جديد

معاهدة لارمي - التاريخ

معاهدة لارمي - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تم التوقيع على معاهدة لارمي بين الولايات المتحدة وهنود سيوكس في عام 1868. ومثل سيوكس رئيس السحابة الحمراء.

قارن وقارن بين معاهدات فورت لارامي لعام 1851 و 1868

أهداف التعلم)
1. يمكن للطلاب شرح معنى المعاهدة.
2. يمكن للطلاب وصف المعاهدات المبرمة بين حكومة الولايات المتحدة وقبائل بلينز الهندية في عامي 1851 و 1868.
3. يمكن للطلاب مقارنة ومقارنة معاهدات فورت لارامي لعام 1851 و 1868.

المعايير
انقر هنا لرؤية جدول بيانات يوازي الدراسات الاجتماعية لولاية وايومنغ والمعايير الأساسية المشتركة لهذه وغيرها من مجموعات الأدوات الرقمية لتاريخ وايومنغ.

سنقوم بتحديث جدول بيانات المعايير مع تطوير المزيد من خطط الدروس.

طول
فترتان للفصل مدة كل منهما 45 دقيقة أو
مدة الفصل 90 دقيقة

خطة الدرس

اليوم الأول

مقدمة

سيناقش الطلاب ما تعنيه الملكية بالنسبة لهم. يقرأ الطلاب اقتباسات من قادة الأمريكيين الأصليين. سيناقش الطلاب: كيف تختلف آراء قادة الأمريكيين الأصليين عن آراء الطلاب؟ هل يمكن أن توجد هاتان الفكرتان المختلفتان مع بعضهما البعض؟

1. سيشاهد الطلاب مقطع فيديو على موقع يوتيوب: التاريخ المصور: المعاهدة.

2. سيناقش الطلاب: ما معنى كلمة معاهدة؟

3. سيتم تعريف الطلاب بمعاهدة فورت لارامي لعام 1851 ، ودراسة الخريطة أعلاه. فيما يلي خلفية عن المعاهدة من دراسات نورث داكوتا:

بحلول منتصف الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، شعرت قبائل السهول الهندية بتأثير زيادة حركة المرور على الطريق البري. كان من الصعب العثور على اللعبة. استخدم المسافرون العشب لخيولهم وأخشابهم في نيران المعسكرات. ومع ذلك ، رأى المسافرون الأنجلو أميركيون أن القبائل الهندية تشكل عقبة أمام توسع الولايات المتحدة عبر القارة.

في عام 1851 ، قرر مفوض الولايات المتحدة للشؤون الهندية إجراء المجلس الكبير مع قبائل السهول. أرسل المشرف على الشؤون الهندية ، ديفيد ميتشل ، رسلًا لدعوة القبائل إلى اجتماع بالقرب من فورت لارامي على نهر نورث بلات. بدأ المجلس في 9 سبتمبر.

كان تجمعا ضخما. كان هناك 7000 نزل من Assiniboines وعدة فرق من Lakotas (Sioux) و Crows و Cheyennes و Arapahos و Blackfeet و Mandans و Hidatsas و Arikaras. بالإضافة إلى المشرف والمترجمين الفوريين وضباط الجيش ، كانت هناك امرأة بيضاء واحدة ، هي السيدة دبليو إل إليوت. أظهر حضورها أن المجلس كان يجب أن يكون سلميًا.

كانت هذه هي المرة الأولى التي تلتقي فيها القبائل في مثل هذه المجموعة الكبيرة والمتنوعة لمناقشة المعاهدات مع حكومة الولايات المتحدة. تحدث السيد ميتشل إلى الحشد باللغة الإنجليزية (انظر نص المعاهدة ، تحت المصادر الأولية ، أدناه). اقرأ ملاحظاته هنا.

4. سيتم وضع الطالب في مجموعات أو شركاء.

5. ستحصل كل مجموعة أو شركاء على مادة من معاهدة فورت لارامي لعام 1851. (انظر الروابط إلى المقالات الموجودة تحت عنوان "المواد المتوفرة" أعلى الخريطة.)

6. ستقرأ المجموعات أو الشركاء المقالة ويلخصون نصها ومعناها.

7. بعد أن يقوم الطلاب بالتلخيص ، سيشاركون الفصل بأكمله بمقالاتهم وملخصاتهم بينما يقوم الطلاب الآخرون بكتابة ملخصاتهم.

فيما يلي نصوص مواد المعاهدة بمسافة بعد كل واحدة لملخصات الطلاب:

تذكرة الخروج: ما رأيك في أهم مادة في معاهدة فورت لارامي لعام 1851؟ لماذا ا؟

اليوم الثاني

مقدمة

سيناقش الطلاب: ما الأشياء المهمة للحفاظ على أمريكا قوية؟

سيتم تعريف الطلاب بمعاهدة فورت لارامي لعام 1868. وهذه بعض المعلومات الأساسية:

بحلول منتصف الستينيات من القرن التاسع عشر ، كان الناس لاكوتا سيوكس وشيان وأراباهو يتعرضون للضغط على نحو أقرب وأقرب إلى الحرب حيث تدفق البيض إلى الأراضي المخصصة للقبائل في عام 1851. وفي عام 1864 في جنوب شرق كولورادو ، هاجمت القوات قرية شايان وأراباهو المسالمة. في ساند كريك ، مما أسفر عن مقتل حوالي 150 شخصًا ، بينهم نساء وأطفال. تحركت العديد من القبائل من تلك المنطقة ، التي أغضبت بشدة ، شمالًا ، وانضمت إلى أقاربهم في شمال شايان ، وأراباهو ولاكوتا ، وفي صيف عام 1865 هاجمت موقع الجيش في نورث بلات في ما يعرف الآن باسم كاسبر ، ويو ، مما أسفر عن مقتل حوالي 25 جنديًا.

في وقت لاحق من ذلك الصيف ، أرسل الجيش آلاف الجنود شمالًا إلى حوض نهر بودر لمعاقبة القبائل ، وفي السنوات القليلة التالية قام ببناء سلسلة من الحصون لحماية المسافرين البيض على طريق بوزمان تريل إلى حقول الذهب في مونتانا. كانت الحصون في قلب حوض نهر بودر - الدولة التي وُعدت بالسيوكس في معاهدة 1851. اشتدت الحرب. أخيرًا ، مع اكتمال خط السكك الحديدية الجديد العابر للقارات تقريبًا عبر جنوب وايومنغ ، أدركت الحكومة أن الوقت قد حان لصنع السلام.

جاء مفوضو السلام الحكوميون الرسميون إلى فورت لارامي في ربيع عام 1868 بمعاهدة جديدة ، وعرضوا حماية القبائل إذا وافقوا على تسوية المحميات على قطع أرض أصغر بكثير مما تم وصفه في معاهدة 1851.

مقابل موافقة القبائل على السلام ، وعدت الحكومة بتوفير الملابس والطعام والمدارس لأطفالهم وأدوات الزراعة والتعليم في الزراعة ، و 320 فدانًا من الأراضي لأي عائلة ملتزمة بالزراعة ، وأكثر من ذلك. كان من المقرر تسليم البضائع في الوكالة الهندية عند الحجز في الأول من سبتمبر من كل عام لمدة 30 عامًا.

تم التوقيع على المعاهدة من قبل مفوضي الحكومة وممثلي قبائل أراباهو الشمالية وشيان الشمالية في فورت لارامي في 10 مايو 1868. تم التوقيع على معاهدات مماثلة في ذلك العام في فورت لارامي مع كرو ولاكوتا سيوكس وقبائل أخرى.

1. سيناقش الطلاب: ما هي بعض القضايا التي ظهرت في عام 1868 لتتطلب معاهدة أخرى؟ ما هي بعض الظروف التي أحاطت بمعاهدة فورت لارامي لعام 1868؟

2. سيقوم الطلاب ، بشكل فردي أو كشركاء أو مجموعات ، بقراءة ومطابقة المواد الواردة في معاهدة فورت لارامي مع "المعاهدة مع شمال شايان وشمال أراباهو ، 1868" ، المرتبطة هنا ومرفقة بالكامل ضمن المصادر الأولية ، أدناه ، بالملخص. المقدمة في ورقة العمل.

في الفصل بأكمله ، سيناقش الطلاب أوجه التشابه والاختلاف بين المعاهدتين. سيكتبونها على مخطط فين.

3. سيناقش الطلاب: هل تعتقد أن معاهدة فورت لارامي لعام 1868 عالجت بعض مشاكل معاهدة فورت لارامي لعام 1851؟ لماذا تعتقد أنهم قاموا ببعض التغييرات؟


يجلس الثور & # x2019s في وقت مبكر

يجلس الثور و aposs tepee والعائلة.

وُلد سيتنج بول في عام 1831 بالقرب من جراند ريفر بإقليم داكوتا فيما يعرف اليوم بولاية ساوث داكوتا. لقد كان ابن Returns-Again ، محارب Sioux الشهير الذي أطلق على ابنه & # x201CJumping Badger & # x201D عند الولادة. قتل الصبي جاموسه الأول في سن العاشرة وببلوغه 14 عامًا ، انضم إلى والده وعمه في غارة على معسكر كرو. بعد الغارة ، أعاد والده تسميته Tatanka Yotanka ، أو Sitting Bull ، لشجاعته.

سرعان ما انضم Sitting Bull إلى مجتمع محارب القلب القوي و Silent Eaters ، وهي مجموعة ضمنت رفاهية القبيلة. قاد توسع مناطق صيد Sioux إلى مناطق الغرب التي كانت تسكنها في السابق Assiniboine و Crow و Shoshone ، من بين آخرين.


المتحف الوطني للهنود الأمريكيين

يشارك رامي الرعد المتنامي (قبيلتا فورت بيك سيوكس وأسينيبوين) ، والزعيم جون سبوتد تيل (قبيلة روزبود سيوكس) ، وكارولين بروغ (قبائلتي فورت بيك سيوكس وأسينيبوين) ، وتمارا ستاندز آند لوكس باك سبوتد تيل (قبيلة روزبود سيوكس) في حفل في المتحف الوطني للهنود الأمريكيين تكريمًا لمعاهدة حصن لارامي. السيدة Growing Thunder تحمل صورة Medicine Bear (Yanktonai Band of Sioux) ، أحد قادة السكان الأصليين الذين وقعوا المعاهدة قبل 150 عامًا. كما سافرت وفود من قبيلة يانكتون سيوكس وقبيلة أوغالالا سيوكس وقبيلة أراباهو الشمالية إلى واشنطن العاصمة لتركيب المعاهدة في معرض "نيشن تو نيشن". (Paul Morigi / AP Images لمتحف سميثسونيان الوطني للهنود الأمريكيين)

"أتمنى أن تحترم الولايات المتحدة هذه المعاهدة." —الرئيس جون سبوتيد تيل (سيكانغو لاكوتا ، مواطن من قبيلة روزبود سيوكس) ، حفيد حفيد سبوتيد تايل ، أحد الموقعين الأصليين على المعاهدة

بين 29 أبريل و 6 نوفمبر 1868 ، تقدم زعماء القبائل من السهول الشمالية للتوقيع على معاهدة مع ممثلي حكومة الولايات المتحدة تنحي جانباً الأراضي الواقعة غرب نهر ميسوري لقبائل سيوكس وأراباهو. في هذه الاتفاقية المكتوبة ، التي تم التفاوض عليها في فورت لارامي فيما يعرف الآن بولاية وايومنغ ، ضمنت الولايات المتحدة احتلالًا قبليًا حصريًا لأراضي محميات واسعة ، بما في ذلك التلال السوداء ، وهي مقدسة للعديد من الشعوب الأصلية. في غضون تسع سنوات من التصديق على المعاهدة ، استولى الكونغرس على بلاك هيلز. من خلال خرق المعاهدة ، بدأت الولايات المتحدة معركة قانونية لملكية التلال السوداء التي استمرت حتى يومنا هذا.

في 26 أكتوبر 2018 ، سافرت خمس وفود قبلية - ممثلون من قبيلتي Fort Peck Assiniboine و Sioux ، وقبيلة Oglala Sioux ، وقبيلة Rosebud Sioux ، وقبيلة Yankton Sioux ، وقبيلة Arapaho الشمالية - إلى المتحف الوطني للهنود الأمريكيين في واشنطن العاصمة ، لمشاهدة المعاهدة التي وقعها أسلافهم والمشاركة في تركيبها في معرض الأمة إلى الأمة: المعاهدات بين الولايات المتحدة والأمم الهندية الأمريكية. بدأ كيفن جوفر (باوني) ، مدير المتحف ، بالترحيب بالوفود في المتحف. كما تحدث مايكل هوسي ، نائب مدير المعروضات في الأرشيف الوطني. تحتوي الأرشيفات الوطنية على 377 معاهدة أمريكية هندية مصدق عليها وهي في طور رقمنتها جميعًا بحيث يمكن إتاحتها عبر الإنترنت ليراها الأمريكيون الأصليون وغير الأصليين.

ثم اتبع زعماء القبائل الخمس البروتوكولات التقليدية للسهول الشمالية لتكريم الكشف عن المعاهدة. وقد اشتملت التكريم على مراسم الغليون والصلاة والخطابة والأناشيد. بعد ذلك أعرب ممثلو القبائل عن مشاعرهم تجاه المعاهدة. ذكّر ديفين أولدمان ، ضابط الحفظ التاريخي لمنطقة شمال أراباهو ، الحضور قائلاً: "نسيت الكثير من القبائل الدين الذي وعدت به الولايات المتحدة للشعب الهندي."

"لا يبيع المرء الأرض التي يسير عليها الناس". —Crazy Horse (Oglala و Mnicoujou Lakota)

ولدت معاهدة حصن لارامي من الحرب على السهول الشمالية. بقيادة الزعيم ريد كلاود ، هزم سيوكس وحلفاؤهم من شايان وأراباهو مفارز الجيش الأمريكي وأوقفوا قطارات العربات التي تتحرك عبر داكوتا إلى إقليمي وايومنغ ومونتانا. مع إخضاع جنودها ، أرسلت الولايات المتحدة مفوضي سلام للتوصل إلى تسوية. وافقت الولايات المتحدة على ضمان احتلال قبلي حصري لأراضي المحمية التي تشمل النصف الغربي من ولاية ساوث داكوتا الحالية وأقسام مما يعرف الآن بولاية نورث داكوتا ونبراسكا تعترف بحقوق الصيد القبلية في الأراضي غير الخاضعة للإكراه وتمنع المستوطنين منها وتمنع التنازل عن هذه المناطق في المستقبل. الأراضي القبلية ما لم تتم الموافقة عليها من قبل 75 في المائة من الرجال الأصليين المتأثرين بها. طالبت المعاهدة أيضًا العائلات بإرسال أطفالها الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 16 عامًا إلى المدرسة على الأراضي القبلية - خلال العشرين عامًا الأولى ، كان على الحكومة توفير فصل دراسي ومعلم لكل 30 طفلًا - ووعدت بتقديم حوافز للسكان الأصليين الذين بدأوا الزراعة من أجل لقمة العيش.

الدول القبلية التي شاركت في المفاوضات تشمل سانتي ويانكتوناي (داكوتا) هونكبابا وإيتازيبكو ومينيكوجو وأوغلالا وأوهينومبا وسيكانجو وسيها سابا وسيستونوان وواتبيتونوان (لاكوتا) إيخانكتاون / أ (ناكوتا) وهينونووي ( أراباهو). رفضت ريد كلاود وخمسة ممثلين آخرين من السكان الأصليين التوقيع على المعاهدة حتى نفذت الولايات المتحدة شرطًا يطالب الجيش بالتخلي عن المواقع العسكرية على أراضي سيوكس في غضون 90 يومًا من السلام. في النهاية ، وقع 156 من سيوكس و 25 رجلاً من أراباهو ، إلى جانب سبعة مفوضين أمريكيين وأكثر من 30 شاهدًا ومترجمًا فوريًا.

تُظهر تفاصيل من معاهدة فورت لارامي توقيعات شهود حكومة الولايات المتحدة وزعماء قبائل أراباهو. كان مندوبو أراباهو جزءًا من مجموعة كبيرة من الممثلين الأصليين الذين وقعوا المعاهدة في 25 مايو 1868. (Paul Morigi / AP Images for Smithsonian & # 39s National Museum of the American Indian)

في عام 1874 ، تم اكتشاف الذهب في بلاك هيلز. دفع هذا الاكتشاف الآلاف من الباحثين عن الذهب إلى غزو أراضي سيوكس ، على الرغم من الاتفاق الرسمي للولايات المتحدة. بعد أقل من تسع سنوات من التفاوض على معاهدة فورت لارامي ، استولى الكونجرس على التلال السوداء دون موافقة القبائل. عرض قانون الكونجرس الصادر في 28 فبراير 1877 التعويض. لكن أراضي سيوكس التي ضمنتها لهم الولايات المتحدة لم تكن معروضة للبيع على الإطلاق.

في عام 1980 ، في الولايات المتحدة ضد أمة الهنود سيوكس، قضت المحكمة العليا بأن الكونغرس تصرف بسوء نية. حددت المحاكم تعويضات عادلة لـ Black Hills بمبلغ 102 مليون دولار. وتشير التقديرات إلى أن قيمة المستوطنة ارتفعت إلى 1.3 مليار دولار اليوم. ومع ذلك ، لن يقبل Sioux هذا الدفع. يزعمون أنهم لا يريدون المال. ما يريدون هو عودة بلاك هيلز المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، يجادل قادة Sioux ، أن 1.3 مليار دولار ، بناءً على تقييم الأرض عند الاستيلاء عليها ، لا تمثل سوى جزء بسيط من الذهب والأخشاب والموارد الطبيعية الأخرى التي تم استخراجها منها.


السلام والحرب والأرض والجنازة: معاهدة حصن لارامي لعام 1868

قرب غروب الشمس في إحدى الليالي في مارس 1866 ، ابتعدت مجموعة كبيرة من الهنود والأبيض وذوي الدم المختلط عن ساحة العرض في فورت لارامي وخرجوا نحو مقبرة على تل. كانت تقودهم عربة عسكرية بها نعش. بعد ذلك جاءت مجموعة صغيرة من أقارب الفتاة الميتة. كانت ملابسهم ، ريشة أو اثنتين ، والفراء حول حواف أردية الجاموس ترفرف قليلاً في النسيم. بعد ذلك جاء حشد كبير من الضباط والمجندين وأفراد القبائل يسيرون بهدوء ويهتمون بالطقس وخطواتهم. شقوا طريقهم ببطء على الأرض متجاوزين متجر الساتلر والمستشفى ، وصعدوا إلى ارتفاع منخفض خلفه.

في المقبرة كانت هناك منصة على أربعة أعمدة ارتفاعها حوالي سبعة أقدام. تجمع أقرباء الفتاة الميتة حول التابوت: والدتها وخالاتها ووالدها سبوتيد تيل أو سينت جليسكا ، رئيس بروليه أو سيكانغو لاكوتا ، الذين يطلق عليهم البيض سيوكس. الهنود والجنود الآخرون وقفوا في حلقات حول الأقارب.

ثم في الصمت ، ألقى قسيس صلاة ترجمها مترجم فوري إلى لاكوتا. بكت والدة الفتاة المتوفاة وخالاتها بهدوء. وضع أشخاص آخرون أشياء خاصة على التابوت. وضع العقيد هنري مايندير ، الجندي الأعلى رتبة في الحصن ، أفضل قفازات أطفاله. ثم قام أقارب الفتاة بتغطية التابوت برداء جاموس وبطانية من الصوف الأحمر ، ورفعوه إلى المنصة ، وربطوه بسور جلدي.

بحلول عام 1866 ، أصبحت الحرب بين الهنود والبيض شبه ثابتة في السهول العالية لما سيصبح قريبًا وايومنغ. حدث مثل هذا كان نادرا. اعتبر القدامى الأمر "غير مسبوق" ، كما أبلغ الكولونيل ماينادير للمسؤولين في واشنطن العاصمة. لكن كان لديه آمال كبيرة ، كما أضاف ، بأن مشاعر الخسارة المتبادلة ستسمح لكلا الجانبين بالالتقاء في "سلام مؤكد ودائم". . "

يونغ مني أكوين

ولدت ابنة سبوتيد تيل منى أكوين - Brings Water Home - حوالي عام 1848 ، لذلك كانت ستبلغ 17 أو 18 عامًا عندما توفيت. ربما كانت مع شعبها عندما اندلعت المشاكل في قريتهم في عام 1854 ، وقتل الملازم الثاني جون جراتان وجنوده الثلاثين ، وكذلك مع شعبها عندما هاجمهم العميد بدورهم. سلاح الفرسان الجنرال ويليام هارني في بلو ووتر كريك في غرب نبراسكا في العام التالي. قُتل العديد من الأطفال والنساء في تلك المعركة ، وأعاد الجنود عددًا أكبر منهم كرهائن إلى فورت لارامي.

عندما ذهب والدها إلى السجن في فورت ليفنوورث في شمال شرق كانساس البعيد في العام التالي ، ذهبت عائلته معه. في طريقهم إلى المنزل ، بعد إطلاق سراحه ، أمضوا بضعة أشهر في Fort Kearny في نبراسكا. وفي كل عام بعد ذلك ، عندما كان سبوتيد تيل وشعب بروليه يزورون فورت لارامي للتجارة وللتقاط الطعام والملابس التي وعدتهم بها الحكومة ، ذهب مني أكوين.

أصبحت صديقة خاصة للضباط وزوجاتهم - "لقد صنعوا منها حيوانًا أليفًا" ، على حد تعبير أحد المؤرخين. كانت تحب مشاهدة الجنود وهم يسيرون ويلتفون ويصفعون بنادقهم على الأرض. وقد أحبوا التباهي بها. "فيما بيننا أطلقنا عليها اسم" الأميرة "، هذا ما تذكره أحد الضباط بعد سنوات عديدة. "كانت تنظر ، دائمًا ، كما لو كانت تتغذى مما تراه."

سنوات من الحرب

ساءت العلاقات بين البيض والهنود حيث تدفق عشرات الآلاف من الناس كل عام متجاوزين فورت لارامي في أوريغون / كاليفورنيا / مورمون تريل. ظل شعب بروليه أكثر ودية من فرق لاكوتا الأخرى - مثل Oglala و Hunkpapa ، على سبيل المثال. ولكن بعد مذبحة قرية شايان المسالمة في ساند كريك في كولورادو قرب نهاية عام 1864 ، شعر حتى شعب برولي أنه يتعين عليهم شن الحرب. في ذلك الشتاء ، تحركت فرق شايان الجنوبية وأراباهو ومختلف عصابات لاكوتا شمالًا ، مداهمات أثناء ذهابهم. على نهري مسحوق ولسان في شمال وايومنغ ، انضموا إلى Oglala ، في تجمعات ذات قوة عظمى.

الصيف التالي كان حربا شاملة. قُتل الملازم كاسبار كولينز و 26 جنديًا آخر في معركة في ما يعرف الآن باسم كاسبر ، ويو. قاد الجنرال باتريك كونور هجومًا ناجحًا على قرية أراباهو على نهر اللسان ، لكن قواته البالغ عددها 2500 جندي كادت أن تتضور جوعاً في وقت لاحق من ذلك الصيف أثناء مطاردتهم القبائل في جميع أنحاء بلاد نهر بودر. من فورت لارامي ، أرسل الكولونيل توماس مونلايت الذيل المرقط والبروليه تحت الحراسة أسفل بلات إلى فورت كيرني ، كأسرى حرب. لكنهم هربوا وعبروا النهر واتجهوا شمالاً. عندما جاء الفرسان من بعدهم ، هرب الهنود من كل خيول الجنود ، وكان عليهم السير مسافة 100 ميل عائدين إلى حصن لارامي وهم يحملون سروجهم.

أدرك البيض أنهم لن يصلوا إلى أي مكان ، وقرروا معرفة ما إذا كان بإمكانهم صنع السلام. في الخريف ، أرسل العقيد ماينادير رسائل إلى فرقتي Oglala و Brulé في بلد Powder River. بعد ثلاثة أشهر ، عاد الرسل: Red Cloud و 250 محفل Oglala سيأتون إلى الحصن للتحدث ، وكذلك Swift Bear و Spotted Tail وشعب Brulé. على الرغم من انتصاراتهم ، كان الشتاء قاسياً. كان العثور على الجاموس أصعب من أي وقت مضى ، وعندما شنت القبائل المسالمة عمومًا مثل Brulé الحرب ، كان عليهم الاستغناء عن الإمدادات السنوية التي تدين لهم الحكومة بها بخلاف ذلك.

تمامًا كما بدأ نهر البروليه في رحلة طويلة جنوبًا إلى فورت لارامي ، مات مني أكوين ، ربما بسبب مرض السل أو الالتهاب الرئوي ، ربما بسبب الجوع والإرهاق البسيط. لم تكن قد أبليت بلاءً حسنًا عن الحصون. قبل وفاتها طلبت من والدها دفنها بالقرب من الحصن. أرسل Spotted Tail رسالة إلى Maynadier يسأل عما إذا كان هذا ممكنًا. أجاب ماينادير على الفور بنعم.

كان الكولونيل يعرف العائلة قبل سنوات ، ربما عندما أمضى الشتاء في Deer Creek بالقرب مما يعرف الآن باسم Glenrock ، Wyo. ، مع رحلة استكشافية للجيش ترسم طرقًا جديدة إلى مونتانا. ولكن حتى هذه النقطة لم يكن مايندير متأكدًا من النوايا الحقيقية لـ Spotted Tail - سواء كانت سلمية أو شبيهة بالحرب. الآن هو متأكد من أن الرئيس كان يعني السلام. انطلق مع مجموعة صغيرة من الضباط للترحيب بالبروليه عندما علم أنهم قريبون.

بالعودة إلى القلعة ، أخبر ماينادير سبوتيد تيل أن لجنة خاصة من صانعي السلام ستصل من الشرق في غضون بضعة أشهر لوضع تفاصيل معاهدة. في هذه الأثناء ، تشرف بأن يثق الرئيس به مع رفات ابنته ، وأن يقاموا جنازة عند غروب الشمس.

تم تحريك الذيل المرقط ، لكنه هدأ بتعاطف العقيد. قال إن القبائل كانت مستحقة الدفع لتعويض الجاموس المتلاشي ، وجميع الطرق الجديدة التي يتم بناؤها عبر أراضيهم. لكنه قال إن مثل هذه الأمور يمكن أن تنتظر لاحقًا عندما يأتي مفوضو السلام. ذكر ماينادير أن مشاعر الزعيم كان لها تأثير قوي على الهنود الآخرين ، "وأرضت بعض [البيض] الذين لم يبدوا من قبل أنهم يصدقون ذلك ، أن الهندي لديه قلب بشري يعمل عليه ولم يكن حيوانًا بريًا."

محاولة سلام

في غضون أيام قليلة ، وصل Red Cloud و 200 من محارب Oglala. مع مرور الأسابيع ، خيم المزيد والمزيد من الهنود في الجوار ، يأتون ويذهبون طوال الوقت. كان الجنود متوترين ، خاصة عندما كان الرجال الهنود يتجولون بأقواسهم معلقة وأيديهم ممتلئة بالسهام. كما أن الجنود لم يثقوا في ضباطهم. كتب الجندي هيرفي جونسون في منزله لأخواته في أوهايو أن مايندير لم يكن يقدم شيئًا سوى الوعود للهنود طوال فصل الربيع ، "معظمها لا يستطيع الوفاء بمعظمها ، وفي الواقع كان مخمورًا معظم وقته أعتقد أنه لا يفعل ذلك تعرف نصف الوقت الذي يعد به ".

كان جونسون على حق. ماينادير كنت تقديم الكثير من الوعود ، وإعطاء الكثير من الهدايا والإمدادات حتى تظل القبائل في مكانها. كان هذا محفوفًا بالمخاطر. على الرغم من أنه كان من الواضح أن الذيل المرقط الحزين كان من أجل السلام ، لم يكلف ماينادير ولا أي من الضباط البيض عناء معرفة ما يعتقده ريد كلاود وأوغالاس.

أخيرًا وصل مفوضو السلام. قالوا للهنود إن الحكومة لم تكن لديها رغبة في شراء أو احتلال أراضيهم. كل ما أرادوه هو طريق آمن عبر بلد نهر بودر. تم اكتشاف الذهب في مونتانا ، وكان الكثير من القتال على طول طريق بوزمان ، الطريق الجديد شمالًا إلى حقول الذهب. ووعد أعضاء اللجنة بأن البيض سيبقون على الطرقات ولن يقتلوا الجاموس أو يزعجوا اللعبة بطريقة أخرى. إذا وافقت القبائل ، فسيتم دفع رواتبهم بشكل جيد في الإمدادات السنوية. طلب كل من Red Cloud و Spotted Tail بعض الوقت لإحضار بقية أفرادهم ، المخيمين في نبراسكا ، على بعد رحلة تستغرق بضعة أيام.

في اليوم الذي أعيد فيه فتح محادثات السلام ، بمحض الصدفة ، ظهر الكولونيل هنري كارينجتون و 700 جندي في فورت لارامي. كانوا في طريقهم لبناء حصون جديدة على طريق بوزمان. لم يخبر أحد الهنود بهذا. كان ريد كلاود بالاشمئزاز. هنا لم يوافق الهنود على أي شيء ، ومع ذلك كان البيض يرسلون جيشًا جديدًا لبناء حصون جديدة في البلاد التي ما زالوا لا يملكون حق السفر خلالها. مع الهنود المقاتلين الآخرين ، ومعظمهم من Oglala ، غادر وعاد شمالًا.

وقع الذيل المرقط وشعب Brulé وبعض سكان جنوب Oglala على المعاهدة. لقد سئموا الحرب ، وتعبوا من العيش بعيدًا عن الحصون الكبيرة ، ولم ينظروا أبدًا إلى بلد نهر باودر على أنه بلدهم على أي حال. كان لدى المفوضين توقيعات على الورق ، لكن وعودهم الفضفاضة والتوقيت السيئ للجيش ضمنا المزيد من الحرب.

أصبحت تسمى حرب السحاب الأحمر. عززت قوات كارينغتون حصن رينو على البودرة وشيدت حصنين آخرين - حصن فيل كيرني في بايني كريك بالقرب من ما هو الآن ستوري ، ويو ، وفورت سي إف. سميث على نهر بيجورن في إقليم مونتانا. داهمت القبائل الطريق باستمرار ، مما جعل السفر شبه مستحيل. في ديسمبر ، استدرج محاربو Oglala من Red Cloud وحلفاؤهم من Cheyenne الكابتن William Fetterman و 80 جنديًا من Fort Phil Kearny وقتلوهم جميعًا في الثلج. انتهت معركتان أخريان بالقرب من الحصون في الصيف التالي بالتعادل.

مرة أخرى ، كانت الحكومة مستعدة لمحاولة السلام. ولكن هذه المرة ، تم بناء خط سكة حديد يونيون باسيفيك عبر السهول ، مما أدى إلى تغيير كل شيء. بعد أن قام الهنود ببضع غارات فقط على طريق السكة الحديد ، هدد مسؤولو الشركة بوقف العمل تمامًا ما لم تتمكن الحكومة من حماية الطاقم.

عين الكونجرس لجنة سلام جديدة في عام 1867. التقى هؤلاء الرجال أولاً بزعماء قبائل السهول الجنوبية في كنساس — شايان وأراباهو وكيووا وكومانش وأباتشي. اتفق القادة على أن ينتقل شعبهم إلى المحميات. لكن الناس لم تعجبهم الفكرة كثيرًا وسرعان ما رفضوها. في فورت لارامي ، لن يأتي أي شخص من لاكوتا للتحدث على الإطلاق. أرسل ريد كلاود كلمة مفادها أن الحرب ستتوقف بمجرد تخلي الجيش عن الحصون الجديدة وإغلاق طريق بوزمان.

السلام مرة أخرى في الأفق

وهذا ، كانت الحكومة مستعدة للقيام بذلك. لسبب واحد ، تقلص الجيش بشكل كبير منذ نهاية الحرب الأهلية. ببساطة لم يكن هناك ما يكفي من القوات لحماية طريق بوزمان ، بناة السكك الحديدية و المواطنون السود الجدد وحقهم في التصويت في جنوب إعادة الإعمار.

ثانيًا ، كانت الحرب باهظة الثمن. جادل أعضاء الكونجرس الذين فضلوا السلام أن إطعام الهنود أرخص من محاربتهم. ثالثًا ، كان الأمر غير عادل. منذ ساند كريك ، كان الكونغرس والأمة يعيدون التفكير في عدالة شن حرب على الهنود لإجبارهم على التخلي عن أراضيهم.

أخيرًا ، بمجرد الانتهاء من إنشاء خط السكة الحديد الجديد ، سيكون هناك طريق عربة أقصر بكثير شمالًا من ولاية يوتا إلى حقول الذهب في غرب مونتانا. لم يعد البيض بحاجة إلى طريق بوزمان بعد الآن. لم يكن الأمر يستحق المزيد من الحرب.

أرسل الجنرال أوليسيس س.غرانت كلمة للتخلي عن الحصون على طريق بوزمان. استقلت لجنة السلام القطار إلى شايان في أوائل أبريل 1868 ، ومن هناك سلكت الطريق إلى حصن لارامي. معهم أحضروا سبوتيد تيل ورؤسائه من نبراسكا ، وحمولة من الهدايا لأي هندي يرغب في التوقيع على معاهدة جديدة.

معاهدة جديدة ، مستقبل غير مؤكد

نصت معاهدة فورت لارامي لعام 1868 ، كما أطلق عليها فيما بعد ، على تخصيص محمية لاكوتا تضمنت كل ما يُعرف الآن بجنوب داكوتا غرب نهر ميسوري. كانت هذه مساحة كبيرة من الأرض ، ولكن لم يتم تخصيص نفس القدر تقريبًا من أجل لاكوتا في معاهدة فورت لارامي لعام 1851 ، قبل سبعة عشر عامًا. كما سمحت المعاهدة الجديدة لللاكوتا بمواصلة الصيد فيما كان يسمى "الأراضي الهندية غير المرغوبة".

وشمل ذلك بلد نهر بودر الذي حارب Oglala بشدة للاحتفاظ به - كل الأراضي الواقعة شمال شمال بلات وشرق جبال بيجورن. وشملت أيضًا الأرض الواقعة جنوب جنوب بلات على طول النهر الجمهوري في كنساس ونبراسكا ، والتي كانت مخصصة لشعب سبوتيد تيل بروليه.

لكن معظم الكلمات في المعاهدة تدور حول الزراعة - كيف يمكن للهنود تقديم مطالبات بالأرض في المحمية الجديدة ، وكيف يمكنهم في النهاية امتلاك الأرض كأفراد ، منفصلين عن قبائلهم ، وكيف يمكن لامتلاك الأرض أن يسمح لهم بأن يكونوا مواطنين أمريكيين كاملين ، وكيف ستزودهم الحكومة بالبذور والأدوات والثيران لسحب محاريثهم ، وتزويدهم أيضًا بالمزارعين الخبراء لتقديم المشورة لهم ، والحدادين لإصلاح أدواتهم ، والمطاحن لطحن الحبوب ، والمعلمين لتعليم أطفالهم اللغة الإنجليزية - تعليم اللغة.

وقع العديد من الهنود ، بما في ذلك العديد من شعب Brulé و Oglala و Minniconjou و Yankton Lakota ، بالإضافة إلى بعض أفراد Arapaho ، في أبريل ومايو ، لكن كل الذين فعلوا ذلك كانوا أكثر أو أقل ودية بالفعل. تخلى الجيش أخيرًا عن Fort C.F. سميث في 29 يوليو. أحرقه ريد كلاود ومحاربه في اليوم التالي ، وأحرقوا حصن فيل كيرني بعد ذلك ، وتم التخلي عن حصن رينو بعد بضعة أيام. أرسل ريد كلاود كلمة أنه قد يأتي بعد فترة ، ولكن أولاً ، سيذهب Oglalas لمطاردة الجاموس ، كما فعلوا في كل خريف.

في 4 نوفمبر ، جاء ريد كلاود إلى فورت لارامي. كان معه حوالي 125 رجلاً ، قادة فرق Oglala و Hunkpapa و Brulé و Blackfeet و Sans Arc من لاكوتا. كان جميع مفوضي السلام قد غادروا قبل ذلك بأشهر ، ولم يعد ماينادير مسؤولاً ، وكان الكولونيل ويليام داي فقط موجودًا في الحصن لأخذ توقيعاتهم.

عندما كان Dye يشرح الأجزاء المعقدة من المعاهدة حول مطالبات الأراضي والزراعة ، قاطعت شركة Red Cloud. قال إن شعبه لا يهتم بمغادرة بلدهم إلى مكان جديد أو في الزراعة. وأضاف أنه لم يأت لأنه تم إرساله من أجله ، ولكن فقط لسماع آخر الأخبار وللحصول على بعض الذخيرة لمحاربة أعداء Oglala القدامى ، الغراب. قال داي إنه لم يستطع توفير مسحوق ورصاص لأي هندي ما زال في حالة حرب مع الولايات المتحدة. في اليوم التالي ، كان لدى ريد كلاود المزيد من الأسئلة ، لا سيما حول مدى امتداد مناطق الصيد والحجز. بدا الأمر كما لو أن المحادثات ستغرق في التفاصيل والشكوك.

أخيرًا ، عصبيًا ومترددًا ، فرك ريد كلاود يديه في الغبار من الأرض ، وغسلهما بحركة غسيل مغبرة ، وأخذ قلمًا ، ووضع بصماته على ورقة المعاهدة. طلب من جميع الرجال البيض أن يلمسوا القلم ، ففعلوا ذلك. ثم صافحه في كل مكان وألقى كلمة. قال إنه مستعد للسلام. لم تكن هناك حاجة لمزيد من الحرب. لم يكن متأكدًا مما إذا كان سيذهب إلى المحمية في أي وقت قريب ، مع ذلك ، وكان يأمل أن يتمكن Oglala من زيارة فورت لارامي والتداول فيه مرة أخرى ، كما فعلوا في السنوات الأكثر هدوءًا في الماضي. لم يكن لدى شعبه رغبة في الزراعة ، وطالما كانت هناك لعبة ، لم ير أي حاجة لهم للتعلم.

لقد ضل كل طرف في حلمه من وجهة نظر الآخر. افترض البيض أن الجاموس لن يستمر إلا لبضع سنوات أخرى ، وسرعان ما ستنتقل القبائل بسلام إلى المحمية وتبدأ الزراعة. افترض الهنود ، وخاصة قبيلة Oglala ، أنهم انتصروا في الحرب وقاموا بحماية مناطق الصيد التقليدية الخاصة بهم.

كلاهما سيتبين أنهما خاطئان للغاية. أي شخص نظر نحو التل الواقع وراء متجر الساتلر والمستشفى كان سيشاهد نعش مني أكوين لا يزال هناك ، فوق المنصة المكونة من أربعة أعمدة. هذا الرأي ، والخسارة التي تذكرها ، كان يمكن أن يكون شيئًا يفهمه الطرفان ، إذا كانا قد أزعج نفسه للنظر.


معاهدة حصن لارامي لعام 1868 & # xA0

توقيع معاهدة بين ويليام ت. شيرمان وسيوكس في خيمة في حصن لارامي ، 1868.

أرشيف Bettmann / صور غيتي

عاشت القبائل مثل Shoshone و Salish و Kootenai Crow و Mandan و Arikara و Lakota منذ فترة طويلة حول Black Hills ، وهو ملاذ يسمى Lakota Call & # x201C Heart of Every That Is. & # x201D عرف السكان الأصليون الأرض قبل قرون يقول جيرارد بيكر ، وهو & # xA0Mandan-Hidatsa Indian & # xA0 ، الذي كان قد رآه البيض على الإطلاق ، كان مشرفًا في النصب التذكاري الوطني لجبل رشمور من عام 2004 إلى عام 2010.

تم حجز بلاك هيلز من أجل لاكوتا (المعروف أيضًا باسم تيتون سيوكس) في عام 1868 معاهدة فورت لارامي. لكن اكتشاف الذهب في المنطقة دفع المنقبين الأمريكيين إلى اجتياح المنطقة قريبًا ، وبدأت الحكومة في إجبار السيو على التخلي عن مطالباتهم بالأرض.

قاد المحاربون ، بما في ذلك & # xA0Sitting Bull و Crazy Horse المقاومة ضد عمليات الاستيلاء على الأراضي ، ولكن بحلول عام 1877 ، كانت الحكومة الأمريكية قد & # xA0 مصادرة الأرض رسميًا. منذ ذلك الحين ، احتج النشطاء Sioux وغيرهم من النشطاء الهنود الأمريكيين على مطالبة الحكومة الأمريكية والمطالبة بأراضي أجدادهم.


معاهدة سيوكس 1868

"هذه الحرب جلبها علينا أبناء الآب العظيم الذين جاؤوا ليأخذوا أرضنا منا دون ثمن".

- ذيل مرقط

تقرير ومذكرة وقائع اللجنة المعينة للحصول على تنازلات معينة من هنود سيوكس ، 26 ديسمبر 1876

يعود تاريخ الأمريكيين الأصليين في أمريكا الشمالية إلى آلاف السنين. أدى الاستكشاف والاستيطان في غرب الولايات المتحدة من قبل الأمريكيين والأوروبيين إلى إحداث فوضى في الشعوب الهندية التي تعيش هناك. في القرن التاسع عشر ، اصطدم الدافع الأمريكي للتوسع بعنف مع تصميم الأمريكيين الأصليين على الحفاظ على أراضيهم وسيادتهم وأساليب عيشهم. The struggle over land has defined relations between the U.S. government and Native Americans and is well documented in the holdings of the National Archives. (From the American Originals exhibit script.)

From the 1860s through the 1870s the American frontier was filled with Indian wars and skirmishes. In 1865 a congressional committee began a study of the Indian uprisings and wars in the West, resulting in a Report on the Condition of the Indian Tribes , which was released in 1867. This study and report by the congressional committee led to an act to establish an Indian Peace Commission to end the wars and prevent future Indian conflicts. The United States government set out to establish a series of Indian treaties that would force the Indians to give up their lands and move further west onto reservations.

In the spring of 1868 a conference was held at Fort Laramie, in present day Wyoming, that resulted in a treaty with the Sioux. This treaty was to bring peace between the whites and the Sioux who agreed to settle within the Black Hills reservation in the Dakota Territory.

The Black Hills of Dakota are sacred to the Sioux Indians. In the 1868 treaty, signed at Fort Laramie and other military posts in Sioux country, the United States recognized the Black Hills as part of the Great Sioux Reservation, set aside for exclusive use by the Sioux people. In 1874, however, General George A. Custer led an expedition into the Black Hills accompanied by miners who were seeking gold. Once gold was found in the Black Hills, miners were soon moving into the Sioux hunting grounds and demanding protection from the United States Army. Soon, the Army was ordered to move against wandering bands of Sioux hunting on the range in accordance with their treaty rights. In 1876, Custer, leading an army detachment, encountered the encampment of Sioux and Cheyenne at the Little Bighorn River. Custer's detachment was annihilated, but the United States would continue its battle against the Sioux in the Black Hills until the government confiscated the land in 1877. To this day, ownership of the Black Hills remains the subject of a legal dispute between the U.S. government and the Sioux.

For Further Reading

Agel, Jerome. Words That Make America Great. New York: Random House, 1997.

Colbert, David, ed. Eyewitness to America. New York: Pantheon Books, 1997.

Tindall, George Brown and Shi, David E. America: A Narrative History, New York: W.W. Norton and Company, 1992.

وارد ، جيفري سي. The West: An Illustrated History. Boston: Little Brown and Company, 1996.

The Documents

Sioux Treaty of 1868

اضغط للتكبير

إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية
General Records of the United States Government
Record Group 11
National Archives Identifier: 299803

General Alfred Terry's Telegram

اضغط للتكبير

إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية
Records of the Adjutant General's Office, 1780's-1917
Record Group 94
National Archives Identifier: 300379

Letter from Captain John S. Poland

اضغط للتكبير

إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية
Records of United States Army Continental Commands, 1821-1920
Record Group 393
National Archives Identifier: 301973


Spotted Tail, a Brulé Sioux Chief of Great Renown

اضغط للتكبير

المحفوظات الوطنية
Still Picture Branch
111-SC-82538
National Archives Identifier: 285689

Selected Photographs of Custer's 1874 Expedition

اضغط للتكبير

Camp at Hidden Wood Creek, 1874
إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية
قسم الجيش. Office of the Chief of Engineers
Record Group 77
National Archives Identifier: 519425

Column of Cavalry, Artillery, and Wagons, 1874
إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية
قسم الجيش. Office of the Chief of Engineers
Record Group 77
National Archives Identifier: 519427

Article Citation

This article was written by Linda Darus Clark, a teacher at Padua Franciscan High School, in Parma, OH.


LARAMIE, FORT, TREATY OF (1868)

LARAMIE, FORT, TREATY OF (1868). Established in 1863 and running through some of the richest game lands on the Northern Plains, the Bozeman Trail (an emigrant trail linking Fort Laramie, Wyoming, to the Montana gold fields) sparked renewed conflict between the United States and Lakota, Cheyenne, and Arapaho bands in the region. In 1866 the United States attempted to negotiate an agreement with the tribes to permit use of the trail, but the arrival of troops sent to occupy the trail before the conclusion of negotiations led to a walkout of prominent Indian leaders and a collapse of the proceedings. In the subsequent conflict—often termed "Red Cloud's War"—hostile Indians inflicted heavy casualties on U.S. troops, particularly in the Fetterman Fight, but were unable to force the abandonment of the forts along the trail. Peace advocates in the East, however, proved unwilling to support a protracted Indian war. In 1867 and 1868 commissioners were sent out to attempt to end the conflict. The 1868 commission drafted a treaty calling for the abandonment of the Bozeman Trail and the recognition of the country north of the North Platte River and east of the Bighorn Mountains in northern Wyoming as "unceded Indian territory" in which no whites might settle. Additionally, all of present-day South Dakota west of the Missouri River was defined as the Great Sioux Reservation. The treaty also provided for the creation of a "civilization" program for the Sioux. It promised annuities, including food, clothing, and educational and technical assistance, to Indians who settled on the new reservation.

The treaty also stipulated that any future land cession by the Lakotas would need to be ratified by three-fourths of all Lakota males. The failure of the United States to obtain the required three-fourths consent following the discovery of gold in the Black Hills in the 1870s and the subsequent invasion of the Hills by whites would spark renewed fighting and become the basis for an ongoing Lakota grievance against the federal government.


In 1868, Two Nations Made a Treaty, the U.S. Broke It and Plains Indian Tribes are Still Seeking Justice

The pages of American history are littered with broken treaties. Some of the earliest are still being contested today. The Fort Laramie Treaty of 1868 remains at the center of a land dispute that brings into question the very meaning of international agreements and who has the right to adjudicate them when they break down.

In 1868, the United States entered into the treaty with a collective of Native American bands historically known as the Sioux (Dakota, Lakota and Nakota) and Arapaho. The treaty established the Great Sioux Reservation, a large swath of lands west of the Missouri River. It also designated the Black Hills as “unceded Indian Territory” for the exclusive use of native peoples. But when gold was found in the Black Hills, the United States reneged on the agreement, redrawing the boundaries of the treaty, and confining the Sioux people—traditionally nomadic hunters—to a farming lifestyle on the reservation. It was a blatant abrogation that has been at the center of legal debate ever since.

In 1980, the U.S. Supreme Court ruled that the U.S. had illegally appropriated the Black Hills and awarded more than $100 million in reparations. The Sioux Nation refused the money (which is now worth over a billion dollars), stating that the land was never for sale.

“We’d like to see that land back,” says Chief John Spotted Tail, who works for the president of the Rosebud Sioux Tribe. He was speaking at the unveiling of the Fort Laramie Treaty of 1868, parts of which are now on display at the National Museum of the American Indian. On loan from the National Archives, the treaty is one of a series that are being rotated into the exhibition “Nation to Nation: Treaties between the United States and American Indian Nations” on view through 2021. Most of the 16 pages of the Fort Laramie Treaty on display are signature pages. They feature the names of U.S. Government representatives and roughly 130 tribal leaders.

Delegates from the Sioux and Northern Arapaho Nations came to the museum to participate in the unveiling. During a small, private event in the exhibition hall on October 26, tribal delegates performed a Chanunpa or sacred pipe ceremony thanking and honoring the treaty’s signers and praying for the peace and welfare of their people and the United States. Among the delegates and roughly two dozen guests were direct descendants of the original signers, including Spotted Tail whose great-great-grandfather was a signatory.

“We’d like to see that land back,” says Chief John Spotted Tail (above left), whose great-great-grandfather was a signatory. (Paul Morigi, AP Images for NMAI)

“It is an honor to see what he did, and it is my wish that the United States government would honor this treaty,” Spotted Tail says. To him and the other delegates who spoke, the treaty represents a hard-won victory meant to ensure the survival of their people, but it hasn’t worked out as intended.

In the five generations since the treaty was signed and broken, the Sioux Nations have steadily lost reservation lands to white development. They now live in small reservations scattered throughout the region. “From the time we signed it, we were put into poverty and to this day our people are still in poverty,” Spotted Tail says. “We’re a third world country out there. The United States does not honor this treaty and continues to break it, but as Lakota people we honor it every day.”

Victory Over the United States

The Fort Laramie Treaty of 1868 was forged to put an end to a two-year campaign of raids and ambushes along the Bozeman trail, a shortcut that thousands of white migrants were using to reach the gold mines in Montana Territory. Opened in 1862, the trail cut through Sioux and Arapahoe hunting territory (as established by the first Fort Laramie Treaty in 1851). Red Cloud, a leader of the Oglala Lakota people viewed the wagon trains, and the forts that were built to protect them, as an invasive force. He and his allies, the Northern Cheyenne and Arapaho people, fought hard to shut down the trail. And they won.

“This treaty is significant because it really marks the high watermark for Sioux tribal power in the Great Plains,” says Mark Hirsch, a historian at the museum. “The Native Americans were wielding a kind of military power and presence in the plains that forced President Grant to realize a military solution to the conflict wasn’t working.”

The terms of the treaty not only closed the Bozeman trail and promised the demolition of the forts along it, but guaranteed exclusive tribal occupation of extensive reservation lands, including the Black Hills. White settlers were barred from tribal hunting rights on adjoining “unceded” territories. Remarkably, the treaty stated that the future ceding of lands was prohibited unless approval was met from 75 percent of the male adult tribal members. It was a resounding victory for the tribes.

Although some of the tribal leaders signed it in April 1868, Red Cloud refused to sign on promises alone. He waited until the forts had been burned to the ground. Seven months after the treaty was drawn, Red Cloud’s war finally ended when he placed his mark next to his name, on November 6, 1868.

Promises at Odds

Speaking at the ceremony, Devin Oldman, delegate from the Northern Arapaho Tribe says “This treaty is a promise of a way of life. It represents freedom, and that’s what I came to see.” For Oldman, freedom means sovereignty and the right to their traditional beliefs and structures of governance.

“The Sioux nation was sovereign before white men came,” says Hirsch, “and these treaties recognize and acknowledge that.” But in reading the 36-page document, it is clear the United States had an agenda that wasn’t fully consistent with the concept of self-determination for the Native American people.

Nine of the treaty’s 17 articles focus on integration of native peoples into the white man’s way of life. They commit the U.S. to building schools, blacksmith shops and mills. They include provisions of seeds and farm implements for tribal members who settle on the reservation including, “a good suit of substantial woolen clothing” for men over 14, and flannel shirts, fabric and woolen stockings for women.

“This treaty is chockfull of incentives to encourage the Indians to adopt what was considered a proper Jeffersonian American way of life,” says Hirsh. Given the disparity between cultural norms of white men and native people, and the use of many interpreters, it seems unlikely that expectations were uniformly understood by all parties.

The Sioux tribal members who agreed to settle on reservations resisted pressure to adopt farming and came to resent the lousy U.S. Government food rations. Many did not participate in assimilation programs and left the reservations to hunt buffalo on lands west of the Black Hills, as they had done for generations. The treaty allowed for that, but the specter of "wild" Indians living off-reservation deeply unsettled U.S. policy makers and army officers.

And then came the gold. In June 1874 General George Custer led an expedition to search for gold in the Black Hills. By 1875, some 800 miners and fortune-seekers had flooded into the Hills to pan for gold on land that had been reserved by the treaty exclusively for the Indians.

Lakota and Cheyenne warriors responded by attacking the prospectors, which led the U.S. to pass a decree confining all Lakotas, Cheyennes and Arapahos to the reservation under threat of military action. That decree not only violated the Fort Laramie Treaty of 1868, but it flew in the face of tribal ideas of freedom and threatened to destroy the way of life for the Northern Plains Indians.

The conflict set the stage for the famous "Battle of the Little Bighorn" in 1876 where Custer made his last stand and the Sioux Nations were victorious—their last military victory. The following year, Congress passed an act that redrew the lines of the Fort Laramie Treaty, seizing the Black Hills, forcing the Indians onto permanent reservations and allowing the U.S. to build roads through reservation lands. In the years that followed, the Great Sioux Reservation continued to lose territory as white settlers encroached on their land and the expansion of the United States marched steadily on.

“This is a classic broken treaty,” says Hirsch. “It is such a naked example of a treaty abrogated by the United States in which the U.S. shows profound lack of honor and truthfulness.”

With no official means to seek redress, the Sioux had to petition the courts for the right to argue their case. They won that right in 1920 but the legal battle continued until the 1980 Supreme Court ruling which stated that the land had been acquired by false means and the Sioux were due just compensation. In refusing the payment, the Sioux maintain that the land is theirs by sovereign right, and they aren’t interested in selling it.

One Nation to Another

The financial award could help lift the Sioux Nation tribes from poverty and provide services to address the problems of domestic violence and substance abuse—problems that have followed the breakdown of their traditional societal structure at the hands of the United States. But money alone won’t give the people of the Sioux Nation what they are looking for. As important as the sacred land itself, it is the sovereign right they seek—acknowledgement that just five generations ago, representatives of the U.S. Government met representatives of the tribal nations on a level playing field in the Northern Plains, where one nation made a promise to another.

It would be easy to think of this 150-year-old document as an artifact of America’s uncomfortable past, says Darrell Drapeau, a member of the Yankton Sioux Tribal council who teaches American Indian studies at the Ihanktowan Community College. But it is important to remember, he says, that the U.S. Constitution—a document that governs daily life in America—was signed almost four generations earlier, 231 years ago.

“We have a viewpoint of this treaty as a living treaty being the supreme law of the land and protecting our rights in our own homelands,” says Mark Von Norman, attorney for the Cheyenne River an Great Plains Tribal Chairman Association. “We don’t always think that the courts are the right forum for us, because it’s really nation to nation, and it shouldn’t be a United States court telling our Sioux Nation tribes what the treaty means. It’s based on the principal of mutual consent.”

A 2012 UN report on the condition of indigenous people in America seems to support that stance in spirit. It noted that U.S. courts approach the inherent sovereignty of tribes as an implicitly diminished form of sovereignty, and that monetary compensation can reflect an outdated “assimilationist frame of thinking.” The report specifically cited initiatives to transfer management of national parklands in the Black Hills to the Oglalal Sioux Tribe as examples of a more equitable and modern approach to justice.

“One thing I know about Indians, they don’t give up, and I suspect that this issue will continue into the future,” says museum director Kevin Gover, who is a member of the Pawnee tribe. “And I really do believe that one day something at least resembling justice will be done with regard to the Sioux nation’s right to the Black Hills.”

The Fort Laramie Treaty of 1868 is on view in the exhibition “Nation to Nation: Treaties Between the United States and American Indian Nations,” at the National Museum of the American Indian in Washington, D.C. through March 2019. The entire 36-page agreement can be seen online.

About Kimbra Cutlip

Kimbra Cutlip is a freelance science writer, covering natural history, atmospheric sciences, biology and medicine. She is a contributing editor for Weatherwise magazine.


Treaty of Fort Wise

The Treaty of Fort Wise was an agreement between the US government and the شايان و Arapaho people who lived on the western السهول الكبرى in present-day Colorado, Kansas, Nebraska, and Wyoming. The treaty was signed in 1861 and reduced the territorial lands previously granted to the Cheyenne and Arapaho under the 1851 Treaty of Fort Laramie.

ال Fort Wise treaty established the Reservation of the Arapaho and Cheyenne of the Upper Arkansas, and revised their claim to include an area between the Arkansas River and the Sandy Fork of the Arkansas River (now known as Sand Creek). The treaty was in response to increased conflicts between the Indigenous nations on the Great Plains and early Colorado settlers and was an antecedent to one of the most horrific events in Colorado history, the Sand Creek Massacre.

By 1860 eastern Colorado (then comprising parts of the Kansas, Nebraska, and New Mexico Territories) was a popular place. Gold was discovered on Little Dry Creek along the Colorado Front Range in 1858, and along Clear Creek and in South Park shortly thereafter. The appeal of easy gold lured many immigrants who sought their fortunes in the Rocky Mountains. Under the 1851 Treaty of Fort Laramie, the Cheyenne and Arapaho were granted the lands between the Arkansas and North Platte Rivers (including most of the Colorado Front Range) in exchange for allowing safe passage to travelers along the Oregon Trail. The treaty did not grant travelers authority to settle or mine for gold within the designated Native American area. Since the continuous influx of miners onto their lands caused tensions and conflicts, the territorial administrators pressured the US government to renegotiate the 1851 treaty and redefine Cheyenne and Arapaho lands to allow for continued settlement of the gold-rich Rocky Mountains without fear of violence.

To this end, the US government sent Alfred Burton Greenwood, the commissioner of Indian affairs, to Bent’s New Fort in the fall of 1860 to negotiate the treaty. After gathering the local Cheyenne and Arapaho chiefs from their villages, Greenwood insisted negotiations begin. Cheyenne chief Black Kettle, however, protested since under Cheyenne political doctrine all tribal and military leaders (most of whom were not in attendance) must be consulted before the treaty could be consummated. Despite these objections, the treaty was signed at Fort Wise, a military fort less than a mile west of Bent’s New Fort, on February 15, 1861. In attendance that day were several US officials, including later Confederate general J.E.B. Stuart and eleven Native American leaders, among them Little Raven, Storm, Shave-Head, Left Hand, and Big-Mouth (Arapaho), and Black Kettle, White Antelope, Lean Bear, and Little Wolf (Cheyenne).

The treaty itself contains twelve articles and outlines the specific terms of the agreement. In effect, the United States agreed to establish the Reservation of the Arapaho and Cheyenne on the Upper Arkansas and provide the tribes with the funds and resources in exchange for their abandonment of their hunting and gathering livelihoods in favor of an agricultural economy. The United States also agreed to protect the Cheyenne and Arapaho, their persons and property, during periods of “good behavior.”

The Cheyenne and Arapaho chiefs in attendance signed the treaty, though many would later say they did not understand the terms, and did not intend to cede the lands granted them under the 1851 Fort Laramie Treaty. The majority of the Cheyenne and Arapaho did not move to the reservation, and conflicts between settlers and Indigenous people continued, ultimately reaching a boiling point with the Sand Creek Massacre on November 29, 1864.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos