We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
وُلدت أنجلينا جريمكي وشقيقتها الكبرى سارة مور جريمكي لعائلة من العبيد في جنوب أمريكا. أصبحت كويكرز ، ثم أصبحت معادية للرقيق وناشطات في مجال حقوق المرأة - في الواقع ، كنّ النساء الوحيدات الجنوبيات البيض المعروفات بأنهن جزء من حركة إلغاء العبودية.
كانت عائلة Grimké بارزة في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، والمجتمع ، وكانت من كبار أصحاب الرقيق. كانت أنجلينا أصغر أخواتها الأربعة عشر وكانت دائمًا الأقرب لها مع أختها الكبرى ، سارة ، التي كان عمرها أكبر من 13 عامًا. عندما كانت مراهقة ، بدأت أولى أنشطتها في مكافحة العبودية بتعليم عبيد أسرتها عن الدين. أصبح إيمانها جزءًا رئيسيًا من أساس آرائها المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام ، معتقدًا أن العبودية كانت مؤسسة غير مسيحية وغير أخلاقية ، على الرغم من أن المسيحيين الآخرين في عصرها وجدوا آيات من الكتاب المقدس وتفسيرات يمكن أن يزعموا أنها مدعومة بالعبودية.
بسبب الطريقة التي أقر بها زميلاتها المشيخية العبودية ، لم تكن معتقدات جريمكي التي ألغت عقوبة الإعدام موضع ترحيب ، وطُردت من الكنيسة في عام 1829. أصبحت كويكر بدلاً من ذلك ، وأدركت أنها لن تكون قادرة على تغيير معتقدات ملاك العبيد الجنوبيين ، انتقلت هي وسارة إلى فيلادلفيا.
حتى إصلاح كويكرز البطيء أثبت أنه تدريجي للغاية بالنسبة لأنجيلينا ، وانخرطت في حركة الإلغاء الراديكالية. من بين أكثر رسائلها المنشورة شهرة "نداء للنساء المسيحيات في الجنوب" ، الذي نُشر عام 1836 في محاولة لإقناع النساء الجنوبيات بأشرار العبودية. أصبحت وشقيقتها سارة كلاهما المتحدثين بإلغاء عقوبة الإعدام في جميع أنحاء نيو إنغلاند ، مما أثار مناقشات جديدة (والجدل) حول حقوق المرأة وكذلك إلغاء.
في فبراير عام 1838 ، خاطبت أنجلينا هيئة تشريعية في ولاية ماساتشوستس ، دافعت عن حركة الإلغاء وحقوق المرأة في تقديم الالتماس وأصبحت أول امرأة أمريكية تخاطب الجمعية التشريعية. أثارت محاضراتها بعض الانتقادات ، حيث أوضحت أن التواطؤ السلبي ، وليس مجرد امتلاك الرقيق النشيطين ، قد دعم مؤسسة العبودية ، لكنها كانت محترمة عمومًا بسبب بلاغتها وإقناعها. حتى بعد تدهور صحة جريمكي في السنوات اللاحقة ، كانت لا تزال تتواصل مع الأصدقاء الناشطين وواصلت أنشطتها على نطاق أصغر وأكثر شخصية.
اقتباسات مختارة من أنجلينا جريمكي
- "أنا لا أدرك أي حقوق ولكن حقوق الانسان - لا أعرف شيئًا عن حقوق الرجل وحقوق المرأة ؛ لأنه في المسيح يسوع لا يوجد ذكر ولا أنثى. في اعتقادي الرسمي أنه حتى يتم التعرف على مبدأ المساواة هذا وتجسيده في الممارسة العملية ، لا يمكن للكنيسة أن تفعل شيئًا فعالًا للإصلاح الدائم للعالم ".
- "يجب أن تشعر النساء بالتعاطف بشكل خاص مع خطأ الرجل الملون ، لأنها ، على سبيل المثال ، قد اتهمت بالنقص العقلي ، وحرمت من امتيازات التعليم الليبرالي".
- "... أنت عمياء لخطر زواج امرأة تشعر وتعمل على مبدأ المساواة في الحقوق ..."
- "حتى الآن ، بدلاً من كونها مساعدة تقابل الرجل ، بأعلى ، أنبل هذا المصطلح ، كرفقة ، زميل في العمل ، على قدم المساواة ؛ لقد كانت مجرد ملحق له ، وأداة لراحته و المتعة ، هي اللعبة الجميلة التي ابتعد بها عن لحظات فراغه ، أو عن الحيوان الأليف الذي ضحكه في اللعب والخضوع ".
- "لم يلجأ مؤيدو إلغاء عقوبة الإعدام أبدًا إلى المكان أو السلطة. كل ما طلبوه هو الحرية ؛ كل ما أرادوه هو أن الرجل الأبيض يجب أن يرفع قدمه عن رقبة الزنوج".
- "إن العبودية تنتج دائمًا وستفعل دائمًا تمردات أينما وجدت ، لأنها تشكل انتهاكًا للنظام الطبيعي للأشياء".
- "أيها الأصدقاء ، إنها حقيقة أن الجنوب أدمج العبودية في دينها ؛ وهذا هو أكثر ما يخشاه هذا التمرد. إنهم يقاتلون ، مؤمنين حقًا بأنهم يؤدون خدمة الله".
- "أعلم أنك لا تصنع القوانين ، لكنني أعلم أيضًا أنك الزوجات والأمهات ، الأخوات والبنات ، من يفعلون ذلك".
- "إذا أمرني القانون أن يخطئ فسأكسره ، وإذا دعاني إلى المعاناة ، فسأدعه يأخذ مجراه دون مقاومة".
مصادر مختارة
غريمه ، أنجلينا (1836). "نداء إلى نساء الجنوب المسيحيات." //utc.iath.virginia.edu/abolitn/abesaegat.html
غريمه ، أنجلينا (1837). "رسالة إلى كاثرين بيشر". نقلت في الفكر السياسي الأمريكي: نيويورك: دبليو دبليو. نورتون ، 2009.
غريمه ، سارة مور (1838).رسائل عن المساواة بين الجنسين ، وحالة المرأة: موجهة إلى ماري إس باركر. Archive.org.
Weld و Theodore Dwight و Grimké و Angelina و Sarah Grimké (1839). العبودية الأمريكية كما هي: شهادة ألف شهود. //docsouth.unc.edu/neh/weld/weld.html
