كبير ، على الأقل من حيث الحجم والسهولة التي تم قمعها بها. لكن أيا من الآخرين لم يقوده رجال كانوا مستشارين إمبراطوريين ، مثل سايجو. بعد عام 1877 لم تعد هناك انتفاضات الساموراي. (لمزيد من التفاصيل حول Saigo ، انظر سيرة مارك رافينا ، الساموراي الأخير: حياة سايجو تاكاموري ومعاركه، والتي تبيع حاليًا أفضل بكثير من دليل الفيلم الرسمي.)

    أحد العناصر المثيرة للاهتمام التي كان من الممكن أن يستغلها الفيلم ولكنه لم يكن هو التشابه بين قبيلة الأمريكيين الأصليين وعشيرة الساموراي. بالطبع ، هناك مؤسسات اجتماعية مختلفة تمامًا ، لكن المؤرخين في اليابان أدركوا منذ فترة طويلة أن فشل متمردي الساموراي في التحالف عبر خطوط العشائر في عهد ميجي (1868-1912) حُكم عليهم بالفشل ضد النظام السياسي الوطني المتماسك بشكل متزايد. ابتليت الولاءات المجال السياسة اليابانية والشؤون العسكرية في القرن العشرين. لكن من الواضح أن الفيلم لا يمكن أن يفرق بين عشيرة الساموراي الفردية وفئة الساموراي. الغالبية العظمى من النخب الحاكمة في اليابان ، الذين هم شريرون للغاية في الفيلم ، كانوا أيضًا من الساموراي (العديد منهم من ساتسوما) ، الذين اتخذوا قرارًا بإلغاء امتيازاتهم الأرستقراطية. لم تحتج الغالبية العظمى من الساموراي ، ولم يتمردوا ، بل شعروا بالارتياح لتحريرهم من قيود الساموراي على كسب لقمة العيش لتكملة رواتبهم الرسمية الهزيلة بشكل متزايد.

    يتعلق الجزء الأكثر سوءًا في التاريخ بمعاهدة الأسلحة مقابل التجارة ، وأنا مندهش لأن المزيد من المعلقين لم يلاحظوا ذلك. لم تكن الولايات المتحدة بحاجة إلى استغلال تقنيتها العسكرية لتحقيق مزايا تجارية في اليابان. من عام 1858 إلى عام 1899 ، كانت التجارة الأمريكية مع اليابان محكومة بمعاهدة الصداقة والتجارة اليابانية الأمريكية لعام 1858 ، والمعروفة أحيانًا باسم معاهدة هاريس بعد السفير الأمريكي تاونسند هاريس (لعبه جون واين في البربري والجيشا ). حددت تلك الاتفاقية رسوم الاستيراد لليابان عند مستوى منخفض للغاية ، وأرست حق الأمريكيين في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية وأن يحاكموا أمام محاكم غير يابانية عن الجرائم المرتكبة في اليابان ، وتعتبر أولى "المعاهدات غير المتكافئة" التي من الواضح أنها أنشأت اليابان كدولة أدنى من القوى الغربية. يعني بند الدولة الأكثر رعاية في معاهدة كاناغاوا السابقة (1854) أن هذا كان مجرد نقطة انطلاق: ستحصل الولايات المتحدة على كل ميزة تفاوضت عليها أي دولة أخرى مع اليابان. لم يكن اليابانيون في وضع يسمح لهم بتقديم مطالب أو وضع شروط في شؤونهم الخارجية: فقد أمضوا ثلاثة عقود يبرهنون للقوى الغربية أنهم أمة "متحضرة" تستحق معاملة أكثر مساواة. كانت المعاملة الدبلوماسية الأمريكية لليابان قاسية وغير سارة ، لكنها لم تكن مجنونة بطريقة مذللة ومثيرة للمال ، إنها سيئة بما فيه الكفاية ، على ما أعتقد ، أن الأمريكي الوحيد الذي يتمتع بأي عمق هو الساموراي الذي يتحول (القوقازيون الآخرون المحترمون بريطانيون وأيرلندي) ، لكن لا داعي لتكديس الإهانات.

    هناك بعض النقاط الثانوية التي لا يمكنني تركها:

    • عنوان الفيلم هو الساموراي الأخير لكن الأيدوجراف الياباني الذي يغطيها يقول فقط "ساموراي".
    • يشير التعليق الصوتي الافتتاحي إلى إنشاء الجزر اليابانية بواسطة سيف إلهي ، تم غمسه في المحيط وتقطير الرغوة ، لكن كل نسخة رأيتها من الأساطير التأسيسية لليابان تصف إنشاء جزيرة واحدة بواسطة رغوة تتساقط منها رمح ، مع بقية الجزر ولدتها الآلهة. السيوف لا تظهر إلا في وقت لاحق.
    • لم يكن إمبراطور ميجي يتحدث الإنجليزية ، ولم يره أحد من غير كبار المستشارين دون دعوة. وهو بالتأكيد لم يتخذ قرارات سياسية مهمة بدافع من اللحظة.
    • من الصعب تحديد الطابع الصناعي / السياسي لأومورا تاريخيًا. قد يكون مزيجًا من الوزن السياسي الثقيل ŌKUBO Toshimichi ، الأصغر سنًا ولكن الأكثر تطرفاً وترابطًا اقتصاديًا ŌKUMA Shigenobu ، مع بعض مؤسس Mitsubishi IWASAKI Yatarō الذي تم طرحه. لم يكن لدى الصناعيين أذن الإمبراطور (لم يكونوا بحاجة إليها ، حيث كانوا قريبين العلاقات مع القلة الساموراي) والمستشارين الإمبراطوريين لم يسافروا إلى دول أخرى لإجراء مقابلات عمل.
    • عاش معظم الساموراي في مناطق حضرية كبيرة ، على الرغم من أن ساتسوما ساموراي منخفض الرتبة كانوا من بين القلائل الذين عاشوا في البلاد وقاموا أيضًا بالزراعة. حتى ذلك الحين ، لم يكن أحد يعيش في الجبال إذا كان بإمكانه تجنبه.
    • إن طريقة "اللا عقل" ليست "القوة" - إنها ببساطة مسألة تنقية ذهن المرء من المشتتات ومن ثم سيحدث الشيء الصحيح. إنه مفهوم داوي ، في الأصل ، أصبح جزءًا من تقاليد فنون الدفاع عن النفس في الصين ، ثم في اليابان وأماكن أخرى. إنها وظيفة التدريب المستمر (بالتأكيد على مدى أكثر من أربعة أشهر) بحيث يمكن للمرء أن يتفاعل غريزيًا ، تلقائيًا ، مع موقف سريع التطور. تأتي السهولة بعد الكثير من العمل الشاق. طفل الكاراتيه حصلت على هذا الجزء بشكل صحيح ، في الواقع.
    • إن الفكرة القائلة بأن الساموراي كانوا "حماة للأمة" منذ تسعمائة أو ألف عام (ويستخدم كاتسوموتو كلا الشكلين) فكرة سخيفة: فقد بدأ الساموراي كجامعي إيجارات وحماة ممتلكات لنبل كيوتو ، وتطوروا إلى أرستقراطية في حقهم الخاص. فقط ضد المغول (1274 ، 1281) يمكن اعتبارهم حماة لليابان ، من غير المحتمل جدًا أن تكون عشيرة كاتسوموتو في مكان واحد حيث نجا عدد قليل جدًا من عشائر الساموراي طوال القرن من الحرب الأهلية التي استمرت قرنًا (15-16 درجة مئوية) وكان معظمهم كذلك. تم نقله في أواخر القرن السادس عشر. نشأت عائلة شيمازو التي حكمت ساتسوما في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، لكن سايجو تاكاموري لم يكن شيمازو. مثل معظم الساموراي ، نالت عائلته مكانة المحارب في القرن الخامس عشر الميلادي وكانوا خادمين ذوي رتب منخفضة غير ملحوظة حتى Saigo.
    • قال تاكا ، وهو يحاول رفض مساعدة ألجرين في الأعمال المنزلية ، أن "الرجال اليابانيين لا يفعلون ذلك". لكن العديد من الرجال اليابانيين فعلوا الكثير في المنزل ، ليس فقط الساموراي. نادرًا ما كان اليابانيون يشيرون إلى أنفسهم على أنهم جماعة ، لا سيما في الأمور الثقافية ، منذ 1876-1877.
    • عندما يأكلون ، يظهرون باستمرار أنهم يأكلون الأرز الأبيض الرقيق ، ولكن فقط اليابانيون الأغنياء يأكلون بانتظام ، وبالتأكيد كان الساموراي الريفي أكثر عرضة لتناول عصيدة الأرز والحبوب الأخرى مثل الشعير والدخن والحنطة السوداء ، إما كعصيدة أو مثل المعكرونة ، التي تنمو بشكل أفضل في ظروف المرتفعات. ويلقي الفيلم الضوء على مقدمة ألغرين لعصي تناول الطعام ، وهو ليس حدثًا ضئيلًا في التثاقف.
    • بحلول عام 1877 ، كان عدد قليل جدًا من اليابانيين سيخافون بشكل خاص من الساموراي ، حتى الساموراي المتخلفين مثل فرقة كاتسوموتو ، ولن ينحني بشكل جماعي. كان اليابانيون الحضريون قد تغلبوا على معاملة الساموراي العاديين مثل أسياد الدايميو منذ فترة طويلة.
    • حتى مع مراعاة الانغماس الملحوظ لـ Algren في اللغة والثقافة اليابانية ، فإن الاحتمال ضئيل جدًا في أنه كان قد مر بالمصطلح الياباني لـ "الرئيس" في قرية الساموراي الريفية ، لكن هذا لا يمنعه من فهم المصطلح عندما يكون يأتي في أزمة.
    • تجربة Algren الأولى مع الدروع في يوم المعركة الذروية غير قابلة للتصديق إلى حد كبير. حتى مع السماح بالتكييف البدني المتفوق والتدريب الممتاز وحقيقة أن الدرع الياباني خفيف ومرن بالنسبة إلى نظائره الغربية ، لا توجد طريقة تقريبًا لارتدائه بشكل مريح كما يظهر.
    • إن فكرة أزهار الكرز (ساكورا) الساموراي مبتذلة لدرجة أنني فوجئت أنها ظهرت على الإطلاق ، وكادت أن تضحك بصوت عالٍ عندما عادت في الوقت المناسب لموت كاتسوموتو. إذا حكمنا من خلال اللون ، فإن الأزهار كانت من البرقوق وليس الكرز.

    هل يهم؟ ربما لا. ربما يكون من المبالغة أن نتوقع أن تستند وسائل الترفيه لدينا إلى أساس واقعي. لكن الآن علي أن أتعامل مع العواقب ، مع الطلاب الذين سيعتقدون أن جميع الساموراي (الخمسمائة منهم ، بدلاً من ما يقرب من مليوني شخص) كانوا محاربين نقيين عاشوا في الجبال ، بدلاً من البيروقراطيين الحضريين العاطلين عن العمل. يجب أن أشرح كيف كان ندرة سيبوكو (طقوس الانتحار ، والمعروفة أيضًا باسم هارا كيري) ، ومدى ضعف إحساس الساموراي بالولاء ، وكيف أن اليابانيين لم "يتأمركوا" ، ولا بد لي من أن آمل أن يؤدي تفكيكي الدقيق إلى إحداث بعض التأثير في الصور ذات الألوان التقنية ، المحيطة ، المعززة بالأدرينالين في أذهانهم. يعد تحول ميجي لليابان أحد أكثر الفترات الاجتماعية والاقتصادية دراماتيكية في التاريخ الحديث ، ويرتبط ارتباطًا مباشرًا ببعض أهم نقاط التحول والعمليات في القرن العشرين وفي الوقت الحاضر. ولكن بدلا من ذلك، الساموراي الأخير هو حاجز آخر أمام الفهم ، وخطوة إلى الوراء في تعليمنا الجماعي.


    شاهد الفيديو: جوال شبيه الايفون (كانون الثاني 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos