جديد

لصوص جاديانتون: الجريمة المنظمة في الأمريكتين القديمة

لصوص جاديانتون: الجريمة المنظمة في الأمريكتين القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان لصوص جاديانتون مجموعة من اللصوص في الأمريكتين القديمة وفقًا لكتاب مورمون. عملت هذه المجموعة الخطرة كـ "مزيج سري" ، وهو مصطلح يستخدم لوصف مختلف المجتمعات السرية الحاقدة. كان لصوص غاديانتون خائفون للغاية وتحمّلوا مسؤولية تدمير النفيتيين والجارديين ، وهما مجموعتان من المجموعات الرئيسية الأربع من الناس التي يعتقد قديسون اليوم الأخير أنها استقرت في الأمريكتين القديمة.

بداية لصوص جاديانتون

وفق كتاب حلمان ، أحد الكتب في كتاب مورمون ، "التركيبة السرية" المعروفة باسم لصوص غاديانتون أسسها كيشكومين وجاديانتون. لقد قتل الأول القاضي باهوران ، ودخل المتآمرون معه في عهد يقسمون على عدم الكشف لأي شخص أنه قتل القاضي. كان هذا بمثابة بداية لصوص جاديانتون.

جاديانتون. (جيمس إتش فولمر)

كما تم تحميل لصوص غاديانتون مسؤولية قتل القاضي سيزورام وابنه الذي خلفه في العام 66 من حكم القضاة. لم يتم العثور على القتلة ، حيث كانت هوياتهم محمية من قبل اللصوص. كتاب حلمان ينص أيضًا على أنه في العام الذي أعقب مقتل سيزورام "بدأ الناس ينموون أشرارًا للغاية مرة أخرى" وبدأوا في "ارتكاب جرائم قتل سرية ، والسرقة والنهب ، من أجل تحقيق مكاسب" - مما ساهم في نمو هذه المنظمة الإجرامية . في النهاية ، تاب النافيون ، وعارضوا اللصوص الجاديانتون بعد أن ضربت الأرض المجاعة ، والتي كانت تعتبر تعبيرًا عن غضب الله.

  • 10000 سنة من هندسة المناظر الطبيعية من قبل الثقافات القديمة في يوتا
  • نقوش صخرية مماثلة في إسرائيل وأمريكا تكشف عن لغة عالمية قديمة؟
  • آثار أقدام عمرها 3.6 مليون عام تعني أن الإنسان القديم كان ذكرًا طويل القامة ومسيطرًا ومتعدد الزوجات

نافي يُخضع إخوانه الأكبر المتمردين (كان أتباع نافي هم النافيون ، وكان أتباع إخوته لامان ولموئيل هم اللامانيون ). (مورمونويكي)

التركيبة السرية

أعيد تأسيس هذا "المزيج السري" بعد بضع سنوات من تدميره وانضم العديد من النافيين إلى هذه العصابة من اللصوص. من ناحية أخرى ، استخدم اللامانيون كل ما في وسعهم لتدميرهم من على وجه الأرض عندما أدركوا أن اللصوص كانوا من بينهم أيضًا. بالمناسبة ، كان النافيون واللامانيون أعداء.

وفقًا لكتاب مورمون ، تتبعت هاتان المجموعتان في البداية أسلافهما إلى مجموعة من العبرانيين الذين هاجروا من القدس إلى الأمريكتين تحت قيادة النبي ليحي في حوالي 600 قبل الميلاد. تضاعفت المجموعة وانقسمت في النهاية إلى مجموعتين ، النافيين ، الذين حافظوا على معتقداتهم ، واللامانيون ، الذين نسوا تراثهم ويقال إنهم أسلاف الأمريكيين الأصليين. كانت المجموعتان معاديتين تجاه بعضهما البعض ، وكثيراً ما شنت الحرب ضد بعضهما البعض.

كثيرا ما شن النافيون واللامانيون حربا ضد بعضهم البعض. (Nephicode.com)

إنهاء عهد الإرهاب لغاديانتون السارق

في النهاية ، ومع ذلك ، نجح النافيون في القضاء على لصوص الجاديانتون. كان القاضي الصالح ، لاكونيوس ، هو الذي وضع نهاية لعهد الإرهاب. تلقى لاكونيوس رسالة من اللصوص يطالبون النافيين بتسليم أراضيهم وممتلكاتهم إذا أرادوا تجنب إراقة الدماء. وبدلاً من الامتثال لمطالبهم ، أمر لاتشونيوس النافيين بالاستعداد للحرب. بعد أن طلب من الناس الصلاة من أجل القوة ، أمرهم بجمع كل قطعانهم وطعامهم في مكان مركزي ، وبُنيت التحصينات حوله. كان قد تسلح النافيين وتابوا وصلوا.

  • هل وصل أمير ويلز إلى العالم الجديد قبل كولومبوس؟
  • آلهة الأمريكتين الملتحين هل بعث المسيح ؟! يمكن. لكن لماذا الثعبان البرقوق موجود في كل مكان؟
  • هل الكون عمره 6000 سنة فقط؟ خلقيو الأرض الشباب يقولون نعم!

كما اعتاد اللصوص الجاديانتون على العيش من إنتاج الآخرين ، بدأوا في نفاد الطعام وأجبروا على مهاجمة النافيين الذين كانوا محميين بتحصيناتهم. لم ينجح اللصوص وبعد عدة سنوات من القتال تم تدميرهم.

لصوص جاديانتون. (مجلة ميريديان)

يعتقد قديسون اليوم الأخير أن يسوع المسيح جاء إلى الأمريكتين بعد حوالي عقد من تدمير لصوص غاديانتون وكان هناك سلام لمدة 200 عام التالية. لكن بعد هذه الفترة ، ظهر لصوص الجاديانتون من جديد ، مما تسبب في دمار كبير للأرض. هذه المرة ، شكلوا تحالفًا مع اللامانيين ، وأحدثوا التدمير الكامل للنافيين.


18 أكبر لصوص وسطو على البنوك في التاريخ الأمريكي

سرقة البنوك هي جريمة فيدرالية في الولايات المتحدة ، ويعرف مكتب التحقيقات الفيدرالي فعل السطو على أنه أخذ أو محاولة الاستيلاء على الممتلكات من خلال استخدام القوة أو استخدامها الضمني. هذا يجعل عملية حفر الأنفاق في أحد البنوك ، أو أي عملية دخول غير قانونية مثل فرض الأقفال ، من الناحية الفنية عملية سطو وليست سرقة ، ولكن في المخيلة العامة ، هما نفس الشيء بالنسبة للجزء الأكبر. تعتبر سرقات البنوك أداة حبكة رئيسية في الأفلام ، لا سيما النوع الغربي الذي كان شائعًا في السابق ، على الرغم من أن عمليات السطو على البنوك في الواقع في أيام التخوم الغربية الأمريكية كانت نادرة نسبيًا. كانت عمليات السطو على القطارات والعربات أكثر شيوعًا ، حيث يمكن تنفيذها في مواقع بعيدة ، دون الاضطرار إلى مواجهة إزعاج أجهزة إنفاذ القانون المحلية.

أصبح لصوص البنوك جزءًا من الفولكلور الأمريكي في كثير من الحالات ، من بينهم الأخوان جيمس ، وبوتش كاسيدي ، والفتحة في الحائط جانج ، والأخوان الأصغر ، وفي حقبة لاحقة جون ديلنجر ، وبوني وكلايد ، وويلي ساتون ، وغيرهم الكثير . قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، كانت معظم السرقات من البنوك عبارة عن عمليات سطو ، من بينها الاستيلاء على أكثر من 150 ألف دولار من بنك بنسلفانيا في فيلادلفيا في عام 1798 ، عندما دخل اللص أو اللصوص البنك بعد ساعات ، دون ترك أي أثر للقوة. اشتبهت سلطات فيلادلفيا في أن السرقة كانت وظيفة داخلية وتم الدخول باستخدام مفتاح.

سارق بنك سيئ السمعة وعضو في عصابة Ma Barker & rsquos Alvin Karpis يعرض أصابعه التي تمت معالجتها لإزالة نمط بصمة إصبعه. ويكيميديا

فيما يلي بعض من أشهر عمليات السطو على البنوك أو اللصوص في التاريخ الأمريكي.

على الرغم من أن مرتكبيها ادعوا أنها غارة عسكرية مشروعة ، إلا أن الغرض من غارة سانت ألبانز كان السطو على البنوك. المحفوظات الوطنية


غالبًا ما يكون لدى الرئيسيات مفاهيم العدالة والمشاركة ، مع انتهاكات يعاقب عليها بالإقصاء أو الإبعاد من المجموعات الاجتماعية. في تاريخ البشرية ، قبل الزراعة ، كان لدى المزيد من الثقافات البدوية أنظمة عقاب للسلوك أو المقاومة. مع تطور الزراعة ، الذي أدى إلى زيادة كثافة السكان في المدن والثقافات والسلوك لمعالجة مخاوف الأشخاص الذين يستغلون الآخرين أو يتسببون في إلحاق الأذى بهم ، تم تطوير أنظمة أكثر رسمية للعقاب على الجرائم ، بشكل مستقل في جميع أنحاء العالم ، أو بناءً على ثقافات أخرى ، بما في ذلك تلك التي تم تطويرها في القوانين البابلية المبكرة لحمورابي وقانون حمورابي.

تم إنشاء قوة شرطة في مصر القديمة في عهد الأسرة الخامسة (القرنين الخامس والعشرين والرابع والعشرين قبل الميلاد). تم تكليف الحراس ، الذين اختارهم الملوك والنبلاء من بين العسكريين والعسكريين السابقين ، بالقبض على المجرمين وحماية القوافل والأماكن العامة والحصون الحدودية قبل إنشاء جيش دائم. استخدمت الشرطة أدوات قاتلة وغير قاتلة (مثل العصا الخشبية) واستخدمت القرود والكلاب.

في عهد أمنمحات الأول (1991 ق.م. - 1962 ق.م) ، تم إنشاء دور القضاة المحترفين وتوظيفهم للبت في قضايا المحاكم. ركزت الشرطة بشكل خاص على إنفاذ القانون ، بينما تم استخدام جيش دائم تم إنشاؤه حديثًا لإنجاز المهام السابقة الأخرى للشرطة. [1]

تم تنفيذ القانون في الصين القديمة من قبل "حكام". مفهوم "المحافظ" موجود في الصين منذ آلاف السنين. تطور نظام المحافظة في كل من مملكتي تشو وجين في فترة الربيع والخريف. في جين ، انتشر العشرات من المحافظين في جميع أنحاء الولاية ، ولكل منهم سلطة محدودة وفترة عمل محدودة.

في الصين القديمة ، في ظل حكم دانغ لين وانغ ، ظهر نظام قضائي جديد. كان لهذا النظام الجديد حكام يعينهم القضاة المحليون ، والذين تم تعيينهم بدورهم من قبل رئيس الدولة ، وعادة ما يكون إمبراطور السلالة. كان المحافظون يشرفون على الإدارة المدنية لـ "محافظتهم" أو ولايتهم القضائية.

عادة ما يقوم المحافظون بتقديم تقارير إلى القاضي المحلي ، تمامًا مثل الشرطة الحديثة التي ترفع تقاريرها إلى القضاة. تحت كل حاكم كان "نواب" الذين ساعدوا بشكل جماعي في تطبيق القانون في المنطقة. كان بعض الحكام مسؤولين عن التعامل مع التحقيقات ، مثل محققي الشرطة الحديثين.

في النهاية ، سينتشر مفهوم "نظام المحافظة" ليشمل ثقافات أخرى مثل كوريا واليابان. كان تطبيق القانون في الصين القديمة تقدميًا نسبيًا أيضًا ، مما سمح بتعيين المحافظات من الإناث. بعض الأمثلة على المحافظين الصينيين القدماء تشمل: Chong Fu ، محافظ منطقة Ying في عهد أسرة هان الشرقية ، و Ching Chow ، محافظ مقاطعة Shang-tung الحديثة. من الأمثلة على المحافظات سيدة كو [2] من وودينغ (تخدم 1531 - 1557 ج).

في الصين القديمة ، عندما تحدث حوادث قضائية طفيفة مثل السرقات ، يقوم العميل بإبلاغ ضابط الشرطة (المعروف أيضًا باسم شرطي) في مكتب المحافظة. للقبض على لص ، يمكن للشرطي القبض على لص آخر عن طريق إغرائه بفرصة مزورة واستخدام المعرفة الميدانية نفسها للسارق للتنبؤ بالذي في السؤال. سيظل اللص المساعد يعاقب على السرقة ولكن منذ أن ساعد الضابط سيتم تخفيض عقوبته. [3]

بموجب قانون مينغ ، فإن ضباط الشرطة لديهم جدول زمني صارم لاعتقال المجرمين. عادة ما يكون لديهم ثلاثون يومًا للقبض على المجرمين المحكوم عليهم. إذا لم يقم الضباط بإلقاء القبض على المجرمين المكلفين بهم بعد ثلاثين يومًا أو تحديد موعد نهائي ، فسيخضعون لعقوبات جسدية. يؤدي القبض على المجرمين بنجاح إلى ترقيات ضباط الشرطة. ومع ذلك ، غالبًا ما كانت هذه الطريقة عرضة للإساءة من أجل كسب الترقيات بسرعة. [4]

تم تعيين ضباط الشرطة من قبل كبار المسؤولين من السكان. ومع ذلك ، لم يتم التعرف على هؤلاء الضباط المختارين كجزء من القضاة لأنهم كانوا مجرد عدائين. [5]

حوالي واحدة من أصل أربع قضايا في المحاكم تعرض ضباط فاسدين يقبلون الرشاوى لتجاهل جرائم معينة ، أو في بعض الأحيان لمساعدة المجرمين. [6] يركز الضباط على بناء شبكة اجتماعية قد تشمل المجرمين بدلاً من تقديم أمثلة لمنع الجرائم. [7]

بالنسبة للجزء الأكبر ، كان يُنظر إلى الجريمة على أنها مسألة خاصة في اليونان القديمة وروما. حتى مع وجود جرائم خطيرة مثل القتل ، كانت العدالة من اختصاص أسرة الضحية والحرب الخاصة أو الثأر وسيلة للحماية من الإجرام. استخدم القضاة العبيد المملوكين للقطاع العام كشرطة في اليونان القديمة. في أثينا ، تم استخدام مجموعة من 300 من العبيد السكيثيين لحراسة الاجتماعات العامة للحفاظ على النظام والسيطرة على الحشود ، كما ساعدوا في التعامل مع المجرمين ، والتعامل مع السجناء ، والقيام بالاعتقالات. الواجبات الأخرى المرتبطة بالشرطة الحديثة ، مثل التحقيق في الجرائم ، تُركت للمواطنين أنفسهم. [8] كان للإمبراطورية الرومانية نظام إنفاذ قانون فعال بشكل معقول حتى انهيار الإمبراطورية ، على الرغم من عدم وجود قوة شرطة فعلية في مدينة روما. عندما نمت العاصمة في عهد أغسطس إلى ما يقرب من مليون نسمة ، أنشأ 14 جناحًا ، كانت محمية بسبعة فرق من 1000 رجل. [9] إذا لزم الأمر ، ربما طلبوا المساعدة من الحرس الإمبراطوري. ابتداء من القرن الخامس ، أصبح عمل الشرطة من مهام زعماء العشائر ورؤساء الدول. [ بحاجة لمصدر ]

خلال العصور الوسطى ، تم التعامل مع الجريمة والعقاب من خلال الثأر (أو المحاكمة عن طريق المحنة) بين الطرفين. كان الدفع للضحية (أو لعائلتها) ، المعروف باسم wergild ، عقوبة شائعة أخرى ، بما في ذلك الجرائم العنيفة. بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون شراء وسيلة للخروج من العقوبة ، تشمل العقوبات القاسية أشكال مختلفة من العقاب البدني. وشملت هذه التشويه والجلد والعلامات التجارية والجلد ، وكذلك الإعدام. يحدد Västgötalagen بالضبط المبلغ الذي يجب دفعه ، إن وجد ، اعتمادًا على من قُتل. كان الشكل الأساسي للعقاب الذي كانت تديره الدولة خلال العصور القديمة والعصور الوسطى هو النفي أو النفي. على الرغم من وجود سجن ، Le Stinche ، في وقت مبكر من القرن الرابع عشر في فلورنسا ، [10] لم يتم استخدام السجن على نطاق واسع حتى القرن التاسع عشر. بدلاً من ذلك ، تم استخدامه لاحتجاز السجناء قبل المحاكمة أو لسجن الأشخاص دون إجراءات قضائية.

كان النظام الأنجلو ساكسوني للحفاظ على النظام العام نظامًا خاصًا للعشور ، منذ الغزو النورماندي بقيادة شرطي ، والذي كان قائمًا على التزام اجتماعي بحسن السلوك للآخرين الأكثر شيوعًا هو أن اللوردات والنبلاء المحليين كانوا مسؤولين عن الحفاظ على النظام في أراضيهم ، وغالبًا ما يتم تعيين شرطي ، وأحيانًا بدون أجر ، لفرض القانون.

عندما جاء المستعمرون الأوائل إلى أمريكا لأول مرة ، لم يكونوا من بين المحامين المدربين أو غيرهم من الأشخاص المطلعين على القانون. كانت أجزاء كثيرة من نظام العدالة الجنائية في أمريكا الاستعمارية مماثلة لتلك الموجودة في إنجلترا وفرنسا والجمهورية الهولندية. تدريجيا اختفت التأثيرات الفرنسية والهولندية في الجزر. ما بقي هو الفكرة الأساسية التي كان لدى الكثيرين عن نظام القانون العام الإنجليزي.

كان هذا النظام هو الأكثر شهرة لمستعمري القرن السابع عشر. تضمن نظام القانون العام مجموعة من القواعد التي تم استخدامها لحل المشاكل في المجتمع. وقد استند إلى تاريخ القرارات التي اتخذها القضاة السابقون بدلاً من قوانين أو قوانين سن القوانين. وقد ميز هذا النظام بين نوعين أساسيين من الجرائم: الجنايات والجنح. تضمنت العملية القانونية ، ومعظمها لجرائم أكثر خطورة ، هيئة محلفين كبرى مؤلفة من أفراد المجتمع ، والتي قررت ما إذا كانت هناك أدلة كافية للمحاكمة. ومع ذلك ، لم يكن هناك مدعون عامون أو مدعون عامون متاحون في هذه الإجراءات. الضحية في الجريمة هو المسؤول عن التحريض على الملاحقة القضائية وتمويلها. كانت هذه المبادئ الأساسية هي التي تمسكت بالمستعمرين واستخدمت بشكل انتقائي لإنشاء نظام عدالة جنائية جديد وفريد ​​من نوعه.

أثرت العديد من العوامل على عملية اختيار المستعمرين التي بنوا من خلالها نهجهم للعدالة الجنائية. كما ذكرنا سابقًا ، لم يكن هناك خبراء قانونيون محترفون وقليل من الموارد القانونية المتاحة. ترك هذا مساحة كبيرة للإبداع والأخطاء. ترك المستعمرون إلى حد كبير لأجهزتهم الخاصة فيما يتعلق بتفاصيل تطوير نظام العدالة الجنائية. البيئة الجديدة التي واجهها المستعمرون في العالم الجديد ، وخاصة الحدود الغربية ، أثرت أيضًا على طريقة صياغة القانون. تم تشكيل النظام ليناسب احتياجات المستعمرين حيث استقروا في الغرب أكثر فأكثر. كانت اليقظة نتيجة ثانوية حتمية لأخطاء تطور العدالة في أمريكا. كان للدين ، خاصة في وقت مبكر من الحقبة الاستعمارية ، تأثير قوي على سن القوانين. تحتوي الرموز القانونية ، مثل كتاب 1648 للقوانين العامة والحريات في مستعمرة خليج ماساتشوستس ، على مراجع كتابية قوية جدًا ، أكثر من تلك الموجودة في إنجلترا. على الرغم من أن هذا التأثير الديني كان محسوسًا بقوة في المستعمرات البيوريتانية ، إلا أن أفكارًا مماثلة كانت واضحة بين المستعمرين الآخرين أيضًا. اعتبرت العديد من القوانين الجنائية المؤقتة الاستعمارية الكذب ، والكسل ، والسكر ، وبعض الجرائم الجنسية ، وحتى السلوك السيئ جرائم. نشأت هذه الجرائم الأخلاقية من علاقة الجريمة بالخطيئة والخطيئة بالجريمة. إضافة إلى العامل الديني ، كان المستعمرون يحظون باحترام كبير للحرية الفردية. أثر هذا لاحقًا على القوانين الجنائية المعاصرة.

شريف المقاطعة تحرير

إلى جانب كونه أحد أهم مسؤولي العدالة الجنائية في الفترة الاستعمارية في أمريكا ، كان لرئيس المقاطعة مسؤوليات أخرى. وشملت هذه جمع الضرائب ، وإدارة الانتخابات والإشراف عليها ، والتعامل مع أي أعمال قانونية أخرى في المجتمع. مع عبء العمل هذا ، كان العمد عادة أهم الشخصيات السياسية في المقاطعة ويمثلون الحاكم والحكومة الإنجليزية. في نظام العدالة الجنائية في تلك الفترة ، تصرف الشريف كمسؤول رد الفعل. كانت وظيفته متابعة الشكاوى أو المعلومات المتعلقة بسوء السلوك من المواطنين الآخرين. كان يُدفع له من خلال نظام الرسوم بدلاً من راتب محدد أتى في الغالب من جباية الضرائب. أدى هذا إلى ثني العديد من العُمد عن التركيز بشدة على إنفاذ القانون. غالبًا ما أدت هذه السلطات العليا إلى الفساد في هذا المجال مع الاختلاس والمخالفات الأخرى في تحصيل الضرائب والرسوم.

القضاة وقضاة الصلح تحرير

يُعرف القضاة أيضًا باسم قضاة الصلح أو قضاة الصلح. على الرغم من أن القاضي شغل مناصب مؤثرة للغاية في مقاطعاتهم ، إلا أنهم كانوا بعيدين عن المهنيين كما هم اليوم. كانوا عادة قادة دينيين أو سياسيين. كان قاضي المقاطعة مسؤولاً عن المحكمة في المنطقة التي يرأسها وكان يعتقد بشدة أن دورهم في المجتمع هو فرض إرادة الله. عادة ما يدفع فهمهم لإرادة الله قضاة الاستعمار إلى السعي وراء الاعترافات والتوبة من المتهمين بدلاً من مجرد العقاب. كان الهدف الرئيسي هو إعادة النظام إلى المجتمع. معظم القضايا البسيطة في المقاطعة تتعلق بالقاضي فقط بينما يتم الاستماع إلى الجرائم الأكثر خطورة من قبل محكمة من عدة قضاة. اجتمعت المحاكم بشكل دوري فقط ، مما أدى إلى إبطاء الحكم على الجرائم الجسيمة.

تحرير المحاكم الاستعمارية

على الرغم من أن المحاكم الاستعمارية تحاكي عن كثب إجراءات محاكم إنجلترا ، إلا أنها كانت أبسط بكثير وأكثر رسمية. كما تم توفيرها للجميع واستخدامها لتخفيف التوترات والنزاعات في المجتمع. بالإضافة إلى الاستماع إلى نزاعات المستعمرين المحليين ، تولت المحاكم أيضًا مسؤوليات السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية لحكومة المقاطعة. أوضحت هذه المسؤوليات الطبيعة غير المتخصصة للغاية لوكالات الحكومة الاستعمارية. أصبحت المحاكم مرتبطة بدور غير رسمي في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمقاطعة. على الرغم من أن بعض محاكم المقاطعات كان يرأسها قاضٍ واحد ، فإن بعضها يتألف من عشرة إلى خمسة عشر قاضياً.ومع ذلك ، لم تجتمع المحاكم التي تضم العديد من القضاة بشكل متكرر مما جعل من المستحيل تقريبًا إجراء أي عمل قانوني بطريقة سريعة وفعالة. كان الأمر أسوأ في البلد الخلفي حيث غالبًا ما كان هناك نقص تام في المحاكم لتسوية أي نزاعات أو أداء الخدمات الحكومية.

تحرير الإجراءات القانونية

كانت العملية القانونية للمحاكمات في أمريكا الاستعمارية مختلفة تمامًا عن تلك الحديثة من نواح كثيرة. بعد الإبلاغ عن جريمة مزعومة ، ينظر القاضي أو القاضي في الأدلة المقدمة ويقرر ما إذا كانت جريمة حقيقية. إذا قرر القاضي ارتكاب جريمة بالفعل ، يتم القبض على المتهم وإرساله لاستجوابه من قبل القاضي. وعادة ما يتم الاستجواب في منزل القاضي نفسه مع عدد قليل من الحراس أو النواب كشهود. ومع ذلك ، خلال هذه الخطوة من الإجراء ، لم يتم إشراك أي محامين نيابة عن أي من الطرفين. بعد جلسة الاستماع ، كان المتهم عادة حراً في المغادرة حتى المحاكمة بدون كفالة.

تمامًا كما في الاستجواب ، لم يكن هناك محامي دفاع في المحاكمة وسارت الإجراءات بسرعة حيث شهد كل شاهد ضد المدعى عليه. ومع ذلك ، فإن المدعي العام ، الذي غالبًا ما يتم تعيينه من قبل الحاكم ويتم تعيينه في منطقة أو مقاطعة معينة ، عادة ما يتعامل مع الادعاء. على عكس المدعين العامين في إنجلترا ، الذين عملوا بشكل خاص ومقابل مدفوعات من الضحية ، تعامل وكلاء النيابة في أمريكا الاستعمارية مع الادعاء في جميع المحاكمات تقريبًا. سرعان ما أصبح منصب المدعي العام للمقاطعة أحد أهم المناصب السياسية في حكومة المقاطعة لأنه غالبًا ما كان يتعين انتخابهم.

كان دور محامي الدفاع ضئيلاً ، إن لم يكن غير معروف ، في الفترة الاستعمارية. نبع هذا من تقليد قانوني إنجليزي يقيد بشدة دور الدفاع في تحدي أو التشكيك في نقاط ضيقة من القانون. مع مرور الوقت ، سمحت الممارسة الأمريكية للمحاكمات بدور أكبر وأكثر قوة للدفاع عن المتهمين. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كان هناك عدد قليل من المحامين المدربين للبدء بهم ، ومعظم المتهمين لا يستطيعون تحمل تكلفة محامي واحد.

كما لم يتم استخدام هيئات المحلفين في ذلك الوقت وكان يُعتقد أن من طلبوها يتحدى سلطة القاضي. نظرًا لأن القاضي الذي أعلن ضرورة المحاكمة هو أيضًا القاضي الذي ترأس المحاكمة ، فقد كان الحكم مذنبًا في كثير من الأحيان. كان الغرض الرئيسي من المحاكمة هو إعطاء المدعى عليه فرصة للاعتراف بالذنب والتوبة. كانت النظرية الكامنة وراء المحاكمة والعقاب علنية للغاية هي أنها ستعمل على تعزيز قواعد السلوك وتثبيط الآخرين عن التصرف وخرق القوانين.

حماية المدن

سرعان ما أدرك المستعمرون أن الشريف لم يكن كافيًا للحفاظ على مستعمراتهم آمنة وخالية من الجريمة. بدأت العديد من القرى والمدن في إضافة عملاء آخرين للعدالة الجنائية للمساعدة في الحفاظ على النظام. أثبتت الزيادة السكانية أنها أكثر من اللازم للتعامل مع وكيل واحد فقط لإنفاذ القانون في المقاطعة. كان العمدة في الأصل هو المسؤول الأول عن إنفاذ القانون ، لكنه لم يتصرف إلا في ظروف قصوى. بالإضافة إلى العمدة ، قام العمدة بتعيين شرطي كبير والعديد من رجال الشرطة والحراس لمساعدته. أولئك الذين يشغلون مثل هذه المناصب لديهم صلاحيات مماثلة لتلك التي من شريف.

لحماية مواطنيها أثناء الليل ، أنشأت العديد من المقاطعات منظمة مراقبة ليلية ، وهي مؤسسة للعدالة الجنائية موروثة في الأصل من أوروبا. تألفت المراقبة الليلية من مجموعة من المدنيين قاموا بدوريات ومراقبة المدينة ، والتأكد من البحث عن الحرائق أو الأفراد المشبوهين أو أعمال الشغب المحتملة. كانت هذه مسؤولية جماعية ، لكن القليل منهم كانوا على استعداد للخدمة. وفرضت مدن معينة غرامات على الرافضين.

على الرغم من أن المراقبة الليلية فعالة نسبيًا ، إلا أنها تقدم فقط أثناء الليل. خلال النهار ، تقع مسؤولية حماية المواطنين الأبرياء والقبض على المجرمين على عاتق الشرطيين والمرشدات. سرعان ما تم تنفيذ المراقبة اليومية في العديد من المجالات. في الحالات القصوى ، مثل أعمال الشغب ، كان على المجتمعات الاستعمارية في كثير من الأحيان استدعاء الميليشيات. حدثت أعمال الشغب ، وهي اضطراب شائع في أمريكا الاستعمارية ، لأسباب عديدة بما في ذلك خوض الانتخابات أو الاحتجاج على الظروف الاقتصادية أو فرض معايير الأخلاق. حتى في أول علامة على حدوث أعمال شغب ، سيظهر رئيس البلدية أو أي مسؤول آخر ويقرأ حرف الشغب على الحشد المجتمع.

تحرير العقوبات

اعتمادًا على الجرائم التي ارتكبها المستعمرون ، كان هناك الكثير من العقوبات للاختيار من بينها. كانت معظم العقوبات علنية ، حيث تم تضمين الاستخدام المفرط للعار والعار. من خلال طريقة التشهير ، كان نظام العدالة الجنائية يعني تعليم درس أكثر من مجرد معاقبة الجاني. كان "المجرم" دائمًا من الذكور. ومع ذلك ، فإن العقوبة على جرائم مثل السحر ، ووأد الأطفال ، والزنا وقعت بشدة على النساء. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكثير من اللوم والعقاب على الجرائم يُنسب إلى من هم في أدنى مرتبة في المجتمع.

كان الجلد هو أكثر أشكال العقوبة شيوعًا ، خاصة في الجنوب الأمريكي مع العبيد. وشملت العقوبات الأخرى المستخدمة بشكل متكرر العلامات التجارية ، وقطع الأذنين ، ووضع الناس في حبوب منع الحمل. كانت هذه العقوبات في بعض الأحيان أقسى ، حسب الجرائم المرتكبة. في أمريكا المستعمرة ، كانت عمليات الإعدام أقل شيوعًا منها في أوروبا. ومع ذلك ، عند استخدام مثل هذه الطريقة ، كانت في أغلب الأحيان شنقًا علنيًا. عادة ما تكون الجرائم التي يعاقب عليها بالإعدام ، مثل القتل أو الاغتصاب ، أو الجرائم الخطيرة المتكررة تشكل حاجة للإعدام.

كان السجن غير شائع في أمريكا الاستعمارية لأن المستعمرات الناشئة لم يكن لديها أشخاص لتجنيبهم للحفاظ على النظام في المجتمع. كان لكل شخص قيمة بالنسبة لقدرته على العمل ، ولم يكن فقدان حتى عامل واحد للمحافظة على القانون استخدامًا معقولًا أو فعالًا للموارد. بالإضافة إلى ذلك ، نادرًا ما كان لدى المجتمعات الاستعمارية أموال إضافية كافية لبناء سجن وإطعام السجناء.

نظرًا لأن المراقبة لم تكن معروفة للمستعمرين بعد ، فقد استخدموا نظام الإيماءات لضمان أن مثيري الشغب لن يتسببوا في أي مشاكل. بدأت المحاكم تطلب من العديد من المتسببين في المشاكل دفع أموال للتأكد من بقائهم بعيدين عن المشاكل. نجح هذا النظام بشكل خاص في المجتمعات التي يهتم فيها الجميع بشؤون بعضهم البعض.

سجون المقاطعة تحرير

في الفترة الاستعمارية المبكرة ، لم تكن السجون بعد عنصرًا أساسيًا في نظام العدالة الجنائية. تم استخدامها بشكل أساسي لاحتجاز الأشخاص الذين ينتظرون المحاكمة بدلاً من العقاب. كانت السجون المبكرة تشبه المنازل العادية في كثير من الجوانب ولم يكن لها سمات معمارية مميزة. كان السجناء يوضعون في غرف بدلاً من الزنازين ولا يتم تصنيفهم أو فصلهم بأي شكل من الأشكال. اختلط الرجال والنساء والأحداث معًا مما تسبب في العديد من المشاكل.

سرعان ما أصبح الاكتظاظ مصدر قلق كبير ، فضلاً عن سوء الصرف الصحي. تحولت السجون إلى بيوت تكاثر للأمراض. علاوة على ذلك ، لم تتمكن السجون حتى من تحقيق هدفها الأساسي المتمثل في احتواء الجناة داخل جدرانها. كانت عمليات الهروب متكررة للغاية. لم تحتجز السجون أولئك الذين ينتظرون المحاكمة فحسب ، بل احتجزت أيضًا الأشخاص الذين يدينون بأموال ، ويُطلق عليهم اسم المدينين. كان هؤلاء الأشخاص أحرارًا أثناء النهار حتى يتمكنوا من العمل لسداد ديونهم لكنهم عادوا إلى السجن ليلاً. ومن بين السجناء الآخرين المشردين والعاطلين والفقراء. كان من المتوقع أن يتعلموا أخلاقيات العمل الجيدة أثناء إقامتهم.

كانت الترتيبات المالية للسجان مماثلة لتلك التي يتبعها الشريف ، خاصة وأن الشخص نفسه عادة ما يشغل كلتا الوظيفتين. تم دفعه من قبل المقاطعة من خلال نظام الرسوم. تم تقديم عناصر محددة مثل الطعام والملابس وأشياء أخرى إلى مفوضي المقاطعة مقابل المال. تمامًا مثل وظائف العدالة الجنائية الأخرى التي تتمتع بسلطة كبيرة ، كان السجان في كثير من الأحيان فاسدًا وكان معروفًا باختلاس الأموال العامة ، وطلب الرشاوى من السجناء وعائلاتهم ، وبيع الويسكي للسجناء ، وإساءة معاملة النزلاء.

إقامة العدل في أمريكا الاستعمارية تحرير

مشكلة الجريمة تحرير

وجد التطور التدريجي لنظام العدالة الجنائية المعقد في أمريكا نفسه صغيرًا للغاية وغير متخصص خلال الحقبة الاستعمارية. العديد من المشاكل ، بما في ذلك عدم وجود مؤسسة كبيرة لإنفاذ القانون ، ونظام قضاء الأحداث منفصل ، والسجون ومؤسسات المراقبة والإفراج المشروط. كما لم تكن المسائل الجنائية على رأس أولويات الشريف والمحاكم. كان الافتقار إلى إطار مؤسسي كبير نتيجة المجتمعات الاستعمارية الصغيرة والمتجانسة نسبيًا. كانت هذه المستعمرات خاضعة للرقابة الذاتية وتم الحفاظ على السيطرة الاجتماعية من خلال مجموعة منتشرة في كل مكان من القيود غير الرسمية. كما اعتمدوا على ضغط المجتمع لتنظيم السلوك البشري.

في الثقافة الغربية ، تم تطوير المفهوم المعاصر للشرطة التي تدفعها الحكومة من قبل علماء وممارسين قانونيين فرنسيين في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، ولا سيما مع نيكولاس ديلامار. سمة لا بوليس ("مقالة للشرطة" ، نُشرت بين عامي 1705 و 1738). الألماني Polizeiwissenschaft كان (علم الشرطة) أيضًا صياغة نظرية مهمة للشرطة.

يُعتقد أن أول قوة شرطة قانونية هي شرطة إدنبرة العليا ، التي أنشأها البرلمان الاسكتلندي في عام 1611 "لحراسة شوارعهم والالتزام بحراسة جميع الأشخاص الذين تم العثور عليهم في الشوارع بعد الساعة المذكورة". [11]

تم إنشاء أول قوة شرطة بالمعنى الحديث من قبل حكومة الملك لويس الرابع عشر في عام 1667 لمراقبة مدينة باريس ، ثم أكبر مدينة في أوروبا وتعتبر المدينة الأوروبية الأكثر خطورة. المرسوم الملكي المسجل من قبل Parlement من باريس في 15 مارس 1667 أنشأ مكتب ملازم عام للشرطة ("ملازم أول للشرطة") ، الذي كان من المقرر أن يكون رئيسًا لقوة شرطة باريس الجديدة ، وعرّف الشرطة بأنها مهمة "ضمان السلام والهدوء للعامة والأفراد ، وتطهير المدينة مما قد يتسبب في الاضطرابات ، والوفرة ، وعيش كل فرد حسب مكانته وواجباته ". [12] شغل هذا المنصب غابرييل نيكولا دي لا رييني ، الذي كان يبلغ من العمر 44 عامًا مفوضو الشرطة (مفوضي الشرطة) تحت سلطته. في عام 1709 ، تم مساعدة هؤلاء المفوضين مفتشو الشرطة (مفتشو الشرطة). تم تقسيم مدينة باريس إلى 16 منطقة خاضعة للرقابة من قبل 44 مفوضو الشرطة، كل منها مخصص لمنطقة معينة ويساعدها في مقاطعاتها كتبة وبيروقراطية متنامية. تم تمديد مخطط قوة شرطة باريس إلى باقي أنحاء فرنسا بمرسوم ملكي صدر في أكتوبر 1699 ، مما أدى إلى إنشاء ملازم عام للشرطة في جميع المدن أو البلدات الفرنسية الكبيرة.

ومع ذلك ، كان هذا التصور المبكر للشرطة مختلفًا تمامًا عن قوات الشرطة الحالية ، المسؤولة حصريًا عن الحفاظ على النظام واعتقال المجرمين. كما تصورها Polizeiwissenschaft، كان للشرطة واجب اقتصادي واجتماعي ("وفرة القوادة"). كانت مسؤولة عن الاهتمامات الديموغرافية وتمكين السكان ، والتي اعتبرتها نظرية المذهب التجاري القوة الرئيسية للدولة. وهكذا ، فإن وظائفها تجاوزت إلى حد كبير أنشطة إنفاذ القانون البسيطة ، وشملت مخاوف الصحة العامة ، والتخطيط الحضري (الذي كان مهمًا بسبب نظرية الميساما للأمراض ، وبالتالي ، تم نقل المقابر خارج المدينة ، وما إلى ذلك) ، ومراقبة الأسعار ، إلخ. [ 13]

كان تطوير الشرطة الحديثة معاصرًا لتشكيل الدولة ، الذي عرَّفه لاحقًا عالم الاجتماع ماكس ويبر بأنه يحتجز "احتكار الاستخدام المشروع للقوة البدنية" ، التي تمارسها الشرطة والجيش في المقام الأول.

الشرطة الحديثة تحرير

بعد اضطرابات الثورة الفرنسية ، أعاد نابليون الأول تنظيم قوة شرطة باريس في 17 فبراير 1800 كمحافظة للشرطة ، إلى جانب إعادة تنظيم قوات الشرطة في جميع المدن الفرنسية التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 5000 نسمة. في 12 مارس 1829 ، صدر مرسوم حكومي بإنشاء أول رجال شرطة يرتدون الزي الرسمي في باريس وجميع المدن الفرنسية ، والمعروفة باسم رقباء دي فيل ("رقباء المدينة") ، الذي يزعم موقع شرطة مدينة باريس على الإنترنت أنهم أول رجال شرطة يرتدون الزي الرسمي في العالم. [14]

في لندن ، كان هناك حراس تم توظيفهم لحراسة الشوارع ليلا منذ عام 1663. كان الحراس أول من يتقاضون رواتب لإنفاذ القانون في البلاد ، مما زاد من قوة رجال الشرطة الذين لم يتقاضوا رواتبهم ، لكنهم لم يكونوا منظمين بشكل احترافي. تم استعارة كلمة "بوليس" من الفرنسية إلى اللغة الإنجليزية في القرن الثامن عشر ، لكنها ظلت لفترة طويلة تنطبق فقط على قوات الشرطة الفرنسية والقارية الأوروبية. كانت الكلمة ومفهوم الشرطة نفسها "مكروهين كرمز للاضطهاد الأجنبي" (وفقًا لـ بريتانيكا 1911). قبل القرن التاسع عشر ، كان الاستخدام الرسمي الوحيد لكلمة "بوليس" المسجلة في المملكة المتحدة هو تعيين مفوضين للشرطة في اسكتلندا في عام 1714 وإنشاء الشرطة البحرية في عام 1798 (التي تم إنشاؤها لحماية البضائع في الميناء من لندن).

في 30 يونيو 1800 ، نجحت سلطات غلاسكو باسكتلندا في تقديم التماس للحكومة لتمرير قانون شرطة غلاسكو الذي ينشئ شرطة مدينة غلاسكو. كانت هذه أول خدمة شرطة محترفة في العالم تختلف عن سلطات إنفاذ القانون السابقة من حيث أنها كانت قوة شرطة وقائية. تبع ذلك بسرعة في المدن الاسكتلندية الأخرى ، التي شكلت قوات الشرطة الخاصة بها من خلال قوانين فردية من البرلمان. في 29 سبتمبر 1829 ، أقر البرلمان قانون شرطة العاصمة ، مما سمح للسير روبرت بيل ، وزير الداخلية آنذاك ، بتأسيس شرطة لندن الكبرى. استنادًا إلى مبادئ Peelian ، كانت هذه أول قوة شرطة تعمل بدوام كامل ومحترفة ومنظمة مركزيًا في المدينة. [15] غالبًا ما كان يشار إلى ضباط شرطة العاصمة باسم "بوبيس" نسبة إلى السير روبرت (بوبي) بيل. يعتبرون أول قوة شرطة حديثة وأصبحوا نموذجًا لقوات الشرطة في معظم البلدان ، مثل الولايات المتحدة ، ومعظم الإمبراطورية البريطانية (الكومنولث). [16] [17] لا يزال من الممكن العثور على بوبي في أجزاء كثيرة من العالم (على سبيل المثال في أقاليم ما وراء البحار البريطانية أو المستعمرات السابقة مثل برمودا أو جبل طارق أو سانت هيلينا). كان لنموذج الشرطة في بريطانيا دوره الأساسي في حفظ سلام الملكة واستمر هذا حتى يومنا هذا. [18] طور العديد من دول الكومنولث قوات شرطة باستخدام نماذج مماثلة ، مثل كندا وأستراليا ونيوزيلندا.

في أمريكا الشمالية ، تأسست شرطة تورنتو في كندا في عام 1834 ، وهي واحدة من أولى أقسام الشرطة البلدية في تلك القارة ، تليها قوات الشرطة في مونتريال ومدينة كيبيك التي تأسست في عام 1838. في الولايات المتحدة ، كانت أول خدمة شرطة منظمة هي تأسست في بوسطن عام 1838 ، ونيويورك عام 1844 ، وفيلادلفيا عام 1854.

في وقت مبكر ، لم يكن المجتمع يحترم الشرطة ، حيث كان الفساد مستشريًا. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان هناك عدد قليل من الوحدات المتخصصة في أقسام الشرطة. [19]

في عام 1905 ، أصبحت شرطة ولاية بنسلفانيا أول وكالة شرطة تابعة للولاية تأسست في الولايات المتحدة ، على النحو الذي أوصت به لجنة أنثراسايت سترايك التابعة لثيودور روزفلت والحاكم صمويل بينيباكر. [20]

أدى ظهور سيارة الشرطة ، والراديو ثنائي الاتجاه ، والهاتف في أوائل القرن العشرين إلى تحويل عمل الشرطة إلى استراتيجية تفاعلية تركز على الاستجابة لنداءات الخدمة. [19] في عشرينيات القرن الماضي ، بقيادة بيركلي ، رئيس شرطة كاليفورنيا ، أوغست فولمر ، بدأت الشرطة في الاحتراف ، وتبني تقنيات جديدة ، والتركيز على التدريب. [21] مع هذا التحول ، أصبحت قيادة الشرطة وسيطرتها أكثر مركزية. O.W. ساعد ويلسون ، وهو طالب في فولمر ، في الحد من الفساد وإدخال الاحتراف في ويتشيتا ، كانساس ، ولاحقًا في قسم شرطة شيكاغو. [22] الاستراتيجيات المستخدمة من قبل O.W. شمل ويلسون الضباط المتناوبين من مجتمع إلى آخر لتقليل تعرضهم للفساد ، وإنشاء مجلس شرطة غير حزبي للمساعدة في إدارة قوة الشرطة ، ونظام استحقاق صارم للترقيات داخل القسم ، وحملة تجنيد عدوانية مع رواتب شرطة أعلى لجذب الضباط المؤهلين مهنيا. [23]

على الرغم من هذه الإصلاحات ، كان يقود أجهزة الشرطة قادة استبداديون للغاية ، وظل هناك نقص في الاحترام بين الشرطة والمجتمع. خلال حقبة الاحتراف في العمل الشرطي ، ركزت وكالات إنفاذ القانون على التعامل مع الجنايات والجرائم الخطيرة الأخرى ، بدلاً من التركيز على منع الجريمة. [24] في أعقاب الاضطرابات الحضرية في الستينيات ، ركزت الشرطة بشكل أكبر على العلاقات المجتمعية ، وسنت إصلاحات مثل زيادة التنوع في التوظيف. وجدت دراسة دورية كانساس سيتي الوقائية في السبعينيات أن النهج التفاعلي للشرطة غير فعال. [25]

في التسعينيات ، بدأت العديد من وكالات إنفاذ القانون في تبني استراتيجيات الشرطة المجتمعية ، وتبنى البعض الآخر الشرطة الموجهة لحل المشاكل. في التسعينيات ، تم تطوير CompStat من قبل إدارة شرطة نيويورك كنظام قائم على المعلومات لتتبع ورسم خرائط أنماط واتجاهات الجريمة ، ومحاسبة الشرطة عن التعامل مع مشاكل الجريمة. ومنذ ذلك الحين ، تم تكرار نظام CompStat ، وغيره من أشكال الشرطة القائمة على المعلومات ، في أقسام الشرطة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.


التاريخ الخفي للمافيا الخزارية الشريرة بشكل لا يصدق

بواسطة بريستون جيمس ومايك هاريس

100-800 م & # 8211 ظهور مجتمع شرير بشكل لا يصدق في الخزرية:

تطور الخزرانيون إلى أمة يحكمها ملك شرير ، كان لديه فنون سوداء بابلية قديمة ، وكان حكم القلة الغامض بمثابة بلاطه. خلال هذا الوقت ، أصبح الخزر معروفين بأنهم يحيطون بالبلدان مثل اللصوص والقتلة وقطاع الطرق ، ولافتراض هويات أولئك المسافرين الذين قتلوا كممارسة مهنية وأسلوب حياة عادي.

800 بعد الميلاد - تم تسليم الإنذار من قبل روسيا والدول المحيطة الأخرى:

لقد تلقى زعماء الدول المجاورة ، وخاصة روسيا ، سنوات عديدة من الشكاوى من قبل مواطنيهم لدرجة أنهم ، كمجموعة ، يوجهون إنذارًا إلى الملك الخزاري. يرسلون بيانًا إلى الملك الخزاري بأنه يجب عليه اختيار إحدى الديانات الإبراهيمية الثلاثة لشعبه ، وجعلها دين الدولة الرسمي ، ويطلبون من جميع المواطنين الخزاريين ممارسته ، وإخضاع جميع الأطفال الخزاريين لممارسة هذا الدين.

تم اختيار الملك الخزاري بين الإسلام والمسيحية واليهودية. اختار الملك الخزاري اليهودية ووعد بالبقاء ضمن المتطلبات التي وضعها اتحاد الدول المحيطة بقيادة القيصر الروسي. على الرغم من موافقته ووعده ، استمر الملك الخزاري ودائرته الداخلية من الأوليغارشية في ممارسة السحر الأسود البابلي القديم ، المعروف أيضًا باسم الشيطانية السرية.تضمنت هذه العبادة الشيطانية السرية احتفالات غامضة تصور تضحية الأطفال ، بعد "نزيفهم" ، وشرب دمائهم وأكل قلوبهم.

كان السر المظلم العميق لمراسم السحر هو أنها كانت تستند جميعًا إلى عبادة البعل القديمة ، والمعروفة أيضًا باسم عبادة البومة. من أجل خداع اتحاد الدول التي تقودها روسيا والتي كانت تراقب الخزرية ، قام الملك الخزاري بدمج ممارسات السحر الأسود الشيطاني مع اليهودية وخلق ديانة شيطانية هجينة سرية ، تُعرف باسم التلمودية البابلية. كان هذا هو الدين الوطني للخزرية ورعى نفس الشر الذي اشتهر به الخزرية من قبل.

للأسف ، استمر الخزر في طرقهم الشريرة ، حيث سرقوا وقتلوا من البلدان المجاورة الذين سافروا عبر الخزرية. غالبًا ما حاول اللصوص الخزاريون انتحال هوياتهم بعد أن قتلوا هؤلاء الزوار ، وأصبحوا سادة التنكر والهويات المزيفة # 8212 وهي ممارسة استمروا فيها حتى يومنا هذا ، جنبًا إلى جنب مع احتفالاتهم الغامضة للتضحية بالأطفال ، والتي هي في الواقع بعل قديمة يعبد.

1200 بعد الميلاد - روسيا والدول المجاورة لديها ما يكفي وتتخذ إجراءات:

حوالي 1200 م ، قاد الروس مجموعة من الدول المحيطة بالخزرية واجتياحها ، من أجل وقف الجرائم الخزرية بحق شعبهم ، والتي تضمنت خطف أطفالهم الصغار ورضعهم من أجل مراسم التضحية بدمائهم لبعل. أصبح الملك الخزاري ومحكمته الداخلية للمجرمين والقتلة يُعرفون باسم المافيا الخزرية (KM) من قبل الدول المجاورة.

كان لدى القادة الخزاريين شبكة تجسس متطورة حصلوا من خلالها على إنذار مسبق وفروا من الخزرية إلى الدول الأوروبية إلى الغرب ، آخذين معهم ثرواتهم الهائلة من الذهب والفضة. لقد وضعوا أنفسهم في مكان منخفض وأعادوا تجميع صفوفهم مع افتراض هويات جديدة. في الخفاء ، واصلوا طقوس دم أبنائهم الشيطانية والتضحية ، ووثقوا بالبعل لمنحهم العالم كله وكل ثرواته ، كما زعموا أنه وعدهم ، طالما استمروا في النزيف والتضحية بالأطفال والرضع من أجله.

خطط الملك الخزاري ومافيا بلاطه للانتقام الأبدي ضد الروس والدول المجاورة التي غزت الخزرية وطردتهم من السلطة.

المافيا الخزارية تغزو إنجلترا بعد طردها لمئات السنين:

لإنجاز غزوهم ، استأجروا أوليفر كرومويل لقتل الملك تشارلز 1 ، وجعل إنجلترا آمنة للعمل المصرفي مرة أخرى. بدأ هذا الحروب الأهلية الإنجليزية التي اندلعت لما يقرب من عقد من الزمان ، مما أدى إلى قتل العائلة المالكة ومئات النبلاء الإنجليز الحقيقيين. هكذا تم إنشاء مدينة لندن كعاصمة مصرفية لأوروبا وأطلقت بداية الإمبراطورية البريطانية.

من موقع David Icke & # 8217s www.davidicke.com. كان ديفيد آيكي أول من كشف بشجاعة عائلة روتشيلد أمام المئات. هذا ، بالطبع ، يجعله بطلاً دوليًا ، ونحن بحاجة إلى المزيد مع هذا النوع من الشجاعة لكسر فتح الغطاء الذي يخفي المافيا الخزرية ووضع حد لقوتهم غير المشروعة في جميع أنحاء العالم. [/شرح]

قررت المافيا الخزارية (KM) التسلل واختطاف جميع الخدمات المصرفية العالمية باستخدام Babylonian Black-Magick ، ​​والمعروف أيضًا باسم Babylonian Money-Magick أو الفن السري لكسب المال من لا شيء أيضًا باستخدام قوة الربا الخبيث لتراكم الفوائد:

استخدم KM ثروتهم الهائلة للدخول في نظام جديد من الخدمات المصرفية ، على أساس سحر المال الأسود البابلي السري الذي زعموا أنهم تعلموه من الأرواح الشريرة لبعل ، مقابل تضحياتهم العديدة للأطفال له.

اشتملت هذه النقود البابلية على استبدال شهادات الائتمان الورقية بالودائع الذهبية والفضية ، مما سمح للمسافرين بالسفر بأموالهم في شكل يوفر سهولة الاستبدال في حالة فقدهم للشهادات أو سرقتهم.

من المثير للاهتمام كيف أن المشكلة ذاتها التي بدأها الخزرانيون كان لها حل قدمهم أيضًا. في نهاية المطاف ، تسلل الملك الخزاري والمحكم الصغير المحيط به إلى ألمانيا من خلال مجموعة اختارت اسم & # 8220the Bauers & # 8221 لألمانيا لتمثيلهم ومواصلة نظامهم الشرير المدعوم من Baal. قام آل باورز أوف ذا ريد شيلد ، الذي يمثل تضحياتهم السرية للأطفال على أساس الدم ، بتغيير اسمهم إلى روتشيلد (المعروف أيضًا باسم "طفل الصخرة ، الشيطان").

قام أفراد عائلة روتشيلد بصفتهم الواجهة الأمامية للمافيا الخزارية (KM) بالتسلل واختطاف البنوك البريطانية ثم اختطاف أمة إنجلترا بأكملها:

كان لدى باور / روتشيلد خمسة أبناء تسللوا واستولوا على البنوك الأوروبية والنظام المصرفي المركزي لمدينة لندن من خلال عمليات سرية خفية متنوعة ، بما في ذلك تقرير كاذب عن فوز نابليون على البريطانيين ، عندما خسر بالفعل. سمح ذلك لعائلة روتشيلد باستخدام الاحتيال والخداع لسرقة ثروة النبلاء الإنجليز ونبلاء الأرض ، الذين قاموا باستثمارات تجارية مع المؤسسات المصرفية في مدينة لندن.

تعرف على المزيد حول إجراء استثمارات تجارية مع قروض مقابل ملكية العقارات في ولاية ميشيغان

أنشأ عائلة روتشيلد نظامًا مصرفيًا خاصًا لشركة فيات متخصصًا في جني الأموال المزيفة من لا شيء وفرض رسوم على الربا الخبيث على الشعب البريطاني ، باستخدام ما كان ينبغي أن يكون أموالهم الخاصة.

كان هذا هو الفن الأسود لسحر المال البابلي الذي زعموا للمطلعين أن هذه التكنولوجيا والسلطة المالية السرية تم توفيرها لهم من قبل بعل ، بسبب نزيف أطفالهم المتكرر وطقوس التضحيات لبعل.

بمجرد تسللهم واختطافهم إلى النظام المصرفي البريطاني ، تزاوجوا مع أفراد العائلة المالكة البريطانيين وتسللوا واختطفوا بالكامل جميع أنحاء إنجلترا وجميع مؤسساتها الرئيسية. يعتقد بعض الخبراء أن عائلة روتشيلد قامت بالإبادة الجماعية لأفراد العائلة المالكة من خلال تنظيم عمليات تكاثر غير مشروعة وزانية تتم إدارتها سراً مع رجالهم الخازاريين من أجل استبدال أفراد العائلة المالكة بأطفالهم المتظاهرين على العرش.

تقوم المافيا الخزرية (KM) بجهد دولي للقضاء على الملوك الذين يحكمون بحق الله تعالى:

لأن KM يدعي أن لديه شراكة شخصية مع بعل (المعروف أيضًا باسم الشيطان ، لوسيفر ، الشيطان) بسبب تضحياتهم له. إنهم يكرهون أي ملوك يحكمون تحت سلطة الله سبحانه وتعالى لأن معظمهم يشعرون بالمسؤولية في التأكد من حماية شعبهم من المتسللين والخيانة & # 8220 أعداء داخل البوابات. & # 8221

في القرن السابع عشر ، قتل KM العائلة المالكة البريطانية واستبدلوا منتجاتهم المزيفة. في القرن الثامن عشر ، قاموا بقتل أفراد العائلة المالكة الفرنسية. قبل الحرب العالمية الأولى ، قاموا بقتل الأرشيدوق النمساوي فرديناند لبدء الحرب العالمية الأولى. في عام 1917 ، قاموا بتجميع جيش KM ، البلاشفة ، والتسلل إلى روسيا واختطافها ، وقتل القيصر وعائلته بدم بارد ، وحربة ابنته المفضلة من خلال الصندوق ، وسرقة كل الكنوز الذهبية والفضية والفنية الروسية. قبل الحرب العالمية الثانية ، قاموا بقتل العائلة المالكة النمساوية والألمانية. ثم يتخلصون من أفراد العائلة المالكة الصينيين ويفقدون قوة الحاكم الياباني.

المافيا الخزارية & # 8217s الكراهية الشديدة لأي شخص يؤمن بأي إله إلا إلههم بعل دفعهم لقتل الملوك والعائلة المالكة والتأكد من أنهم لا يستطيعون الحكم أبدًا. لقد فعلوا الشيء نفسه مع الرؤساء الأمريكيين & # 8212 الذين يديرون عمليات سرية معقدة لنزع قوتهم.

إذا لم ينجح ذلك في اغتالهم KM ، كما فعلوا مع McKinley و Lincoln و JFK. يريد حزب العدالة والتنمية القضاء على أي حكام أقوياء أو مسؤولين منتخبين يجرؤون على مقاومة قوتهم المالية البابلية السحرية أو قوتهم السرية المكتسبة من نشر شبكة التسوية البشرية الخاصة بهم.


إصدار كتاب Gadiantons الأحمر

يسعدني الإعلان عن إصدار كتابي الثاني ، غاديانتون الأحمر: ما علمه الأنبياء عن التركيبة الشيوعية السرية التي تهدد البشرية. يزيد وزنها عن 152000 كلمة ، أو 542 صفحة بغلاف ورقي ، جاديانتون الأحمر يغطي الكثير من الأرض لأنه يتتبع تاريخ المؤامرة الشيطانية من بداية تاريخ الأرض حتى الوقت الحاضر. أدعو كل واحد منكم لاتباع الروابط للشراء جاديانتون الأحمر في أي كتاب إلكتروني أو غلاف ورقي.

عمل فني وعرض رقمي لكايلي مالشوس وجيسيكا مالشوس. شكرا جزيلا لهاتين السيدتين!

جاديانتون الأحمر تستمد اسمها غير المعتاد من مصدرين. يشير الأحمر إلى الشيوعية. ومع ذلك ، فإن مصطلح Gadiantons أكثر غموضًا. الاسم مأخوذ من كتاب المورمون. كتاب المورمون هو كتاب من الكتاب المقدس يمكن مقارنته بالكتاب المقدس. إنه يؤكد أصالة الكتاب المقدس ويعلن ألوهية يسوع المسيح ومركزية تعاليمه في حياتنا. إنه يعلم عن كفارة المسيح وفداءه للبشرية. إنه يتحدث عن قيامته ويشهد أنه يحيا. إنه يحمل شهادة قوية ، جنبًا إلى جنب مع الكتاب المقدس ، أن جميع الناس يجب أن يأتوا إلى المسيح ليخلصوا.

في حين أن الكتاب المقدس هو سرد لتعاملات الله مع بني إسرائيل في العالم القديم ، كتاب المورمون هو سرد لمعاملات الله مع الشعوب التي سكنت الأمريكتين القديمة. المجموعة الأساسية في السرد هي الشعب النافي. لقد مر النافيون ، مثل إخوانهم الإسرائيليين في العالم القديم ، بدورات من البر ، والردة ، والشر ، والحرب ، والنزاع الداخلي. كتاب المورمون هي فريدة من نوعها بين الكتب المقدسة من حيث أنها تكرس الكثير من الوقت والمكان لفضح المؤامرة الشيطانية. حذر الأنبياء الذين سجلوا تاريخ شعوبهم من "مجموعات سرية" أو "مؤامرات" بلغة أكثر حداثة.

كانت أخطر وأخطر الجمعيات السرية التي حذر منها هؤلاء الرجال المقدسون القدامى هم لصوص غاديانتون. شكل آل جاديانتون طائفة قتل. نشأ Gadianton Robbers في حوالي 52 قبل الميلاد. في أعقاب انتخابات صاخبة لم يخسر فيها مرشحهم المفضل فحسب ، بل تم اعتقاله وإعدامه لمحاولته إثارة التمرد. أرسل هؤلاء المتآمرون الغاضبون رجلاً لقتل رئيس القضاة المنتخب حديثًا على الأمة النافيين. بعد أن تم الفعل ، أقسموا بسم الله تعالى اليمين لإخفاء هذا الشر. سرعان ما تحولت هذه الزمرة السرية الصغيرة إلى مجتمع سري مخيف عازم على الاستيلاء على مقاليد الحكومة.

بمرور الوقت ، بعد العديد من الاغتيالات للقادة المنتخبين وبعد إفساد أخلاق الشعب النافي ، هيمنت جمعية غاديانتون السرية على الحكومة النفتية. في النهاية ، أدت هذه الطائفة من الجاديانتون إلى التدمير الكامل والإبادة للشعب النفتي. كتاب المورمون يخبرنا أن Gadianton Robbers اتبعوا نفس نمط المنظمات السرية الأقدم. يشهد السجل على أن الشيطان هو صاحب هذه المؤامرات وأنها ليست من صنع الإنسان. كما حذر السجل قراءه المستقبليين - أنا وأنت - من أن "تركيبة سرية" مماثلة ستوجد في الأيام الأخيرة والتي ستسعى إلى تدمير حرية العالم. أو كما جاء في الرواية الإلهية:

"لأنه يحدث أن من يبنيها يسعى إلى الإطاحة بحرية جميع الأراضي والأمم والبلدان ويؤدي إلى تدمير جميع الناس ، لأنه بناه الشيطان ، الذي هو أب الجميع. الكذب "(إيثر 8:25).

اليوم ، كما كتاب المورمون منذ قرون مضت ، نحن فعل لديك مجموعة سرية شيطانية - مؤامرة هائلة - تحاول الإطاحة بحرية العالم وإخضاع الجنس البشري تحت نير العبودية الحديدي. لقد حدد أنبياء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة - بالإضافة إلى العلماء المعاصرين من العديد من الخلفيات والأديان - وباء الأمم بأنه مؤامرة شيوعية.

الهدف المعلن للشيوعية هو الثورة العالمية. انتشرت الشيوعية أبعد وأسرع من أي أيديولوجية في تاريخ العالم. لقد تم قتل واستعباد ونهب وسوء المعاملة في ظل الشيوعية من الناس أكثر من أي نظام آخر ، أو مجموعة من الأنظمة ، في كل التاريخ المسجل. لقد قتل الشيوعيون أكثر من 100 مليون شخص بشكل مباشر وفقد عشرات الملايين أرواحهم في الحروب التي حرض عليها العملاء الشيوعيون والمتعاطفون معهم. حقا ، لا يوجد تهديد أكبر من الشيوعية.

الشيوعية ليس عقيدة إلحادية. بدلاً من ذلك ، حيث أخصص الكثير من الوقت للمناقشة في جاديانتون الأحمرإنها مؤامرة إبليس أو شيطانية. في حين أن الشيوعية ملحدة "رسميًا" ، كان قادتها الرئيسيون من عبدة الشيطان. لقد كانوا كبار كهنة كنيسة الشيطان. كان آدم وايشوبت وكارل ماركس وفلاديمير لينين وغيرهم من كبار الشيوعيين من أتباع العدو. إنهم يخدمونه ويعبدونه ، فهو إلههم ، وسيدهم ، ومساعدهم. مثل لصوص الجاديانتون القدامى ، فإن الشيوعيين المعاصرين مرتبطون ببعضهم البعض بأقسام تجديفية اخترعها وأدارها الشيطان شخصيًا.

على عكس الدعاية ، فإن الشيوعية هي ليس في ذمة الله تعالى. الاتحاد السوفياتي زيف "انهياره" وهو ، تحت ستار "الديمقراطية" ، يتقدم بوتيرة تنذر بالخطر في جميع أنحاء العالم. سواء أدركنا ذلك أم لا ، فإن الجنس البشري حاليًا في حالة حرب مع هذه الفلسفة المعادية للمسيح. حريتنا وثقافتنا ودستورنا وديننا وأسلوب حياتنا على المحك.

في الحرب ، الخداع هو المفتاح. للفوز ، يستخدم العدو كل تكتيك لخداعنا وتضليلنا. لقد ذهبوا إلى حد لعب دور "ميت" والتظاهر بالضعف - وهو تكتيك أوصى به الاستراتيجي الصيني القديم صن تزو. لهزيمة العدو ، إذن ، يجب أن نرى من خلال الضباب الأحمر للأكاذيب وأن نتعرف على العدو لمن هو. ما لم نحدد العدو بشكل صحيح ، فليس لدينا أمل في التصدي لهجماته.

يجب أن ندرك ذلك العدو الرئيسي للعالم هو الشيوعية. يجب أن ندرك أن الشيوعية نادراً ما تستخدم اسمها ، لكنها تعمل من خلال حركات الجبهة. تم إنشاء حركة فابيان الاشتراكية من قبل الشيوعيين ، وكذلك الحركة النسائية ، والحركة البيئية ، وحركة المثليين ، وما يسمى بالإرهاب "الإسلامي" ، وغيرها الكثير. يجب أن ندرك أن الشيوعية شريرة بطبيعتها وأن الشيطان قد أسسها. يجب أن نتعلم أن الشيوعية هي مؤامرة شيطانية تهدف إلى إخضاع البشرية وتوحيد الأمم في ظل حكومة شيوعية عالمية واحدة متوجة بدين لوسيفري للعالم الواحد.

ما لم ندرك أن هذه المعركة ليست مجرد معركة سياسية أو اقتصادية ، بل روحية ودينية ، فلا أمل لنا في البقاء. وضعنا فظيع. نحن نخسر هذه الحرب. ومع ذلك ، فإن الحقيقة تسود دائمًا في النهاية. جاديانتون الأحمر هي حقنة الحقيقة في كتلة الأكاذيب المرتبكة التي تدور حولنا. جاديانتون الأحمر يعرّف الشيوعيين الشيطانيين بأنهم ال "رجل خلف الستارة." يشرح لماذا وكيف أن الشيوعية هي مؤامرة لوسيفيرية تخدم أغراض الشيطان. وتدعو الناس في كل مكان إلى أخذ سيف الروح ومحاربة هذه المؤامرة الدولية التي تهدف إلى تدمير إيماننا وعائلاتنا وحريتنا.

أحث الجميع - وخاصة زملائي قديسي الأيام الأخيرة - على شراء نسخة من غاديانتون الأحمر: ما علمه الأنبياء عن التركيبة الشيوعية السرية التي تهدد البشرية حتى يتمكن من تسليح نفسه بالمعرفة اللازمة لحماية أسرته والمساعدة في إنقاذ الجمهورية. لأنها تدمج تعاليم LDS مع البحث العلماني - بما في ذلك شهادات مجموعة من المنشقين السوفييت الذين حذروا الغرب بعبارات واضحة - جاديانتون الأحمر هو كتاب فريد من نوعه إلى حد ما وله إمكانات قوية لفتح العيون ، ولمس القلوب ، وإلهام قرائه بنور الحقيقة.

أختتم بمقتطف من الصفحات 113-116 من جاديانتون الأحمر:

"إذا كانت" الكنيسة "الشريرة التي نسعى للتعرف عليها ليست كنيسة في الواقع ، بل نظامًا سياسيًا ، فما هو النظام؟ ربما يمكن أن تتأهل العديد من الأنظمة. على سبيل المثال ، كانت ذراع الحكومة المستوحاة من الكهنة الشيطانيين هي التي صلبت المخلص. لقد كانت ذراع الحكومة ، بدافع من رجال الدين الأشرار ، التي اضطهدت وقتل الرسل الأصليين. كان قبول الحاكم فورد هو الذي أدى إلى مقتل النبي جوزيف سميث في سجن قرطاج على يد حشد منظم. وهكذا استمرت القصة منذ آلاف السنين مع استخدام الحكومة من قبل رجال مدينين للشيطان لسحق عمل الرب واستعباد البشرية.

"إنها ملاحظة مؤثرة أن الحكومة هي فقط المنظمة التي الكل ينتمي الرجال والنساء بغض النظر عن عقيدتهم الدينية ، أو عرقهم ، أو جنسهم ، أو مبادئهم ، وما إلى ذلك. وتسيطر الحكومة عليها الكل الناس بغض النظر عن وجهة نظرهم حول البوصلة. هذا العضو ، إذن ، هو العضو الرئيسي الذي يصل الشيطان من خلاله إلى جميع البشر. فلا عجب أن تشهد الكتب المقدسة أن التوليفات السرية دائما حاولوا تولي مقاليد الحكم فوق كل شيء. واليوم ، يسعى مزيج الشيطان السري ليس فقط للسيطرة على الحكومات الفردية ، ولكن أيضًا الكل الحكومات على نطاق دولي.

"إذا كان الشيخ أندرسن على صواب و" كنيسة الشيطان العظيمة والبغيضة "والمزيج السري الذي تنبأ به موروني هما" متماثلان في الغرض والأسلوب "، فماذا يعني ذلك لتحديد هذا الكيان؟ الجواب واضح: إذا كانت كنيسة الشيطان ومجموعاته السرية هي نفسها ، فإن "كنيسته" هي الشيوعية ، لأن الشيوعية قد حددتها الكنيسة على أنها مزيج سري على غرار غاديانتون والذي يشكل "أكبر تهديد شيطاني" للبشرية. .

"نقلا عن الشيخ أندرسن مرة أخرى ، نقرأ:

"إذا كان للشيطان كنيسة على الأرض اليوم ، فلا يمكن أن تكون غير حكومة فاسدة أو" سيطرة من قبل الدولة ". إذا كان هناك مزيج سري بيننا يسعى إلى "الإطاحة بحرية جميع الأراضي والأمم والبلدان" كما تنبأ موروني ، فيجب أن تكون المؤامرة الشيوعية الكبرى والحركة لفرض الاشتراكية في جميع أنحاء العالم. يجب أن يكون "التهديد الشيطاني الأكبر على وجه الأرض" و "الكنيسة الأكثر بشاعة فوق كل الكنائس الأخرى" نفس المنظمة ".

"المنطق بسيط ، لكنه محكم. شيوعية يجب أن تكون كنيسة الشيطان ، أو على الأقل فرعها السائد. إذا كان من الممكن الوثوق بالأنبياء ، وأشهد أن كلماتهم هي كلمات سيدنا ، فإن الشيوعية هي أعظم شر في العالم - نفس التمييز المعطى في الكتاب المقدس لكنيسة الشيطان البغيضة.

"إذا كانت كنيسة الشيطان تمارس السلطة السياسية وكذلك الكنسية ، فمن الجيد أن نسلط الضوء على حقيقة أن الشيوعية هي أسوأ شكل مطلق للحكومة اخترعها على الإطلاق. لم تكن أي منظمة أخرى مدمرة للحقوق التي وهبها الله مثل الشيوعية.لقد تم ذبح واستعباد واغتصاب ونهب من قبل الشيوعية من الناس أكثر من أي أيديولوجية سياسية أخرى. المقارنات ليست متقاربة. على سبيل المثال ، لا تُقارن حتى الحد الأدنى من جرائم الفاشية. إنهم ليسوا في نفس الملعب. الشيوعية هي طبقة خاصة بها. إن فظائعها لا مثيل لها ، تحير العقل ، وتصدم الحواس. تم ذبح ما لا يقل عن 100 مليون إنسان على يد البلاشفة ، مع المزيد من المليارات من العبودية.

على عكس معظم الأيديولوجيات السياسية الأخرى التي تقتصر على دولة أو منطقة بعينها ، فإن الشيوعية هي بطبيعتها دولية. تسعى الشيوعية إلى فرض نفسها على البشرية جمعاء. هذا أمر متوقع ، كما أوضحنا ، إذا كانت الشيوعية هي كهنوت لوسيفر. ألم يتنبأ نافي بأن الكنيسة العظيمة والرجسة سيكون لها "سلطان على كل الأرض ، بين جميع الأمم والقبائل والألسنة والناس" (١ نافي ١٤: ١١)؟ . . . .

"الفيروس الشيوعي ينتشر من خلال ثورة عنيفة. الدم والمجازر والارتباك هي أسمده. لقد تحقق تهديد الشيطان باستخدام جيوش الأرض للحكم بالدم والرعب. من المناسب فقط أن تنتقل أيديولوجيته اليدوية من فوهة البندقية. روح الشيوعية هي روح المدمر ".


إظهار النص الكامل

على الرغم من وجود اختلاف بسيط بين اللص والسارق في معظم العقول الحديثة ، إلا أنه كانت هناك اختلافات كبيرة بين الاثنين بموجب قانون الشرق الأدنى القديم. لص (الجناب) كان عادة شخصًا محليًا سرق من جاره. تم التعامل معه قضائيا. حوكم وعوقب مدنيًا ، في أغلب الأحيان من قبل محكمة مؤلفة من رفاقه من سكان البلدة. من ناحية أخرى ، كان اللص يعامل على أنه غريب ، كقطاع طرق أو قاطع طريق. تم التعامل معه عسكريا ويمكن إعدامه بإجراءات موجزة.

تم تحليل الفروق القانونية بين السرقة والسرقة ، خاصة بموجب قوانين إسرائيل القديمة ، بدقة من قبل برنارد إس. جاكسون ، أستاذ القانون في جامعة كنت - كانتربري ومحرر صحيفة اليهودي القانون السنوي. يوضح ، على سبيل المثال ، كيف كان اللصوص يتصرفون عادة في مجموعات منظمة تنافس الحكومات المحلية وتهاجم البلدات وكيف أقسموا اليمين وابتزاز الفدية ، وهو تهديد أسوأ من الحرب المباشرة. ومع ذلك ، كان اللصوص يشكلون تهديدًا أقل خطورة على المجتمع. 1

أظهرت الدراسات الحديثة بالتفصيل كيف أن الفروق القانونية واللغوية القديمة يمكن ملاحظتها أيضًا في كتاب مورمون. 2 وهذا يفسر كيف يمكن للابان أن يطلق على أبناء ليحي "لصوص" ويهددهم بقتلهم في الحال دون محاكمة ، لأن ضابط جيش مثل لابان كان يتعامل بلا شك مع لص. كما يفسر سبب قول اللامانيين دائمًا إنهم "يسرقون" من النافيين ولكن ليس من إخوتهم أبدًا - فهذه ستكون "سرقة" وليست "سرقة". كما أنه يفسر صعود وتهديد الخوف من مجتمع جاديانتون ، الذين يطلق عليهم دائمًا "لصوص" في كتاب مورمون ، وليس "لصوص" أبدًا.

تفاصيل مهمة أخرى تظهر أيضا. ربما ليس من قبيل المصادفة أن تكون الكلمة العبرية التي تعني "فرقة" أو "قطاع الطرق" كذلك جدود وكان أشهر كتاب لصوص المورمون يُعرفون باسم "فرقة" غاديانتون. يحب جدود تم تهجئة اسم Gadianton بحرفين "d" ، جاديانتون ، في المخطوطة الأصلية لكتاب مورمون.

تتعزز أهمية هذا التقليد القانوني القديم في كتاب مورمون من خلال حقيقة أن القانون العام الأنجلو أمريكي كان سيوفر لجوزيف سميث فهمًا مختلفًا تمامًا للتعريفات القانونية للمصطلحات. سرقة و سرقة، تتعارض في نواح كثيرة مع الاستخدامات الموجودة في كتاب مورمون.

علاوة على ذلك ، إذا كان جوزيف سميث قد اعتمد على لغة كتابه المقدس للملك جيمس للحصول على تعريفات قانونية لهذه المصطلحات ، لكان قد وقع في الخطأ ، لأن هذه الترجمة تجعل "لص" و "سارق" دون تمييز. على سبيل المثال ، تمت ترجمة نفس العبارة بشكل غير متسق إلى "وكر اللصوص" و "وكر اللصوص" في إرميا 7:11 ومتى 21:13. نفس الكلمة (يستاي) تُترجم أحيانًا على أنها "لصوص" (متى 27:38) ، وأحيانًا تُترجم "لصوص" (يوحنا 18:40). ولكن كان هناك تمييز قديم بين اللصوص واللصوص لا ينبغي لأي مترجم أن يتجاهله ، والذي لم يخطئ فيه جوزيف سميث.

بناءً على بحث أجراه جون دبليو ويلش وكيلي وارد ، ورد في أفكار، يوليو 1985.


Gadianton Robbers and Spiritual Wives: John Whitmer في كنيسة Kirtland

نشر موقع أوراق جوزيف سميث مؤخرًا إضافة مثيرة إلى مجموعتهم: تاريخ جون ويتمير للكنيسة ، والذي احتفظ به من عام 1831 إلى 1847 تقريبًا. [1]
قد يلقي فهم ويتمير للأحداث في كيرتلاند وميسوري الضوء على جانبين غالبًا ما يُساء فهمهما من تجربة المورمون - وهما مجموعة دانيت الأهلية ومبدأ تعدد الزوجات.

عمل جون ويتمير كواحد من كتبة جوزيف سميث بينما ترجم النبي كتاب مورمون لاحقًا ، وأصبح أحد الشهود الثمانية لهذا السجل المقدس. في ٨ مارس ١٨٣١ ، دُعي يوحنا بواسطة الوحي ليحتفظ بتاريخ الكنيسة. ربما قام بنسخ التاريخ في "كتاب جون ويتمير" في أوائل عام 1838 ، لكن المداخل العرضية في المضارع تشير إلى أنه استخدم ملاحظات معاصرة. وبروح تائبة ، سجل يوحنا حرمانه الكنسي في ١٠ مارس ١٨٣٨ ، مشيرًا إلى أنه كان يغلق السجل ، ويأمل أن يغفر له أخطائه. ولكن عند التفكير ، عاد واستبعد هذه المشاعر الختامية. ثم قام بإلحاق ثلاثة فصول إضافية ، تحتوي على أفكاره حول المسائل التاريخية الشائكة ، والاتصالات من Nauvoo ، وردوده الخاصة على قضايا الخلافة بعد وفاة جوزيف سميث في عام 1844.

كان ويتمير منزعجًا من فشل بنك Kirtland ، وشائعات تعدد الزوجات ، ومنظمة سرية ملتزمة القسم والتي أصبحت تُعرف باسم Danites.

رسالتي السابقة ، "أنا سبارتاكوس!": ذكر شقيق جدعون والطبيعة المؤسسية للهوية الدانية ، استخدام ويتمير لمصطلح "شقيق جدعون" للإشارة إلى منظمة Danite في ميسوري. كما لاحظ كريس سميث ، استخدم ويتمر أيضًا مصطلح "Gideonites" ، وهو اسم الفرقة الذي كان فريدًا بالنسبة له. بالإضافة إلى ذلك ، أشار ويتمر إلى الدانماركيين على أنهم "عصابة من الجاديانتون [Gadiantons] ،" تربط المنظمة بـ "مجموعات" سرية مرتبطة بالقسم في كتاب مورمون.
بعد حرمان ويتمر ، قدم ادعاءً مثيرًا للاهتمام مفاده أن التنظيم الداني ، جنبًا إلى جنب مع مبدأ تعدد الزوجات ، نشأ في وقت مبكر من عام 1836 في كيرتلاند.

في خريف عام 1836 ، أسس جوزيف سميث جونيور [إدني] ريجدون وآخرون من قادة الكنيسة في كيرتلاند أوهايو بنكًا لغرض التخمين وشاركت الكنيسة بأكملها من نفس الروح ، وتم رفعهم في الكبرياء ، والشهوة بعد الحرام [د] في أشياء الله مثل الطمع ، والجمع السري ، وعقيدة الزوجة الروحية ، أي غرابة الزوجات ، وعصابات الجاديانتون ، التي ارتبطوا فيها بالقسم. التي جلبت الانقسامات وانعدام الثقة بين أولئك الذين كانوا أنقياء القلب ، ورغبوا في بناء ملكوت الله.

يتعارض هذا الوحي المذهل مع وجهة النظر التاريخية المقبولة حاليًا بأن الدانيين نشأوا في ميسوري في عام 1838 وأن زواج التعددية لم يمارس بشكل عام حتى أربعينيات القرن التاسع عشر في نوفو. ما مدى المصداقية التي يمكن أن نعطيها لتأكيدات جون ويتمير ، العضو المطرود ، الذي لم يربط فيما بعد بحركة واحدة ، بل حركتين منشقتين؟ يعلن أن سرده يعرض "أوجه قصور تاريخية كبيرة".

يقف [جون ويتمير] بمفرده بين معاصريه في الادعاء بأن منظمة تشبه الدانماركيين نشأت في ولاية أوهايو ، وتعميمه حول "عقيدة الزوجة الروحية ، أي الجنبة [كذا] الزوجات" في كيرتلاند يشير إلى أن روايته قد تلونت لاحقًا منظور ، واحد على أساس التهم الموجهة إلى المورمون في نوفو في أربعينيات القرن التاسع عشر.

لكن هل ادعاءات ويتمر مدعومة بأدلة أخرى؟ دعونا ننظر في كل من هذه النقاط على التوالي. أولاً ، ذكر مشكلة تعدد الزوجات في كيرتلاند. يبدو أن هذه الملاحظة مدعومة من طبعة 1835 من D & ampC ، والتي تثبت أنه بحلول ذلك التاريخ ، كانت الكنيسة ، في الواقع ، متهمة بتعدد الزوجات:

بقدر ما تم لوم كنيسة المسيح هذه بجريمة الزنا وتعدد الزوجات: نعلن أننا نؤمن بأن الرجل يجب أن يكون له زوجة واحدة وامرأة واحدة ولكن زوج واحد. [6]

حتى لو لم يكن بالإمكان إثبات أن الزواج الجماعي كان يتم بموافقة قيادة الكنيسة في عام 1835 ، فإن ويتمير يسجل هدفًا هامًا هنا. لم يكن هناك فقط "توجيه اتهامات إلى المورمون في Nauvoo ، & # 8221 ولكن كان هناك قلق سابق حول تعدد الزوجات في Kirtland ، أو لم تكن هناك حاجة لبيان ينكر ذلك. علاوة على ذلك ، فإن مصطلح "عقيدة الزوجة الروحية" لم يكن فريدًا في فترة Nauvoo. في الواقع ، قيل بقوة أن عبارة "الزوجة الروحية" قد تكون دخلت الكنيسة من خلال اهتداء تعدد الزوجات Cochranite منذ عام 1832. [7]

الآن ، دعونا نلقي نظرة على Danites. هل يمكن أن يكون أصل "إخوة جدعون" هؤلاء قد نشأ في كيرتلاند ، كما اقترح جون ويتمير؟ اللغة الماسونية للقسم الداني. [9] يشير هذا إلى أنه ربما كان على دراية بتصريحات سامبسون أفارد وريد بيك وآخرين. ولكن على عكس الشهود الآخرين على نشاط دانيت ، أصر ويتمير على أن الجمعية كان لها وجود في كيرتلاند بحلول عام 1836. وترتبط لغته ارتباطًا وثيقًا بإنشاء الجمعية مع وقف كيرتلاند:

بعد عودة سميث إلى كيرتلاند بولاية أوهايو وبعد أن أمر الحكماء الأوائل بالكنيسة بالذهاب إلى أوهايو هناك للحصول على هباتهم من أعلى ، سارع في الانتهاء من المنزل في كيرتلاند الذي بدأ قبل أن يذهب إلى صهيون لتخليصها. بدأ منذ ذلك الوقت يرتفع في كبرياء عينيه ، وبدأ في البحث عن الثروات وتشكيل نفسه في جمعية سرية أطلقوا عليها اسم شقيق جدعون ، حيث أقسموا في المجتمع أنهم سيدعمون أخًا. معصوب أو خطأ حتى في إراقة الدم. وهكذا [أولئك] الذين ينتمون إلى [] هذا المجتمع كانوا ملزمون بإبقائه سرًا عميقًا لا يكشف أبدًا عن هذه الرجاسات ، بل يخفيها دائمًا عن كل شخص ويخفي أولئك الذين كانوا من نفس الحرفة. لكن هذه الأشياء لا يمكن أن تبقى سرية نتيجة لمن يخونون [l] من إيمانهم ، وكشفوا أسرارهم ، وهكذا تم تنفيذ الأمور من خلال مؤامرات سرية ومكائد منتصف الليل ، والتي بدأ المجتمع [n] لتأسيسها في Kirtland Ohio في خريف عام 1836.

كان تشكيل "الجديونيين" ردًا على انهيار سلطة جوزيف سميث النبوية في كيرتلاند. يعتقد ليلاند جينتري ، إلى جانب كثيرين آخرين ، أن الجمعية نشأت مع "خطبة الملح" التي ألقاها سيدني ريجدون في أقصى الغرب في 17 يونيو 1838. لا شيء الا ان يُطرح الى الخارج ويدوس تحت اقدام الناس. من الواضح أن لغته تردد صدى نص مشهور في متى 5:13. ومع ذلك ، والأهم من ذلك ، في الكشف الذي صدر في ديسمبر 1833 والمعروف الآن باسم D & ampC 101 ، تم تطبيق هذا المفهوم مباشرة على المخالفين الذين يحتاجون إلى تأديبهم. وحي لاحق في فبراير 1834 ، الآن D & ampC 103 ، استخدم بالمثل استعارة الملح ، "بما أنهم ليسوا منقذي الرجال ، فهم مثل الملح الذي فقد مذاقه". تم تضمين في هذين القسمين لغة قوية تنبئ بالأغراض الدانية في ميسوري:

  • "وُجدوا مخالفين ، لذلك يجب تأديبهم" (D & ampC 101: 41)
  • "وبقدر ما يجتمعون ضدك ، فانتقم لي من أعدائي ، حتى أتي وبواسطة بقايا منزلي وأمتلك الأرض" (D & ampC 101: 58)
  • "فداء صهيون يجب أن يأتي بالقوة" (15: 103).
  • "ويكون وجودي معكم حتى في الانتقام لي من أعدائي" (103: 26).

نظريًا ، كان من الممكن أن يكون "جدعونيين" قد نشأوا في كيرتلاند جنبًا إلى جنب مع هذه الأنواع من التعاليم المتعلقة بالمعارضين واحتلال أرض صهيون.

كانت السمة المميزة للمنظمة Danite في ميسوري هي القسم الذي أقسمه المشاركون بأنهم سوف يطيعون رئاسة الكنيسة "صوابًا أو خطأ" ، وحماية بعضهم البعض في جميع الظروف حتى الموت ، وتكريس "شخصهم وآثارهم" بناء ملكوت الله. [10] هناك بعض الأدلة على أن مثل هذه اليمين قد تم أخذها في كيرتلاند فيما يتعلق بقانون التكريس ، باستخدام نفس المفردات حول طاعة الرئاسة. أخيرًا ، كان جوزيف نفسه يستخدم الخطاب الداني في كيرتلاند:

[المنشقون] نبذوا صراحة وعلانية كنيسة المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وادعوا أنهم المعيار القديم ... وأوقفوني ، والكنيسة بأكملها ، شجبونا كزنادقة ، غير معتبرين أن القديسين سيمتلكون المملكة بحسب النبي دانيال. [11]

قد تكون ملاحظات أوراق جوزيف سميث حول أوجه القصور التاريخية في وصف ويتمير مفيدة. ومع ذلك ، فإن العديد من الأشياء التي نعرفها عن Kirtland تعطينا وقفة لإعادة النظر في قيمة ادعاءاته. رواية التاريخ ، حتى من قبل أولئك الذين كانوا هناك ، هي عمل انتقائي. مثل موروني ، عاد ويتمير لاحقًا ليضيف إلى سجله تفاصيل مهمة كان قد حذفها في روايته الأولى. أنا أميل إلى إعطاء مصداقية لإضافات ويتمير لاحقًا. عندما بدأ في تجميع السجل ، في وقت مبكر من عام 1838 ، شعر بأنه مضطر إلى كتابة التاريخ الأمين ، كممثل رسمي للكنيسة. لاحقًا ، بعد حرمه الكنسي ، شعر على الأرجح بحرية أكبر للتعبير عن مخاوفه. لا يحتاج مؤرخو المورمون إلى رفض الأدلة التي تأتي من "المنشق" بسهولة. الدرس الذي اقترحه أول مؤرخ للكنيسة هو أن التاريخ ليس منظمًا ، وليس أحادي البعد ، ولا يخلو من التحديات. يكافح البشر لفهم الأحداث في حياتهم. تحتوي الفصول الثلاثة الأخيرة لجون ويتمير على تصوره لتاريخ الكنيسة المبكر عندما بدأ الكتابة بدون نظارات جوزيف الملونة.

_____________________________
[1] كتاب جون ويتمير
[2] D & ampC 47: 1
[3] انظر هيلامان 2-13 ، 3 نافي 1-3 ، 4 نافي 1 ، مورمون 2.
[4] تبع جون ويتمير جيمس سترانج حتى اقتنع بأن شقيقه ديفيد ويتمير لديه مطالبة شرعية بالخلافة.
[5] "ملاحظة افتتاحية" وضعت قبل الفصل 20 في كتاب جون ويتمير ، في مشروع أوراق جوزيف سميث.
[6] 1835 D & ampC Sec C1 ص. 251
[7] في كتابهما لعام 2000 ، حارب جوزيف سميث تعدد الزوجات ، حاول المؤلفان ريتشارد وباميلا برايس إثبات أن & # 8220 زواج التعددية & # 8221 و & # 8220 الزوجة الروحية & # 8221 دخلوا المورمونية عن طريق المتحولين السابقين من كوكرانايت إلى قديس اليوم الأخير إيمان. تثبت الأسعار أن قادة المورمون الأوائل قد تعرضوا لـ & # 8220Cochranite polygamy & # 8221 بعد جولة 1832 التبشيرية للشيخوخة Samuel H. Smith و Orson Hyde عبر Maine & # 8217s Saco Valley. ومع ذلك ، فإن التطابق الوثيق بين هيكل القس يعقوب كوكران & # 8217s & # 8220Ark & # 8221 ، في هوليس ، والقس سيدني ريجدون & # 8217s & # 8220 مورلي فارم & # 8221 ، في Kirtland ، تشير إلى أن تأثيرات Cochranite قد لقد لمست أوهايو & # 8217s Rigdonites حتى قبل أن يتحولوا إلى المورمونية في نهاية عام 1830.
[8] كتابات ويتمير قد تضيف مصداقية إلى بيان لا أساس له في سيرة ذاتية مبكرة لبورتر روكويل والتي تؤكد أن مجموعة دانيت تم تنظيمها في كيرتلاند حوالي عام 1835. روكويل ، جوزيف سميث ، سيدني ريجدون ، أوليفر كاودري ، وديفيد دبليو باتن (مثل "سيمون") على أنها الدانيون الخمسة الأصليون. انظر Achilles [Samuel D. Sirrine] The Destroying Angels of Mormonism (سان فرانسيسكو: دار ألتا كاليفورنيا للطباعة ، 1878) ، 8.
[9] "لا تكشف أبدًا بل تخفيها أبدًا" و "ادعم الأخ على صواب أو خطأ" هي عبارات موجودة في عرض ديفيد برنارد عام 1829 بعنوان "ضوء على الماسونية".
[10] جون كوريل ، تاريخ موجز لكنيسة المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (يطلق عليهم عادة المورمون) (سانت لويس ، ميزوري: المؤلف ، 1839) ، 29 ، 30 جون دي لي ، كشف النقاب عن المورمونية (البوكيرك ، نيو مكسيكو: منشورات فييرا بلانكا ، 2001) 59 Achilles، 8-9. تأتي اللغة من درجة القوس الملكي ، انظر David Bernard، Light on Masonry (Utica، New York: William Williams Printer، 1829)، p. 130.
[11] HC 2: 509-511


الكساد الكبير

في البداية قد تعتقد أن الأوقات العصيبة للكساد العظيم ستجعل الناس يتحولون إلى الجريمة ، ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال بالضرورة. على الرغم من عدم وجود الكثير من إحصاءات الجريمة من تلك الحقبة ، يتفق معظم المؤرخين على أن معدلات الجريمة لم ترتفع خلال فترة الكساد الكبير. يقترح البعض أن الجريمة قد انخفضت. قد يكون هذا بسبب أن الكثير من الناس كانوا قساة ، وكانوا أقل عرضة للسرقة من بعضهم البعض.

تم تمجيد الجريمة إلى حد ما من قبل الأفلام في بداية الكساد الكبير. أفلام العصابات مثل سكارفيس و العدو العام جعل كونك مجرمًا يبدو رائعًا وطريقة جيدة لكسب العيش. حوالي عام 1934 ، تم وضع قوانين جديدة وضعت قيودًا على الأفلام. كانت إحدى القواعد هي أن الأفلام لا يمكن أن تجعل المجرمين يشبهون الأبطال.

مجرمو الثلاثينيات المشهورون

    - آل كابوني كان زعيم الجريمة المنظمة في شيكاغو. أصبح ثريًا في تقديم الكحول غير المشروع أثناء الحظر (عندما كان الكحول غير قانوني). اعتبر كثير من الناس كابوني شخصية من طراز "روبن هود" لأنه قدم للجمعيات الخيرية وساعد الفقراء. تم إرسال كابوني إلى السجن الفيدرالي في عام 1932 بتهمة التهرب الضريبي. بوني وكلايد - سافر بوني باركر وكلايد بارو مع عصابتهما في جميع أنحاء الغرب الأوسط لسرقة البنوك والمتاجر ومحطات الوقود. اتبعت الصحف مآثرها مما جعلها مشهورة في جميع أنحاء أمريكا حتى قتلتهم الشرطة في عام 1934.


جون ديلنجر موغشوت 1929
المصدر: مكتب التحقيقات الفدرالي

أثر المنع

منع بدء الحظر عام 1919 الناس من بيع ونقل المشروبات الكحولية. أدى هذا القانون إلى ظهور فئة جديدة من المجرمين تسمى المهربين الذين صنعوا أموالهم من تهريب الخمور.على الرغم من انتهاء الحظر في عام 1933 ، إلا أن المنظمات الإجرامية التي تدير تجارة الكحول غير المشروعة كانت لا تزال قائمة.

أصبحت الجريمة المنظمة مشكلة رئيسية في عشرينيات القرن الماضي بسبب الحظر. حتى بعد إنهاء الحظر في عام 1933 ، كانت العصابات التي تشكلت لا تزال موجودة. استمروا في العمل ، ولكن في مجالات مختلفة مثل القمار والمخدرات.


كان تشارلز آرثر فلويد سارق بنك سعيدًا بالأسلحة النارية ، وقد طور خلال مسيرته العنيفة صورة مواتية لدى عامة الناس من خلال نشر شائعات مفادها أنه أثناء عمليات السطو التي قام بها قام أيضًا بتدمير مستندات الرهن العقاري ، مما أدى إلى إنقاذ الكثيرين من حبس الرهن. القصة غير مدعومة بالأدلة وربما تم إنشاؤها بواسطة Floyd ، الذي كره لقب Pretty Boy. بعد مذبحة مدينة كانساس ، التي قُتل فيها ثلاثة ضباط شرطة وعميل من مكتب التحقيقات الفيدرالي أثناء مرافقة فرانك ناش أثناء تغيير الحجز (قُتل ناش أيضًا) ، تم تسمية بريتي بوي فلويد من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي كواحد من المسلحين. كان من غير المحتمل أن يكون فلويد متورطًا ، لكن إدغار هوفر استخدم الحدث كدعاية لتعزيز سبب تسليح عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي. بعد وفاة جون ديلينجر ، تم ترقية فلويد إلى رتبة العدو الأول الذي يشتري مكتب التحقيقات الفيدرالي.

قتل فلويد ما لا يقل عن ثلاثة من ضباط الشرطة والعديد من الشخصيات الأخرى في العالم السفلي ، بما في ذلك المهربين ، مما يشير إلى أنه ربما استكمل دخله من عمليات السطو على البنوك من خلال العمل كقاتل لشخصيات الجريمة المنظمة. أدين بسطو على بنك في ولاية أوهايو وحُكم عليه بالسجن لمدة 15 عامًا في سجن ولاية أوهايو سيئ السمعة في نوفمبر من عام 1930 ، لكنه هرب واستمر في حياته من الجريمة. كان دعم Floyd & rsquos من الجمهور واضحًا بشكل خاص في أوكلاهوما ، حيث قام السكان بإيوائه وحمايته ، مقابل السخاء المالي ، وهو أمر أثار حفيظة J. Edgar Hoover. قُتل فلويد في أحد حقول أوهايو ليلة 22 أكتوبر 1934 ، على الرغم من ظهور العديد من الروايات المختلفة للأحداث التي وقعت في تلك الليلة من المشاركين في إطلاق النار والشهود. سرق فلويد أكثر من ثلاثين بنكًا وقتل ما لا يقل عن عشرة رجال خلال مسيرته الإجرامية.


اماكن للزيارة

The London Dungeons - 28-34 Tooley Street، London، Tel: 020 7403 0606. تتضمن London Dungeons قسمًا عن Jack the Ripper والجريمة الفيكتورية.

متحف شرطة ويست ميدلاندز - مركز شرطة سباركهيل ، 607 طريق ستراتفورد ، سباركهيل ، برمنغهام. هاتف: 0121 626 7181. يضم متحف شرطة ويست ميدلاندز مجموعة كبيرة من الصور والمعلومات والمواد لإظهار تطور العمل الشرطي في برمنغهام وحولها.

متحف شرلوك هولمز - 221 ب شارع بيكر ، لندن. منزل أعظم محقق فيكتوري ، تم الحفاظ عليه بأمانة كما كان في القرن التاسع عشر.


شاهد الفيديو: عدد ولايات أمريكا (سبتمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos