مثير للإعجاب

سيد الذباب: تاريخ حرج

سيد الذباب: تاريخ حرج


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"إن الولد ذي الشعر العادل قد خفض من أسفل قدمه الأخيرة من الصخور وبدأ في اختيار طريقه نحو البحيرة. رغم أنه كان قد خلع سترة المدرسة الخاصة به وتتبعها الآن من جهة ، إلا أن قميصه الرمادي تمسك به وتم لصق شعره على جبينه. كل من حوله كانت الندبة الطويلة التي تحطمت في الغابة هي حمام رأس. كان يتسلق بكثافة بين الزواحف وجذوعه المكسورة عندما تومض طائر ، رؤية حمراء وصفراء ، صراخًا يشبه الساحرة ؛ وهذه الصرخة ترددها صدى آخر. 'مرحبا!' وقال انه. "انتظر لحظة" "(1).

نشر ويليام جولدينج روايته الأكثر شهرة ، رب الذباب، في عام 1954. كان هذا الكتاب أول تحدٍ خطير لشعبية J.D. Salinger حاصد الشعير (1951). يستكشف غولدنغ حياة مجموعة من تلاميذ المدارس الذين تقطعت بهم السبل بعد تحطم طائرتهم في جزيرة مهجورة. كيف تصور الناس هذا العمل الأدبي منذ صدوره قبل ستين عامًا؟

بعد عشر سنوات من إطلاق سراح رب الذباب، نشر جيمس بيكر مقالاً يناقش لماذا يكون الكتاب أكثر صدقًا مع الطبيعة البشرية من أي قصة أخرى عن الرجال الذين تقطعت بهم السبل ، مثل روبنسون كروزو (1719) أو العائلة السويسرية روبنسون (1812). وهو يعتقد أن غولدنغ كتب كتابه محاكاة ساخرة لبالانتين جزيرة المرجان (1858). في حين أن بالانتاين عبر عن إيمانه بصلاح الإنسان ، وفكرة أن الإنسان سيتغلب على الشدائد بطريقة حضارية ، يعتقد غولدنغ أن الرجال كانوا وحشيين بطبيعتهم. يعتقد بيكر أن "الحياة في الجزيرة لم تقلد إلا المأساة الأكبر التي حاول فيها بالغو العالم الخارجي أن يحكموا أنفسهم بشكل معقول ولكنهم انتهوا في نفس لعبة الصيد والقتل" (294). يعتقد بالانت ، إذن ، أن نية جولدينج كانت تسليط الضوء على "عيوب المجتمع" من خلال رب الذباب (296).

بينما كان معظم النقاد يناقشون غولدنغ كأخلاقيات مسيحية ، يرفض بيكر الفكرة ويركز على تطهير المسيحية والعقلانية في رب الذباب. يعترف بيكر بأن الكتاب يتدفق "بالتوازي مع نبوءات نهاية العالم التوراتية" لكنه يشير أيضًا إلى أن "صنع التاريخ وصنع الأسطورة هما ... نفس العملية" (304). في "لماذا لا تذهب" ، يستنتج بيكر أن آثار الحرب العالمية الثانية منحت غولدنغ القدرة على الكتابة بطريقة لم يسبق له مثيل. يلاحظ بيكر ، "لاحظ غولدنغ مباشرة إنفاق الإنسان في طقوس الحرب القديمة" (305). هذا يشير إلى أن الموضوع الأساسي في رب الذباب هي الحرب وهذا ، في العقد أو نحو ذلك بعد نشر الكتاب ، تحول النقاد إلى الدين لفهم القصة ، تماما كما يلجأ الناس باستمرار إلى الدين للتعافي من الدمار الذي تخلقه الحرب.

بحلول عام 1970 ، كتب بيكر أن "معظم المتعلمين ... يعرفون القصة" (446). وهكذا ، بعد أربعة عشر عاماً فقط من صدوره ، رب الذباب أصبح واحدا من أكثر الكتب شعبية في السوق. أصبحت الرواية "كلاسيكية حديثة" (446). ومع ذلك ، يذكر بيكر أنه في عام 1970 ، رب الذباب كان في الانخفاض. بينما ، في عام 1962 ، اعتبر غولدنغ "سيد الحرم الجامعي" من قبل زمن مجلة ، بعد ثماني سنوات لا أحد يبدو أن يدفع الكثير من إشعار. لماذا هذا؟ كيف غادر هذا الكتاب المتفجر فجأة بعد أقل من عقدين من الزمن؟ يجادل بيكر أنه في الطبيعة البشرية أن تتعب من الأشياء المألوفة وتذهب إلى اكتشافات جديدة ؛ ومع ذلك ، فإن انخفاض رب الذباب، كما يكتب ، يرجع أيضًا إلى شيء آخر (447). بعبارات بسيطة ، تراجع شعبية رب الذباب يمكن أن يعزى إلى رغبة الأوساط الأكاديمية في "الاستمرار ، أن تكون طليعيًا" (448). هذا الملل ، مع ذلك ، لم يكن العامل الرئيسي في تراجع رواية غولدنغ.

في عام 1970 في أمريكا ، كان الجمهور "يصرف انتباهه عن ضجة وألوان ... الاحتجاجات والمسيرات والإضرابات وأعمال الشغب ، من خلال التعبير الجاهز والتسييس الفوري لجميع المشاكل والقلق تقريبًا" (447). كان عام 1970 هو عام إطلاق النار على ولاية كنت المشين ، وكان كل الحديث عن حرب فيتنام ، وتدمير العالم. يعتقد بيكر أنه مع مثل هذا الدمار والإرهاب اللذين ينفصلان عن الحياة اليومية للناس ، بالكاد يرى المرء لائقًا للترفيه عن نفسه مع كتاب يماثل هذا التدمير نفسه. رب الذباب من شأنه أن يجبر الجمهور "على إدراك احتمال نشوب حرب مروعة وكذلك الإساءة الوحشية وتدمير الموارد البيئية ..." (447).

بيكر يكتب أن "السبب الرئيسي لتراجع رب الذباب هو أنه لم يعد يناسب مزاج العصر "(448). يعتقد بيكر أن العالمين الأكاديمي والسياسي أخرجا جولدينج عام 1970 بسبب إيمانهم الظالم بأنفسهم. شعر المثقفون أن العالم قد تجاوز النقطة التي يتصرف بها أي شخص بالطريقة التي تصرف بها أولاد الجزيرة ؛ لذلك ، كانت القصة ذات أهمية أو أهمية تذكر في هذا الوقت (448).

يتم التعبير عن هذه المعتقدات ، والتي يمكن لشباب العصر السيطرة على تحديات هؤلاء الأولاد في الجزيرة ، من خلال ردود فعل المجالس المدرسية والمكتبات من 1960 إلى 1970. "رب الذباب وضعت تحت القفل والمفتاح "(448). السياسيون على جانبي الطيف ، ليبراليين ومحافظين ، نظروا إلى الكتاب على أنه "هش وفاحش" ويعتقدون أن "غولدنغ" قديم (449). كانت فكرة الزمن هي أن الشر قد حفز من المجتمعات غير المنظمة بدلاً من أن يكون حاضراً في كل عقل بشري (449). وانتقد غولدنغ مرة أخرى لأنه يتأثر بشدة بالمثل المسيحية. التفسير الوحيد الممكن للقصة هو أن غولدنغ "يقوض ثقة الشباب في طريقة الحياة الأمريكية" (449).

استند كل هذا النقد إلى فكرة الوقت الذي يمكن فيه تصحيح كل "الشرور" البشرية عن طريق بنية اجتماعية مناسبة وتعديلات اجتماعية. غولدنج يعتقد ، كما يتضح في رب الذباب، أن "التعديلات الاجتماعية والاقتصادية ... تعامل فقط مع الأعراض بدلاً من المرض" (449). هذا الصدام من المثل العليا هو السبب الرئيسي لانخفاض شعبية رواية غولدنغ الأكثر شهرة. على حد تعبير بيكر ، "لا ندرك في الكتاب سوى سلبية شديدة نرغب الآن في رفضها لأنه يبدو عبئًا معوقًا لتنفيذ المهمة اليومية المتمثلة في التعايش مع الأزمة المتفاقمة مع الأزمة" (453).

بين عامي 1972 وأوائل العقد الأول من القرن العشرين ، كان هناك القليل من العمل الحاسم نسبياً رب الذباب. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن القراء انتقلوا ببساطة. الرواية موجودة منذ 60 عامًا ، فلماذا إذن قرأتها؟ أو ، قد يكون سبب هذا النقص في الدراسة هو عامل آخر يثيره بيكر: حقيقة أن هناك الكثير من الدمار الموجود في الحياة اليومية ، لم يكن أحد يريد التعامل معه في زمن خياله. كانت العقلية في عام 1972 لا يزال أن غولدنغ كتب كتابه من وجهة نظر مسيحية. ربما كان شعب جيل حرب فيتنام قد سئم من النغمات الدينية لكتاب قديم.

من الممكن ، أيضًا ، أن يشعر العالم الأكاديمي بالاستخفاف به رب الذباب. الشخصية الذكية الوحيدة في رواية غولدنغ هي الخنزير. ربما شعر المثقفون بالتهديد بسبب سوء المعاملة التي يجب أن تتحملها Piggy في جميع أنحاء الكتاب وبانتهائه في النهاية. كتب A.C. Capey ، "سقوط الخنزير ، ممثل المخابرات وسيادة القانون ، هو رمز غير مُرضٍ للرجل الساقط" (146).

في أواخر الثمانينات ، تم فحص عمل جولدينج من زاوية مختلفة. إيان McEwan يحلل رب الذباب من وجهة نظر الرجل الذي تحمل المدرسة الداخلية. يكتب أنه "بقدر ما يتعلق الأمر McEwan ، كانت جزيرة غولدنغ مدرسة داخلية مقنعة رقيقة" (Swisher 103). روايته المتوازية بين الأولاد في الجزيرة والأولاد في مدرسته الداخلية مثيرة للقلق حتى الآن يمكن تصديقها. يكتب: "لقد شعرت بعدم الارتياح عندما أتيت إلى الفصول الأخيرة وقرأت عن وفاة Piggy والأولاد الذين كانوا يصطادون رالف إلى أسفل في حزمة غير مبالية. في تلك السنة فقط ، قمنا بتشغيل اثنين من رقمنا بطريقة مماثلة غامضة. لقد تم اتخاذ قرار جماعي وغير واعٍ ، وتم تكريس الضحايا وأصبحت حياتهم أكثر بؤسًا في كل يوم ، لذلك نمت الرغبة الشريفة والمبررة في العقاب في بقيتنا ".

بينما ، في الكتاب ، قُتِل Piggy وتم إنقاذ Ralph والأولاد في نهاية المطاف ، في حساب السيرة الذاتية لـ McEwan ، يتم إخراج الصبيان النبويين من المدرسة من قبل والديهم. يذكر ماكيوان أنه لا يمكن أن يتخلى عن ذكرى قراءته الأولى لـ رب الذباب. حتى أنه صنع شخصية بعد واحدة من جولدينج في قصته الأولى (106). ربما كانت هذه العقلية ، وإطلاق سراح الدين من الصفحات والقبول بأن جميع الرجال كانوا من الأولاد ، التي ولدت من جديد رب الذباب في أواخر الثمانينات.

في عام 1993 ، رب الذباب يأتي مرة أخرى تحت التدقيق الديني. كتب لورانس فريدمان ، "أولاد قاتل غولدنغ ، نتاج قرون من المسيحية والحضارة الغربية ، ينفجرون الأمل في تضحيات المسيح بتكرار نمط الصلب" (سويشر 71). يُنظر إلى سيمون على أنه شخصية شبيهة بالمسيح تمثل الحقيقة والتنوير ، لكن يتم إسقاطها من قِبل أقرانه الجهلاء ، وقد ضُحّ بهم كشر شرير جدًا يحاول حمايتهم منه. من الواضح أن فريدمان يعتقد أن الضمير البشري في خطر مرة أخرى ، كما جادل بيكر عام 1970.

فريدمان يقع "سقوط العقل" ليس في وفاة Piggy ولكن في فقدان البصر (Swisher 72). من الواضح أن فريدمان يعتقد أن هذه الفترة الزمنية ، أوائل التسعينيات ، هي فترة يفتقد فيها الدين والعقل مرة أخرى: "فشل أخلاق البالغين ، والغياب الأخير لله يخلق الفراغ الروحي لرواية غولدنغ ... يؤدي غياب الله فقط اليأس وحرية الإنسان ليست سوى رخصة "(سويشر 74).

أخيرًا ، في عام 1997 ، كتب E. M. Forster مهاجمًا لإعادة إصدار رب الذباب. الشخصيات ، كما يصفها ، تمثل للأفراد في الحياة اليومية. رالف ، المؤمن عديم الخبرة والقائد المأمول. الخنزير ، الرجل الأيمن المخلص ؛ الرجل مع العقول ولكن ليس الثقة. وجاك ، الغاشمة المنتهية ولايته. الشخص الجذاب ، القوي الذي لديه فكرة قليلة عن كيفية رعاية أي شخص ولكن يعتقد أنه يجب أن يحصل على الوظيفة على أي حال (Swisher 98). لقد تغيرت مبادئ المجتمع من جيل إلى جيل ، وكل منها يستجيب لها رب الذباب اعتمادا على الحقائق الثقافية والدينية والسياسية في الفترات المعنية.

ربما كان جزء من نية غولدنغ هو أن يتعلم القارئ ، من كتابه ، كيفية البدء في فهم الناس ، والطبيعة البشرية ، واحترام الآخرين والتفكير بعقل المرء بدلاً من الاندماج في عقلية الغوغاء. يزعم فورستر أن هذا الكتاب "قد يساعد عددًا كبيرًا من البالغين على أن يكونوا أقل تهاونًا ، وأكثر تعاطفًا ، لدعم رالف ، واحترام Piggy ، والسيطرة على Jack ، وتخفيف ظلام قلب الرجل قليلاً" (Swisher 102). وهو يعتقد أيضًا أن "الاحترام لأصبع الخنزير هو ما يبدو أكثر حاجة. لا أجدها في قادتنا "(سويشر 102).

رب الذباب إنه كتاب ، رغم بعض الهدوءات الحرجة ، صمد أمام اختبار الزمن. كتب بعد الحرب العالمية الثانية ، رب الذباب حارب في طريق الاضطرابات الاجتماعية ، من خلال الحروب والتغيرات السياسية. تم فحص الكتاب ومؤلفه وفقًا للمعايير الدينية بالإضافة إلى المعايير الاجتماعية والسياسية. كان لكل جيل تفسيراته حول ما كان يحاول غولدنغ قوله في روايته.

في حين أن البعض سوف يقرأ سيمون كمسيح متهادى الذي ضحى بنفسه ليحقق لنا الحقيقة ، فقد يجد آخرون أن الكتاب يطلب منا أن نقدر بعضنا بعضًا ، وأن ندرك الخصائص الإيجابية والسلبية لكل شخص وأن نحكم بعناية على أفضل السبل لإدماج نقاط القوة لدينا في مجتمع مستدام. بالطبع ، جانبا التعليمية ، رب الذباب هي مجرد قصة جيدة تستحق القراءة ، أو إعادة القراءة ، لقيمتها الترفيهية وحدها.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos